Engelbert Rehling

Engelbert Rehling (* 29. czerwca 1906 w Düpe ; † 25. listopada 1976 w Akwizgranie ) był katolickim księdzem Zakonu Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej , który przez 1941 r. Ze względu na swoją krytyczną postawę był więziony przez nazistowski reżim w obozie koncentracyjnym w Dachau .

Życie

Dzieciństwo i młodość

Engelbert Rehling urodził się jako piąte dziecko Bernharda Franza Rehlinga i Antonii Rehling, z domu Tanklage, w Düpe koło Steinfeld (Oldenburg) . Jego ojciec prowadził warsztat maszyn rolniczych. Engelbert Rehling dorastał w głęboko chrześcijańskiej rodzinie. Z jego czworga rodzeństwa - cztery inne zmarła w połogu - dwa z jego sióstr dołączył do zgromadzenia w Salzkotten Sióstr Franciszkanek . Engelbert Rehling zdecydował się jednak na zakon misyjny „Oblatów Niepokalanej Dziewicy Maryi” (OMI). Zakon został założony w 1816 roku przez francuskiego duchownego Eugene von Mazenod i pomyślany jako zakon czysto francuski. W 1880 r. Większość francuskich zakonów została prawnie zmuszona do rozwiązania lub emigracji. Część francuskich wafli trafiła do Valkenburg aan de Geul w Holandii . W tutejszym kolegium misyjnym św. Karola Oblatów przyjęto także Niemców, dzięki czemu utworzono tu niemiecki oddział zakonu.

Engelbert Rehling musiał wcześnie zdecydować się na wstąpienie do Zakonu Oblatów, ponieważ już w 1921 roku, mając niecałe piętnaście lat, wstąpił do Rady Młodszych Oblatów w St. ukończył szkołę średnią w 1927 roku. Nie wiadomo, czy Engelbert Rehling podjął tę decyzję sam, czy też został do tego nakłaniany przez rodziców, którzy w innym przypadku nie widzieli możliwości, aby ich syn kontynuował naukę i studiował na uniwersytecie. Engelbert Rehling rozpoczął nowicjat 30 kwietnia 1927 r. W klasztorze Maria Engelport , gdzie 1 maja 1928 r. Złożył pierwsze śluby. Następnie odbył studia teologiczno - filozoficzne w Kolegium Zakonu Oblatów w Hünfeld koło Fuldy , gdzie 1 maja 1931 r. Złożył śluby wieczyste. Tutaj przez Niższego znaleziono święcenia kapłańskie również 24 grudnia 1932 r., Święcenia diakonatu, a 9 kwietnia 1933 r. Święcenia kapłańskie .

Pracował jako misjonarz ludowy 1934–1941

Od 1934 r. Ks. Engelbert Rehling, określany jako „bardzo towarzyski kapłan i kaznodzieja”, pracował jako misjonarz ludowy , który w ciągu 43 lat jego kapłaństwa miał „prowadzić go przez prawie wszystkie zachodnioniemieckie klasztory oblackie ”. Ze względu na zły stan zdrowia nie rozważano wyjazdu za granicę. W 1972 roku ojciec Rehling pisał z perspektywy czasu o swojej pracy jako misjonarz ludowy w czasach nazizmu:

„Jako pobożny chrześcijanin, jako kapłan i kaznodzieja, od początku walczyłem z władcami III Rzeszy i sprzeciwiałem się im. Nic dziwnego, że znalazło to wyraz w głoszeniu Słowa Bożego. […] Mogłem wczołgać się do mysiej dziury i zaliczyć się do niemych ryb. Nigdy w życiu nie wyparłem się swojej natury. "

To tylko kwestia czasu, zanim ojciec Rehling wejdzie w konflikt z nazistowskim reżimem. Pierwszy konflikt miał miejsce w Kapellen / Erft w 1935 roku . Tutaj Ojciec Rehling w imieniu Pastor Kessel, głosił z kazania na 17 lutego 1935 roku w dużej masie na temat można być naprawdę szczęśliwy na ziemi? Na następnym dniu, lokalny lider grupy do NSDAP zgłaszane do kierownictwa powiatowego NSDAP w Neuss , że Ojciec Rehling powiedział w kazaniu: „Człowiek nie może stać się szczęśliwy na ziemi, nawet poprzez« Kraft durch Freude », tylko ona pyta już jednego Tour. ”Mówi się również, że powiedział:„ Nie musisz też wierzyć przywódcom dzisiejszego rządu, oni chcą wyrwać z naszych serc Dziesięć Przykazań , nie pasują do rasy aryjskiej , mówi się, że były przeznaczone dla Żydów. Słyszałeś to zdanie wiele razy na zebraniach ”.

Sprawa została przekazana przez okręgowe kierownictwo do Gauleitung NSDAP w Düsseldorfie , która z kolei przekazała ją 13 marca do Komendy Państwowej Policji w Düsseldorfie „z prośbą o zapoznanie się ze sprawą i zbadanie jej” . W dniu 17 marca zlecono staroście w Moers zbadanie sprawy, który z kolei przekazał ją staroście w Grevenbroich . Słyszał o tym dwóch świadków 2 kwietnia . Obaj świadkowie „przybyli do lokalnego lidera NSDAP z własnej inicjatywy i zgłosili incydent”. Potwierdzili, że ksiądz Rehling powiedział, że nie można znaleźć prawdziwego szczęścia poprzez siłę poprzez radość, ale mogli udać się do Dziesiątki Przykazania, które głosiły Rehlinga, nie dają jasnego wskazania.

7 maja 1935 r. W Grevenbroich przesłuchano księdza Rehlinga. Zeznał, że krytykowane wypowiedzi zostały „najwyraźniej niezrozumiane przez wiernych”. Nigdy nie użył słowa „rząd”. W odniesieniu do dziesięciu przykazań nigdy nie mówił o „rasie aryjskiej”. W rękopisie kazania było zdanie: „Ale żadne żydowskie prawa nie pasują do prawdziwego (niemieckiego) aryjskiego Niemca”. Jednak to zdanie zostało przekreślone i ojciec Rehling nalegał, aby użyć podobnego zdania, ale słowo „aryjski ”Nie korzystałem. Nie widział nic złego w kwestionowanych wypowiedziach, w szczególności nie uważał, że naruszył w ten sposób przepisy prawa, a następnie postępowanie karne przeciwko niemu za zniewagę zostało umorzone. Według notatek z Komendy Głównej Policji Państwowej w Düsseldorfie z 3 października 1941 r., Stało się tak, ponieważ „zaprzeczył zeznaniom przeciwko niemu i nie można było już zidentyfikować świadków, którzy sprzeciwiali się jego zeznaniom”. Z drugiej strony wydaje się to znacznie bardziej prawdopodobne, że sprawa Rehlinga jest bardzo prosta, została pomieszana i należy to później zatuszować w ten sposób. Przyczyną tego mógł być wielki niedobór odpowiednich wykwalifikowanych pracowników, na który gestapo cierpiało w pierwszych latach.

Kolejny konflikt wybuchł w 1937 r. „Z powodu rzekomo krytycznych wypowiedzi wygłoszonych w kazaniach” podczas tygodnia misyjnego od 16 do 30 maja 1937 r. W Hüls koło Krefeld . Lokalny lider NSDAP w Hüls „wezwał swoją szwagierkę do złożenia skargi”. Przez prawie cały rok ojciec Rehling musiał znosić wezwania i przesłuchania prowadzone przez policję w Bedburdyck koło Neuss w imieniu Sąd Specjalny w Düsseldorfie. Proces o przestępstwo z " Heimtückegesetz " ( Heimtückegesetz ) został umorzony 9 maja 1938 r. Na mocy ustawy z 30 kwietnia 1938 r., Która została uchwalona po Anschlussie Austrii .

Ojciec Rehling skorzystał na krajowej i zagranicznej sytuacji politycznej. 13 lipca 1936 r., Z myślą o igrzyskach olimpijskich , Ministerstwo Sprawiedliwości nakazało zawieszenie postępowania karnego o podłożu religijno-politycznym. Rozkaz został wydany w odpowiedzi na encyklikę Papieża Piusa XI z palącą troską . z 14 marca 1937 r., w którym protestował przeciwko blokowaniu Kościoła w Niemczech przez reżim nazistowski, uchylony 7 kwietnia 1937 r., ale ponownie uchwalony w lipcu 1937 r. Hitler przygotowywał się do wojny i dlatego początkowo unikał poważnych konfliktów z Kościołem katolickim: „W przyszłości problem powinien zostać rozwiązany bez hałasu”.

W następnych latach, poza misjami ludowymi, ojciec Rehling prowadził tygodnie religijne i rekolekcje, „zwłaszcza dla żołnierzy, którzy musieli iść na wojnę”. Jego pracę utrudniło rozwiązanie klasztoru oblatów w Akwizgranie w połowie Lipiec 1941 w trakcie „ wieży klasztornej ”. Gestapo, którzy przybyli do klasztoru pewnego popołudnia około godziny 14 bez ostrzeżenia, poprosili członków zakonu o opuszczenie klasztoru w ciągu czterech godzin. Opłatom wolno było zabierać ze sobą tylko niektóre rzeczy osobiste; konfiskowano całe jedzenie. Funkcjonariusze Gestapo również przeszukiwali listy duchownych i pisemne kazania, a ojciec Rehling ledwo uniknął aresztowania. Oficer znalazł list od żołnierza, w którym było napisane: „Ciesz się każdego dnia, że ​​nie musisz być w Barras.” Oficer zarzucił, że dał żołnierzowi tę myśl. Jednak wypuścił go ze słowami „Pewnego dnia (!) Dowiemy się!” Po wypędzeniu mieszkańców klasztor miał zostać udostępniony jako zakwaterowanie dla bezdomnych podczas pierwszego dużego nalotu na Akwizgran 10 lipca 1941 r.

Na początku września 1941 r. Ks. Rehling przejął urlopowy zastępstwo pastora Bernharda Werschmanna w Kaldenhausen koło Duisburga. Doszło do incydentu z listonoszem Lehnhoffem, który prowokacyjnie przywitał ojca salutem Hitlera , ale go nie zwrócił. Lehnhoff poskarżył się później „w budynku poczty Kościoła katolickiego i jego księży, którzy nawet nie znają niemieckiego pozdrowienia”. Ojciec Rehling zabronił tych ataków, co doprowadziło do sporu między nim a listonoszem:

„Ale Lehnhoff stawał się coraz bardziej agresywny. Wspomniał o napadzie na Polskę i tym, że zginął jego chłopiec, który był w SS. Wspomniałem, że szczególnie formacja SS nie była wrażliwa na wojnę, że po prostu postawiłaby pod ścianą różnych polskich współbraci. Ze złością tego listonosza nie mogło się to udać. Po kilku dniach mnie szukali. Lehnhoff został zgłoszony. W społeczności był znany jako fanatyczny narodowy socjalista ”.

Ojciec Rehling został oskarżony o publiczne powiedzenie: „Oddziały SS to o wiele gorsze hordy niż bolszewicy. Nasze Stuki to masowi mordercy. ”Zgodnie z zeznaniami Lehnhoffa złożonymi żandarmerii , ojciec Rehling rozpoczął spór i stwierdził, że„ Nasze Stuki to nie sprzęt wojskowy, prawda? (Zgubiłem to wyrażenie [Lehnhoff]), ale brzmiało to bardzo wrednie ”. Ojciec Rehling również powiedział„ wszystko bardzo kąsającym tonem ”. Michael Erkelenz, kościelny wymieniony przez Lehnhoffa jako świadek , który również pracował na poczcie w Kaldenhausen, protestował do szefa żandarmerii w Rumeln , „święty i święty, że nic o tym wszystkim nie słyszał i nic nie wie o "Dlatego nawet nie przesłuchano kościelnego," ponieważ od początku jest jasne, że E. (Erkelenz) nie chce zeznawać ".

Następnego dnia po incydencie ojciec Rehling wyjechał do Essen, aby policja w Kaldenhausen nie mogła go już aresztować. Komenda policji stanowej w Düsseldorfie zleciła służbę polową w Essen w celu przesłuchania księdza Rehlinga. To przywróciło rozkaz z 15 października 1941 r. Z uwagą, że ks. Rehling przejął pod koniec września reprezentację wikariusza Kempera w Wüllen w Westfalii, tak że jego przesłuchanie „z tej strony (nie mogło być przeprowadzone)”. Kassiepe poinformował księdza Rehlinga, że ​​już go szukało gestapo i podał Wüllen jako miejsce jego pobytu. 28 października 1941 r., Około godziny 16:00, ojciec Rehling został aresztowany przez gestapowca Eugena Dehma z Münster . Oficer zamknął ojca Rehlinga w „domu strzykawek”, który był używany jako więzienie, w oddalonym o 5 kilometrów Ahaus , do godziny 23:00, kiedy pojechał do Stadtlohn i tam aresztował wikariusza Johannesa Klumpe. Tej nocy dwaj duchowni zostali przeniesieni do policyjnego więzienia w Münster. Na próżno czekał na rozprawę sądową. Adwokat wyznaczony przez swoich przełożonych jako obrońca nie został w ogóle dopuszczony, ponieważ Hitler już w 1935 roku zakazał korzystania z prawników w sprawach o opiekę.

W czasie zatrzymania ojciec Rehling był kilkakrotnie przesłuchiwany, zarówno w dzień, jak iw nocy, w piwnicach budynku gestapo przy Gutenbergstrasse 41 w Münster. Zaprzeczył wszystkim oskarżeniom i był w większości milczący, aby nikogo nie oskarżać. Mimo milczenia nie był torturowany :

„Ponieważ milczałem, gestapowcy się zdenerwowali. Kilka razy chcieli stać się brutalni. Stanowczo sobie tego zabroniłem. Potem mnie puścili. "

Podczas zatrzymania o. Rehling opiekowała się siostra wikariusza Klempera z Wüllen. Zrobiła mu pranie i powiadomiła jego rodziców, którzy dwukrotnie mogli go odwiedzić w policyjnym areszcie. Ojciec Rehling używał pralni do przemycania wiadomości z więzienia , co było surowo zabronione. Zauważył to szef policji Brockschneider, który w miarę możliwości wspierał więźniów, ale na jego prośbę nie ujawnił go Gestapo. „Jego żona Maria została matką wszystkich księży, którzy przez długie lata przeszli przez policyjne więzienie. Korespondowałem z nią aż do jej śmierci w 1970 roku ”- wspomina ks. Rehling.

8 listopada 1941 r. Komisariat policji stanowej w Münster zwrócił się do Głównego Urzędu Bezpieczeństwa Rzeszy w Berlinie o „nakazanie do odwołania Rehlinga do odwołania i wysłanie do obozu koncentracyjnego. Rehling został zbadany przez lekarza; jest zdolny do przetrzymywania w obozie i do pracy ”. Duchownych kierowano do obozu koncentracyjnego tylko za zgodą Głównego Urzędu Bezpieczeństwa Rzeszy . Tego samego dnia komenda policji stanowej w Münster zwróciła się do Düsseldorfu „o informacje na temat tego, co jest tam znane o R. w zakresie prawa politycznego lub karnego”. Dla centrali policji stanowej sam ostatni incydent w Kaldenhausen był wystarczającym powodem wysłać ojca Rehlinga do obozu koncentracyjnego, aby otrzymać instrukcje. Dokumenty zostały przesłane do Münster 19 listopada z prośbą „o poinformowanie mnie o dalszym toku sprawy, ponieważ zamierzam - aby uniemożliwić Rehlingowi powrót na moje stanowisko - w razie potrzeby zakazać go”. 2 grudnia 1941 r. Akta osobowe zostały odesłane do Rehling z adnotacją, że decyzja Głównego Urzędu Bezpieczeństwa Rzeszy zostanie przekazana „we właściwym czasie”.

„Około 20 grudnia” ks. Rehling został poinformowany, że zostanie przewieziony do obozu koncentracyjnego w Dachau . Transport odbywał się w wagonie więziennym kolei od 22 do 26 grudnia z Münster przez Kassel , Frankfurt nad Menem i Norymbergę do Dachau .

Zatrzymanie w Dachau 1941-1945

Karta rejestracyjna od Engelberta Rehlinga jako więźnia w obozie koncentracyjnym nazistów w Dachau

Od 1940 r. Wszyscy duchowni, którzy zostali umieszczeni w „ areszcie ochronnym ” w strefie wpływów narodowosocjalistycznych, byli więzieni w obozie koncentracyjnym w Dachau . Po negocjacjach między rządem cesarskim a nuncjuszem papieskim Orsenigo , kapłanom przydzielono bloki 26, 28 i 30 jako „ bloki pastorskie” , oddzielone od bloków pozostałych więźniów płotem. W bloku 26 znajdowała się kaplica, z której mogli korzystać tylko duchowni. Ponadto duchowni zostali zwolnieni z pracy i otrzymywali nieco lepsze pożywienie niż pozostali więźniowie. 15 września 1941 r.w blokach 28 i 30 zebrano wszystkich polskich duchownych. Stracili przywileje i nie mogli już korzystać z kaplicy. Ogrodzony pozostał tylko blok duchowieństwa niepolskiego. W sumie w Dachau uwięziono około 2700 duchownych, z czego około 1000 nie przeżyło więzienia. Całkowita liczba więźniów w Dachau wahała się średnio od 20 000 do 30 000.

26 grudnia 1941 r. Ks. Engelbert Rehling został wysłany do obozu koncentracyjnego w Dachau jako więzień nr 28963 za składanie pacyfistycznych wypowiedzi. Miał wrażenie, że poszedł prosto do piekła . Był obrażany i obrażany, ogolono mu łysinę i dano mu więzienne ubranie, które było dla niego o wiele za małe i za ciasne. „Po czterech miesiącach ubrania pasowały po I stracił 50 do 60 funtów.” W tym samym dniu Engelbert Rehling świadkiem, jak SS bić się żydowską współwięźnia do śmierci. Pierwszej nocy inny uwięziony duchowny zmarł obok niego bez jego zauważenia. Następnego ranka ojciec Rehling został pobity przez strażników, ponieważ nie zgłosił tego od razu.

Z reguły nowo osadzeni spędzali około dwóch tygodni w blokach dostępu, zanim zostali rozdzieleni do rzeczywistych bloków mieszkalnych. W tym czasie więźniowie musieli ćwiczyć musztrę, co prawie kosztowało życie ojca Rehlinga. Zgłosił się z obolałymi stopami do przyjęcia do szpitala „Revier”. Ojciec Rehling napisał w 1972 roku: „Dwa dni przed zakończeniem [zakończono] akcji osób niepełnosprawnych”. Duchowni niepełnosprawni lub niezdolni do pracy byli narażeni na zagazowanie (chodzi tu o działanie 14f13 ). Ofiary zostały przetransportowane do centrum zabijania hitlerowskiej w Hartheim zamku koło Linzu do gazowania . Ponieważ kierownictwo obozu zadeklarowało, że niepełnosprawni będą lepiej zakwaterowani w innym obozie, początkowo byli nawet wolontariusze.

Jednak więźniowie szybko zorientowali się, o co chodzi w „ transporcie inwalidów ”, bo po kilku dniach wrócili z powrotem ubrania przewożonych więźniów. Ponadto osadzeni dowiedzieli się z listów od bliskich, że deportowani więźniowie zmarli. Po zagazowaniu 320 duchownych, Główny Urząd Bezpieczeństwa Rzeszy zarządził 18 sierpnia 1942 r., By niemieccy księża Rzeszy nie byli już gazowani. Dopiero 27 kwietnia 1943 r. Całkowicie zaprzestano gazowania osób niepełnosprawnych, ale nie chorych psychicznie .

W 1942 r. Sytuacja zaopatrzeniowa w obozie koncentracyjnym w Dachau dramatycznie się pogorszyła. W lutym ziemniaki się skończyły, więc jedzenie składało się tylko z 250 g chleba dziennie i zupy z rzepy. W swoich wspomnieniach ks. Rehling odnotowuje: „Po wyzwoleniu rozmawiałem z urzędnikiem z administracji miasta Dachau i dowiedziałem się, że dotarła do nas nie 1/5 tablicy, do której mieliśmy prawo. Cała reszta została sprzedana przez SS i ich wspólników w zarządzie obozu ”. Od kwietnia 1942 r. Duchowieństwo nie-polskie również musiało pracować przymusowo , ale bez dodatkowego posiłku, który jest typowy dla robotników przymusowych. Tak zaczęła się w czerwcu i lipcu „wielka śmierć. Księża musieli codziennie opłakiwać kilka zgonów ”. W tym czasie ojciec Rehling musiał zgniatać kiszoną kapustę w firmie Durach w Monachium poza obozem koncentracyjnym. Zgłosił się na ochotnika, „bo było więcej do jedzenia, bo można było oddychać innym powietrzem i widzieć innych ludzi niż łysi więźniowie i SS-mani z pistoletami”. Udało mu się dostać wiadomość do oddziału oblackiego w Monachium, który następnie potajemnie dostarczył mu chlebem podczas pracy. Tak więc ojciec Rehling był w stanie przetrwać czas wielkiego głodu. Pod koniec października 1942 r. Więźniom zezwolono na otrzymywanie paczek żywnościowych.

Zły stan zdrowia ojca Rehling został potwierdzony w raporcie medycznym z 1933 roku. 14 stycznia 1943 r. W obozie koncentracyjnym w Dachau wybuchła epidemia tyfusu , w wyniku której zginęło około 1400 więźniów. Ojciec Rehling także balansował „między życiem a śmiercią” przez ponad cztery miesiące. Później dostał zawału serca i miał wszystkie swoje paczki żywnościowe na ofiarę w postaci tabletek . Potem był trzykrotnie w "Revier" z biegunką i zapaleniem płuc .

1 września 1943 r., W dzień, o którym ksiądz Rehling nie powinien „nigdy zapomnieć”, zemdlał, osłabiony biegunką , podczas porannego apelu na placu apelowym . Dwóch więźniów zabrało go następnie do „Revier”, ale tam ich zawrócono. Ojciec Rehling został nazwany „obibokiem” i został postawiony przy bramie wejściowej przez starszego obozowego Kappa. Nie pozwolono mu nawet wyjść, a jedyna rada, jaką otrzymał od strażników, brzmiała: „W spodniach, prosię!” Musiał tak znosić ponad jedenaście godzin. Stało się to w tym, co Frieling określa jako „stosunkowo najlepsze dla osadzonych”.

Przez cały okres zatrzymania ks. Rehling wykorzystywał każdą okazję, współwięźniów, a także duszpastersko , mimo że władze obozowe tego zabroniły. Podobnie jak wielu innym więźniom obecność kaplicy pomogła mu znieść więzienie w obozie. W 1947 r. Pisał: „Nie zapomnę momentu, w którym po raz pierwszy pozwolono mi wejść do tego sanktuarium 7 lutego 1942 r.” Oprócz pracy duszpasterskiej dla więźniów świeckich, 23 lipca 1944 r. możliwość samodzielnego celebrowania Mszy św. Było to zarezerwowane dla kapelana obozowego Franza Ohnmachta do 16 marca 1943 r . Jego następca Georg Schelling - nielegalnie - dał z kolei pozostałym księdzom możliwość odprawienia mszy. Dotyczyło to także polskich księży, którym 15 września 1941 r. Zakazano korzystania z kaplicy. Świeccy więźniowie mogli teraz także uczęszczać na nabożeństwa . Chociaż często były one zakłócane przez SS, nie doszło do żadnego poważnego incydentu.

Ojciec Rehling brał również udział w żywym życiu teologicznym i intelektualnym duchowieństwa w obozie koncentracyjnym w Dachau. Obejmowało to dyskusje i wykłady poszczególnych księży. Kaplica służyła jako miejsce wykładów:

„W kaplicy odbywały się uporządkowane wykłady na temat sytuacji Kościoła w poszczególnych krajach. A w obecności wszystkich wspólnot religijnych reprezentowanych w Dachau wysłuchaliśmy wykładów na temat zjednoczenia w wierze ”.

W ten sposób duchowni ominęli zakaz administracji obozowej tworzenia kursów i kół.

Wyjątkowym wydarzeniem w historii obozu koncentracyjnego w Dachau była wyświęcenie diakona Karla Leisnera 17 grudnia 1944 r. Przez francuskiego biskupa Gabriela Pigueta . Karl Leisner nabawił się zapalenia płuc podczas pracy w służbie pracy , która ponownie wybuchła w Dachau. Ojciec Rehling dostarczył mu jajka, które przysłali mu rodzice. Kiedy stało się jasne, że nie przeżyje choroby, było to ostatnie życzenie Karla Leisnera, aby otrzymać święcenia kapłańskie. Po wyrażeniu zgody zarówno przez kardynała odpowiedzialnego za Dachau , abp Michaela von Faulhabera , jak i biskupa Clemensa Augusta Grafa von Galena , odpowiedzialnego za Karla Leisnera z diecezji Münster , niezbędne insygnia zostały przemycone do obozu przez zakonnicę Josefę Mack . Ciężko chory Karl Leisner z trudem przeszedł przez ceremonię konsekracji. Aby go chronić, w akcie konsekracji mogła uczestniczyć tylko ograniczona liczba uczestników. Jednym z nich był ks. Rehling, który również podpisał akt konsekracji. Karl Leisner powiedział do niego: „Bez waszej życzliwej pomocy nie zaszedłbym tak daleko”. Ojciec Rehling służył również Karlowi Leisnerowi podczas jego mszy głównej 26 grudnia 1944 r. W ten sposób „drugi dzień Bożego Narodzenia 1944 r. sens. ”Karl Leisner zmarł z powodu choroby 12 sierpnia 1945 r. po wyzwoleniu z Dachau.

Już w 1942 r. Konferencja Episkopatu Fuldy - podobnie jak w wielu innych przypadkach - próbowała bezskutecznie interweniować w sprawie o. Rehlinga. W 1943 roku ojciec ojca Rehlinga udał się do Dachau i także bezskutecznie próbował go uwolnić. Na początku 1945 r. Biskup Heinrich Wienken przedstawił Głównemu Urzędowi Bezpieczeństwa Rzeszy informacje o księżach w Dachau. Oficer SS Müller poprosił go w ciągu dwóch godzin o listę nazwisk, które przyszły mu do głowy. Od 27 marca do 11 kwietnia trwała fala odwołań księży niemieckich i austriackich. Stąd przypuszczenie, że ks. Rehling nie znalazł się wśród zwolnionych tylko dlatego, że biskup Wienken, który nie był za niego odpowiedzialny jako zakonnik, nie był zaznajomiony z jego sprawą.

25 kwietnia 1945 r. Wydano rozkaz ewakuacji obozu. Marsz ewakuacja rozpoczęła się wieczorem 26 kwietnia i doprowadziła poprzez Dachau do Mühlbachtal. Zatrzymaliśmy się tutaj następnego dnia. Wieczorem marsz kontynuowano do Starnbergu . O pierwszej w nocy ojciec Rehling zdołał uciec z dwoma innymi więźniami.

Dalsza działalność jako misjonarz ludowy od 1945 roku

Po ucieczce podczas marszu ewakuacyjnego z obozu koncentracyjnego w Dachau, ks. Rehling początkowo znalazł zakwaterowanie w jezuickim klasztorze Rottmannshöhe . Do 1947 r. Pracował w Misji Skazańców w Westfalii.

Dwudziestu księży z diecezji Münster, którzy zostali uwięzieni w obozie koncentracyjnym w Dachau, jeszcze przed końcem więzienia zgodziło się spotkać z pastorem Josefem Reukesem w Gronau w dniu Pięćdziesiątnicy 1946 roku . Ojciec Rehling opisał to jako „ciepłe spotkanie”. Głosił kazanie podczas trzech wieczorów spotkania. Spotkanie księży byłych obozów koncentracyjnych spotkało się z żywym zainteresowaniem społeczności Gronau. Rodziny z Gronau zgodziły się przyjąć księdza na czas spotkania jako gościa. Podczas ceremonii zamknięcia „kościół był wypełniony do ostatniego miejsca nie tylko przez katolików, ale także przez wielu ludzi różnych wyznań”. Po tej uroczystości dwudziestu księży spotkało się w mieszkaniu pastora Reukesa na kolacji i kameralnym spotkaniu. . Następnego dnia, po „prostym obiedzie, który nasz były starszy blok, Friedrichs, podał na sposób Dachau ”, cała grupa pojechała do Lüdinghausen w Westfalii, „gdzie podobne spotkanie księży z Dachau z diecezji Münster, Paderborn i Akwizgran został zatrzymany ”.

Nawet po tym spotkaniu ojciec Rehling utrzymywał kontakt z grupą swoich byłych współwięźniów i był im „bardzo oddany”. We wrześniu 1950 r. Odbył pielgrzymkę do Rzymu z „ponad 200 niemieckimi kapłanami obozów koncentracyjnych”.

Listonosz Lehnhoff, który przywiózł ojca Rehlinga do obozu koncentracyjnego w Dachau ze skargą w 1941 roku, został zwolniony ze stanowiska po zakończeniu wojny w ramach procesu denazyfikacji . Aby odzyskać stanowisko listonosza, poprosił księdza Rehlinga o pomoc w przekazaniu mu listu (popularnie „ Persilschein ”). Ojciec Rehling odpowiedział, że chociaż mu przebaczył, nie może oczekiwać, że po tym wszystkim, co wycierpiał w obozie koncentracyjnym w Dachau, teraz stanie w jego obronie.

W 1947 r. Ks. Rehling został misjonarzem parafii w Bingen - Rochusberg . Od 1 grudnia 1958 r. Pracował jako kapelan szpitalny w Luisenhospital Aachen . W 1959 r. Jego przeniesienie do klasztoru oblatów w Akwizgranie / Salwatorbergu , w którym mieszkał jako kapelan szpitalny, stało się prawomocne. Tutaj kontynuował pracę jako misjonarz ludu. W przeciwieństwie do wielu innych księży byłych obozów koncentracyjnych, często opowiadał o swoich przeżyciach z obozu koncentracyjnego w Dachau, w tym o swoich popularnych misjach.

Zły stan zdrowia ojca Rehlingsa jeszcze bardziej ucierpiał na skutek pobytu w więzieniu w Dachau i cukrzycy . W czerwcu 1974 r. Doznał ciężkiego udaru, z którego nie wyzdrowiał aż do śmierci.

Ojciec Rehling zmarł 25 listopada 1976 roku w Akwizgranie. Został pochowany w Oblatenfriedhof w St. Nikolauskloster niedaleko Bedburdyck koło Neuss.

Czcionki

• Boże Narodzenie w Dachau . W: Miesięczne listy Oblatów Niepokalanej Maryi Panny. Tom 47, wydanie 1 kwietnia 1946, strony 14-16.
• Życie i praca kapłańska w obozie koncentracyjnym w Dachau. W: Miesięczne listy Oblatów Niepokalanej Maryi Panny. 48-ty rok, wydanie 1 stycznia 1947, ss. 7-11.

literatura

• Christian Frieling: ksiądz z diecezji Münster w obozie koncentracyjnym. Aschendorff, Münster 1992, ISBN 3-402-05427-2 , strony 157-159.
• Erwin Gatz : Historia diecezji Aachen w danych, 1930–1985. Einhard-Verlag, Aachen 1986, ISBN 3-920284-19-4 .
• Bernd Hey : O historii siedziby policji stanowej w Westfalii i gestapo. W: badania westfalskie. 37th Volume, 1987. str. 58-90.
• Thomas Klosterkamp : Ojciec Engelbert Rehling OMI. Misjonarz ludowy. Więzień obozu koncentracyjnego Dachau 1941–1945. (Esej, jeszcze niepublikowany, napisany w Rzymie w 1992 roku dla Dictionnaire Historique Oblat , który stopniowo ukaże się w Internecie , przeznaczony do tomu 3 ).
• Zarząd Generalny Oblatów (red.): Misjonarze Oblaci Niepokalanej Dziewicy Maryi. Strasburg 1994.
• Kapłan pod terrorem Hitlera. Badanie biograficzne i statystyczne. Organizowane przez Ulrich von Hehl . Publikacje Komisji Historii Współczesnej: seria A, źródła: tom 37. Moguncja 1984.
• P. Engelbert Rehling OMI. Aachen, Salvatorberg . W: Heinrich Selhorst (red.): Losy kapłanów w III Rzeszy z diecezji Aachen . Einhard-Verlag, Aachen 1972, s. 121–140.
• Gregor Schlarmann: Engelbert Rehling. Kamienne pole w obozie koncentracyjnym Dachau . W: Walter Scherbring, Rudi Timphus (red.): Steinfeld 1187–1987 . Vechta 1987, s. 602.
• Reimund Schnabel: Pobożny w piekle. Duchowieństwo w Dachau . Röderberg-Verlag, Frankfurt nad Menem 1966.
• Emil Thoma: Duchowieństwo w Dachau, a także w innych obozach koncentracyjnych i więzieniach , opracowane i rozszerzone przez Eugena Weilera. Tom 1. Mödling 1971.