Zielone Świątki
Pięćdziesiątnica (z greckiego πεντηκοστὴ ἡμέρα pentēkostē hēméra , niemiecki „pięćdziesiąty dzień” ) to chrześcijańskie święto. Oznaczenie w niemieckim był pierwotnie celownik liczby mnogiej „w dniu Pięćdziesiątnicy”, a następnie w mianowniku liczby mnogiej „die Pięćdziesiątnicę” wreszcie mianownik liczby pojedynczej „Pięćdziesiątnicy”. Zawartość festiwal jest wysyłanie Ducha Bożego do uczniów Jezusa i jego stałej obecności w kościół . Ikonograficznie Pięćdziesiątnica nazywana jest także zesłaniem Ducha Świętego lub też wylaniem Ducha Świętego . Zielone Świątki to 50. dzień Wielkanocy , tj. 49 dni po Niedzieli Wielkanocnej i przypada między 10 maja (najwcześniejsza data) a 13 czerwca (najwcześniejsza data).
W Nowym Testamencie w Dziejach Apostolskich jest powiedziane, że Duch Święty zstąpił na apostołów i uczniów, gdy zebrali się w Jerozolimie na żydowskie święto Szawuot ( τὴν ἡμέραν τῆς πεντηκοστῆς '50 dnia') ( Dz 2,1-41 UE ). W tradycji chrześcijańskiej ta data jest również rozumiana jako podstawa kościoła.
Żydowskie pochodzenie
Żydowskie Święto Tygodni (hebr. Szawuot ) jest jednym z trzech świąt pielgrzymkowych. Znaczna część starożytnego judaizmu mówiła po grecku; tu festiwal miał nazwę starożytny grecki ἡ πεντηκοστή on pentekostḗ „z lat pięćdziesiątych”. Oznacza to 50. dzień po święcie przaśnego chleba (Mazzotfest) . Jest to święto żniw, ponieważ oznacza koniec żniw pszenicy, które rozpoczynają się w Paschę . W święto Tygodni wspominano również dar Tory Mojżeszowi na Synaju . Wydarzenie Pięćdziesiątnicy jest opisane w Dziejach Apostolskich w taki sposób, że istnieją odniesienia językowe do tego ustawodawstwa na Synaju.
Pięćdziesiątnica w Nowym Testamencie
W Nowym Testamencie trzykrotnie wspomina się o święcie pentekostḗ . Oprócz Dziejów Apostolskich rozdz. 2, żydowskie święto tygodni jest dwa razy w planach podróży Pawła : W Efezie chce zostać do pentekostḗ ( 1 Kor 16,8 UE ), jeśli to możliwe, dotrzeć do pentekostḗ w Jerozolimie ( Dz 20,16 UE ).
Drugi rozdział Dziejów Apostolskich ma wielkie znaczenie w koncepcji dzieła historycznego Łukasza: W pierwszej części Ewangelii Łukasza publiczna skuteczność Jezusa z Nazaretu zaczyna się od tego, że zstępuje na niego Duch Święty „widocznie w postaci gołębia” ( Łk 3, 22 UE ). Druga część, Dzieje Apostolskie, odpowiednio rozpoczyna się faktem, że Duch Święty również rozsądnie zstępuje na apostołów. Zmartwychwstały już ich do tego przygotował ( Dz 1,4–5 UE , Dz 1,8 UE ).
Na początku, według Alfonsa Weisera, we wczesnej wspólnocie chrześcijańskiej w Jerozolimie występują szczególne doświadczenia glosolaliów . Zostały one opowiedziane w taki sposób, że motywy teofanii nawiązywały do tradycji Synaju. Wczesnochrześcijańską interpretację Ps 68.19 EU można odczytać z Ef 4.7-8 EU . W związku z tym to wywyższony Chrystus daje uczniom dary Ducha Świętego , w tym glosolalia (mówienie językami). Łukasz wziął te ustnie krążące historie i poddał je stylizacji. Główną interwencją było przekształcenie tradycji Glosolalii w cud w języku obcym, dzięki któremu wykazuje znajomość listy ludów starożytnej geografii. Efektem jest unikalna w całym Nowym Testamencie relacja, że Duch Święty zstąpił na apostołów w określonym czasie i miejscu wraz z niezwykłymi zjawiskami towarzyszącymi i że efekt, cud w języku obcym, był świadkiem ludzi z różnych kraje:
- Zgromadzeni uczniowie są napełnieni Duchem Świętym:
„Kiedy nadszedł dzień Pięćdziesiątnicy, wszyscy byli w tym samym miejscu. Nagle z nieba rozległ się ryk, jakby nadciągała gwałtowna burza i napełnił cały dom, w którym siedzieli. I ukazały się im języki ognia i rozproszyły się; po jednym na każdym z nich. I wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym i zaczęli mówić innymi językami, tak jak im dał Duch”.
- Członkowie licznych narodów nieżydowskich („ Partowie , Medowie i Elamici , mieszkańcy Mezopotamii , Judei i Kapadocji , Pontu i prowincji Azji , od Frygii i Pamfilii , od Egiptu i okolic Libii do Cyreny , także Rzymianie , […] Kreteńczycy i Arabowie ”) zastanawiają się, dlaczego każdy z nich słyszy jego język ojczysty , chociaż uczniowie są Galilejczykami ; Dz 2,7-11 UE . Ta pozornie arbitralna lista ludów oparta jest na pierwotnie babilońskiej geografii astrologicznej , która tradycyjnie przypisywała każdemu krajowi znak zodiaku .
- W kazaniu apostoła Piotra wydarzenie Pięćdziesiątnicy jest interpretowane i umieszczane w kontekście historii zbawienia .
- Piotr przywołuje obietnicę od Boga za pośrednictwem proroka Joela, że Bóg wyleje swego ducha na wszelkie ciało w dniach ostatecznych (por. Joel 3, 1-5 EU ):
„Wtedy pojawił się Piotr wraz z jedenastoma; podniósł głos i zaczął mówić: Żydzi i wszyscy mieszkańcy Jerozolimy! Powinieneś to wiedzieć, zwróć uwagę na moje słowa! Ci mężczyźni nie są pijani, jak myślisz; jest dopiero trzecia godzina dnia; Ale teraz dzieje się to, co zostało powiedziane przez proroka Joela: W dniach ostatecznych Bóg mówi: wyleję mojego Ducha na wszelkie ciało. Twoi synowie i córki będą mówić proroczo, twoi młodzi mężczyźni będą mieli wizje, a starsi będą mieć sny. W owych dniach wyleję mojego ducha na moje sługi i służebnice i będą mówić proroczo."
- Po zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa duchowe posłanie pokazało, że Jezus został wywyższony, aby być Panem i Chrystusem przez Boże działania :
„Bóg wskrzesił tego Jezusa z martwych, wszyscy jesteśmy tego świadkami. Wywyższony na prawo od Boga otrzymał obiecanego Ducha Świętego od Ojca i wylał go, jak widzisz i słyszysz. […] Niech więc cały dom Izraela wie z całą pewnością: Bóg uczynił go Panem i Chrystusem, tego Jezusa, którego ukrzyżowaliście”.
„Kiedy to usłyszeli, uderzyło ich to prosto w serce i powiedzieli do Piotra i innych apostołów: Co mamy zrobić, bracia? Piotr im odpowiedział: Upamiętajcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa na przebaczenie waszych grzechów; wtedy otrzymasz dar Ducha Świętego. Albowiem obietnica dotyczy ciebie i twoich dzieci i wszystkich dalekich, których wezwie Pan, nasz Bóg. W wielu innych słowach błagał ich i napominał: daj się ocalić od tego zepsutego pokolenia! Teraz ci, którzy przyjęli jego słowo, zostali ochrzczeni. Do ich społeczności dołączyło tego dnia około trzech tysięcy osób. Trzymali się mocno nauki apostołów i wspólnoty, łamania chleba i modlitw”.
Na zstąpienie Ducha Świętego Dzieje Apostolskie wybierają metaforę „języków ognia”, które spłynęły na obecnych ( Dz 2,3 UE ). Natomiast obecność Ducha Świętego wyraża się w czterech Ewangeliach podczas chrztu Jezusa jako „w postaci gołębicy”, która zstąpiła na Jezusa ( Mk 1,10 EU ).
Ksenoglosja opisana w Dziejach Apostolskich ( Dz 2,4-13 UE ) nazywana jest „cudem Zesłania Ducha Świętego” , czyli cudownym wydarzeniem, że zgromadzeni na uczcie ludzie słyszeli, jak apostołowie przemawiają we własnym języku.
W prezentacji Ewangelii od Jana ( Jn 20,19-23 UE ) zmartwychwstały Jeden wszedł pośród swoich uczniów w wieczór Paschy, tchnął na nich i przesyłane Ducha Bożego do nich ze słowami: „Weźmijcie Duch Święty!".
Historia Zesłania Ducha Świętego
Pięćdziesięciodniowe święto po Wielkanocy jest poświadczone na początku II wieku w Epistula Apostolorum . Tertulian wspomniał o tym jako o czasie radości, kiedy preferowano chrzty. Dalsze dowody pochodzą z Rzymu i Egiptu w III wieku. Według Ambrożego z Mediolanu te dni są „jak jedna niedziela”. Pięćdziesiąty dzień był czymś wyjątkowym jako zakończenie tego festiwalu, ale nie miał on jeszcze niezależnego charakteru festiwalowego.
Pod koniec IV w. ukształtował się zwyczaj celebrowania poszczególnych etapów opowiadania pasyjnego i wielkanocnego w specjalnych datach ( Triduum Sacrum , Wielki Tydzień ). W Jerozolimie i okolicach wiąże się to z programem budowy cesarskich kościołów i rozkwitającą turystyką pielgrzymkową do Ziemi Świętej. W tym kontekście, święto pentekostḗ zostało przerwane po Wielkanocy i częściowo 40. dzień, częściowo 50. dzień był obchodzony jako święto, które miało zarówno wniebowstąpienie Chrystusa, jak i zesłanie Ducha Świętego na apostołów. Około 400 przyjęło się wówczas powszechnie obchodzić 40. dzień jako święto Wniebowstąpienia, a 50. jako święto wylania ducha, najwyraźniej po raz pierwszy w Hiszpanii. Ceremonialne kazania Jana Chryzostoma , Grzegorza z Nazjanzu , Augustyna z Hippony i Leona Wielkiego pokazują, że Pięćdziesiątnica była coraz bardziej związana z Wielkanocą i interpretowana jako jej wypełnienie. Dni między Dniem Wniebowstąpienia a Pięćdziesiątnicą obchodzono regionalnie postem, co oznaczało, że zrezygnowano z idei czasu radości zielonoświątkowców .
Celebracja liturgiczna
ryt bizantyjski
W cerkwiach zachował się charakter zielonoświątkowców jako pięćdziesięciodniowego święta, które kończy się w niedzielę Zesłania Ducha Świętego. Księga z hymnami i czytaniami z tego okresu nazywa się Pentekostarion lub Triodion Kwiatów . Kościoły obrządku bizantyjskiego rozumieją okres wielkanocny jako naznaczony obecnością zmartwychwstałego Pana na ziemi. Kończy się więc wniebowstąpieniem , a wraz ze zniknięciem widzialnego Chrystusa zaczyna się oczekiwanie na obiecaną misję duchową. Zstąpienie ducha w dniu Pięćdziesiątnicy jest zatem zakończeniem samoobjawienia się Boga w Trójcy Jedynego . W dniu Pięćdziesiątnicy apostołowie zaczynają głosić Ewangelię, odtąd celebruje się mistyczną pamięć Pana. Pięćdziesiątnica jest świętem narodzin kościoła i początkiem historii kościoła . Śpiewa się o tym również w Troparionie świątecznym: „Błogosławiony jesteś, Chryste Boże nasz. Uczyniłeś rybaków wszechmądrymi, zsyłając ducha świętego, i przez nich zdobyłeś świat. Bardziej filantropijny, cześć wam ”.
Istnieje kilka tematów o znaczeniu liturgicznym. W przeddzień Niedziela Zesłania Ducha Świętego pamięć o zmarłych obchodzona jest jako „sabat duszy”, a zmarli są również objęci wylaniem Ducha. Teksty liturgiczne święta podkreślają z jednej strony misję duchową, az drugiej Trójcę Boga. Wylanie daru Ducha jest celebrowane nie tylko w Boskiej Liturgii, ale także w Nieszporach w Niedzielę Zesłania Ducha Świętego z trzema uroczystymi modlitwami, tzw. modlitwami kolanowymi . Ta celebracja modlitwy zgięcia kolan jest starożytną tradycją jerozolimską. W wielu miejscach zwyczajem jest zbieranie bukietów kwiatów w drodze na te Nieszpory i przynoszenie ich do kościoła, który jest ozdobiony kwiatami, a od czasu do czasu nawet wyłożony świeżo skoszoną trawą – na pamiątkę Święta Namiotów .
Liturgia rzymskokatolicka
Starsza praktyka rzymska
Zgodnie z Mszałem Rzymskim z 1540 r. święto Zielone Świątki rozpoczynało się wigilią, która miała taką samą kolejność jak Wigilia Paschalna i zawierała również konsekrację wody chrzcielnej. Podobnie jak Wielkanoc, Pięćdziesiątnica miała swój własny tydzień festiwalowy; dzień oktawy był świętem Trójcy Świętej (jednak ten festiwalowy tydzień zakończył się wcześniej mszą w sobotę). Wszystkie msze w tygodniu Pięćdziesiątnicy miały swoje własne proprium; Środa, piątek i sobota były dniami kwadransowymi . Do czasu reformy liturgicznej niedziele późniejsze były zaliczane jako niedziele po Zesłaniu Ducha Świętego (w Kościele Ewangelickim niedziele po Trójcy Świętej ).
Praktyka rzymska od II Soboru Watykańskiego
Pięćdziesiątnica to uroczyste święto, podczas którego obchodzone jest przyjście Ducha Świętego – zapowiedziane przez Jezusa Chrystusa . Festiwal jest jednocześnie uroczystym zakończeniem Wielkanocy („VIII Niedziela Wielkanocna”). Jednym z głównych problemów posoborowej reformy liturgicznej było odzyskanie pięćdziesięciodniowego okresu wielkanocnego. Tydzień festiwalowy po Zesłaniu Ducha Świętego jest odwołany; raczej w poniedziałek Zielonych Świątek cykl roczny jest tematycznie wznawiany w miejscu, w którym został przerwany przed Środą Popielcową .
Uroczystość wielkanocna, na nowo uznana przez Sobór Watykański II za misterium paschalne , jako celebracja Oikonomii , Bożego planu zbawienia z człowiekiem i odkupienia opartego na Paschach przez śmierć i wywyższenie Jezusa Chrystusa, obejmuje uroczystość Pięćdziesiątnicy z duchowym audycja. W święto Pięćdziesiątnicy Kościół objawił się światu. Ludzie zostają włączeni do Kościoła przez chrzest po „przyjmowaniu słowa Piotra” i nieustannie gromadzą się w mocy Ducha Świętego na celebracji misterium Paschy.
Liturgia w Kościele rzymskokatolickim zawiera modlitwę przygotowawczą na przyjście Ducha Świętego w dniu Pięćdziesiątnicy Nowenny , dziewięć dni pomiędzy Wniebowstąpienia i Zesłania Ducha Świętego; w tych dniach liturgia Mszy Świętej i Liturgia Godzin jest już ukształtowana przez oczekiwanie na przekaz duchowy. Samo uroczyste święto rozpoczyna się pierwszymi Nieszporami poprzedniego wieczoru, a kończy drugimi Nieszporami w Niedzielę Zesłania Ducha Świętego. Do 1955 roku cały dzień przed Pięćdziesiątnicą był dniem Wigilii , dziś poprzedzający wieczór może być celebrowany jako Msza Wigilijna z własnym proprium liturgicznym . Liturgia obejmuje orację Deus, qui sacramento festivitatis hodiernae oraz sekwencję Pięćdziesiątnicy Veni Sancte Spiritus („Przyjdź, Duchu Święty”), jedną z pięciu sekwencji w roku kościelnym .
Przedmowa z Mszy Świętej na Niedzielę Zesłania Ducha Świętego, nowo sformułowane po Soborze Watykańskim II, wyraża świąteczny charakter Wielkanoc :
„Bo dzisiaj wypełniliście paschalne dzieło zbawienia, dziś zesłaliście Ducha Świętego na wszystkich, których wychowaliście z Chrystusem i powołaliście, aby byli waszymi dziećmi. W dniu Zielonych Świąt napełniasz swój Kościół życiem: Twój duch daje wszystkim narodom poznanie Boga żywego i jednoczy wiele języków w wyznaniu jednej wiary. Dlatego wszystkie narody na ziemi wysławiają Cię w radości wielkanocnej ”.
W niektórych krajach Poniedziałek Zielonych Świątek został zachowany jako drugie święto państwowe i dzień wcześniejszej oktawy Zesłania Ducha Świętego , ale po reformie liturgicznej nie jest już formalnie częścią okresu wielkanocnego, ale jest częścią roku . Jedynie w nadzwyczajnej formie rytu rzymskiego zachowana jest cała Pięćdziesiątnica. W 2018 roku, Franciszek wyznaczony Zielone Świątki dla całego Kościoła jako „Dnia Pamięci o Najświętszej Maryi Panny , Matki Kościoła ” ( Memoria Beatae Mariae Virginis Matris, Ecclesiae ). W 1995 roku Konferencja Biskupów Niemiec ogłosiła Zielone Świątki świętem obowiązkowym . H. Obowiązuje dyżur niedzielny, którego nie wypełnia uczestnictwo w nabożeństwie ekumenicznym. W rezultacie wyjątkiem stały się nabożeństwa ekumeniczne w poranek Zielonych Świątek.
Kościół protestancki
Idea, że Pięćdziesiątnica zamyka pięćdziesiąt dni po Wielkanocy uroczystą celebracją, wyrażona jest w modlitwie wstępnej w niedzielę Pięćdziesiątnicy:
„To uzdrowienie i dobrze jest śpiewać Twoje chwały, Boże życia, w każdym czasie i na każdym miejscu, ale przede wszystkim w tym dniu, w którym wypełniłeś misterium paschalne. Wylałeś swojego ducha na swoich synów i córki, młodych i starych, aby wzywali do Twojej łaski ludzi ze wszystkich narodów.
Worship ewangelicki Book zachowuje tradycyjną Zachodnia Kościół Zielone Świątki oktawę: Zielone Świątki Zielone Świątki tydzień i mają własne proprium. Sezon wielkanocny kończy się w sobotę przed Trójcą Świętą .
Nowoczesne profilowanie festiwalu
W przeciwieństwie do Bożego Narodzenia i Wielkanocy, Pięćdziesiątnica nie jest częścią religii obywatelskiej w krajach zachodnich . Dla dużej części ludności dni Pięćdziesiątnicy charakteryzują się podróżami i wakacjami. Kościoły podejmują zatem wysiłki, aby sprofilować Pięćdziesiątnicę jako „narodziny Kościoła” i skupić się na własnej tożsamości korporacyjnej . W ten sposób Pięćdziesiątnica jest reinterpretowana jako chrześcijańskie święto idei.
Duch Święty, który zstąpił na uczniów, stworzył jedność wierzących i wzbudził Kościół z chrztu. Od tego momentu uczniowie uważali się za lud Boży. Wspólnota chrześcijańska pojawiła się po raz pierwszy publicznie: „Bohaterowie chrześcijaństwa, którzy byli do tej pory przygnębieni, nagle okazali się potężni w mowie i misjonarsko przekonujący”.
Ruch Zielonoświątkowy
W chrześcijańskich kręgach charyzmatycznych wydarzenie Pięćdziesiątnicy Nowego Testamentu odgrywa istotną rolę. Szczególnie w ruchu zielonoświątkowym podkreśla się osobiste doświadczenie działania Ducha Świętego.
Data Zesłania Ducha Świętego
Tak jak judaizm obchodzi Szawuot siedem tygodni po Pesach , tak chrześcijaństwo obchodzi Pięćdziesiątnicę siedem tygodni po Wielkanocy. Data Zielonych Świąt jest uzależniona od ruchomej daty Wielkanocy . Ponieważ chrześcijaństwo obchodzi dzień zmartwychwstania Jezusa, czyli niedzielę , w Wielkanoc, Pięćdziesiątnica jest również obchodzona zawsze w niedzielę siedem tygodni po Wielkanocy.
Poniższa tabela przedstawia daty kościoła zachodniego (katolickiego i protestanckiego) oraz prawosławnego Niedzieli Zesłania Ducha Świętego od 2020 do 2030 roku:
rok | Kościół zachodni (kalendarz gregoriański) | prawosławny (kalendarz gregoriański) | prawosławny (kalendarz juliański) |
---|---|---|---|
2020 | 31 maja | 7 czerwca | 25. maja |
2021 | 23 maja | 20 czerwca | 7 czerwca |
2022 | 5 czerwca | 12. czerwca | 30 maja |
2023 | 28 maja | 4 czerwca | 22 maja |
2024 | 19 maja | 23 czerwca | 10 czerwca |
2025 | 8 czerwca | 8 czerwca | 26 maja |
2026 | 24 maja | 31 maja | 18 maja |
2027 | 16 maja | 20 czerwca | 7 czerwca |
2028 | 4 czerwca | 4 czerwca | 22 maja |
2029 | 20 maja | 27 maja | 14 maja |
2030 | 9 czerwca | 16 czerwca | 3 czerwca |
W zależności od Wielkanocy Niedziela Zesłania Ducha Świętego przypada między 10 maja (najwcześniejsza data) a 13 czerwca (ostatnia data). Od czasu wprowadzenia kalendarza gregoriańskiego , Pięćdziesiątnica wystąpiła tylko cztery razy w dniu 10 maja (1598, 1693, 1761 i 1818; ponownie tylko w 2285), a także tylko cztery razy w dniu 13 czerwca (1666, 1734, 1886 i 1943; nie ponownie do 2038 roku).
Niedziele Zesłania Ducha Świętego od 2016 do 2026
- 2016: 15 maja
- 2017: 4 czerwca
- 2018: 20 maja
- 2019: 9 czerwca
- 2020: 31 maja
- 2021: 23 maja
- 2022: 5 czerwca
- 2023: 28 maja
- 2024: 19 maja
- 2025: 8 czerwca
- 2026: 24 maja
Zwyczaje w dniu Pięćdziesiątnicy
Ogólnie rzecz biorąc, (świecki) zwyczaj zielonoświątkowy jako zwyczaj wiosenny wywodzi się z kultu i uznania, jak również nadziei lub wyczarowania płodności oraz obfitego i zdrowego rozkwitu roślin, pożywienia i zwierząt.
W wielu regionach istnieją zwyczaje zielonoświątkowe, które przypominają Maibrauchtum w Nadrenii lub zawierają święto pasterskie, aby zwiększyć wypas bydła. Obejmują one Na przykład, sadzenie drzew Zielonoświątkowy w Lüneburg Heath , z wieńcem Zielone Świątki w Oelde , Zdobienia z wołu Zielonoświątkowego w Meklemburgii , Wäldchestag w Frankfurcie nad Menem , Czosnek środa w Halle (Saale) , w Billy Goat aukcji w Deidesheim lub jarmark Zielone Świątki w Menden . W niektórych miejscach praktykuje się „ przyklejanie brzozy ”, gdzie kawalerowie otwierają się w noc Pięćdziesiątnicy, aby umieścić brzozę na ścianie swoich bliskich.
W Ziemi Bergischa zazwyczaj śpiewa się zielonoświątkowiec : młodzi mężczyźni lub męskie chóry chodzą od domu do domu, przyodziani w pozdrowienie zielonoświątkowe. W tym celu zbierają jajka, bekon i inne prezenty, ale także pieniądze. Podobnym zwyczajem kaznodziejskim w Zielone Świątki jest śpiew ptaków wodnych w Dolnym Lesie Bawarskim . W niektórych miejscach w Palatynacie dzieci przechodzą przez wioskę jako szarlatan z Zielonymi Świątkami z ozdobionymi wózkami, a także otrzymują jajka, bekon lub pieniądze na serenadę.
W pracy z młodzieżą obozy zielonoświątkowe są tradycyjnie bardzo popularne.
W niektórych regionach Niemiec niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego nazywana jest Małą Pięćdziesiątnicą. m.in. W Turyngii i Saksonii w tę niedzielę utrzymany jest zwyczaj Heischebrauch, w tym żebranie jaj.
wakacje
Zielone Świątki to święto państwowe w Niemczech , Austrii , Holandii , Belgii , Francji , Liechtensteinie , Luksemburgu , na Węgrzech , w Danii iw dużej części Szwajcarii . W Niemczech stowarzyszenia przedsiębiorców zażądały jego zniesienia w 2005 roku. Wszystkie partie reprezentowane w Bundestagu, z wyjątkiem FDP , a także kościoły i związki zawodowe wypowiedziały się przeciwko tej propozycji.
Jedynie kraj związkowy Brandenburgia wyraźnie określa niedzielę Zesłania Ducha Świętego (i Poniedziałek Zielonych Świątek) jako dzień ustawowo wolny od pracy (§ 2 ust. 1 ustawy o dniach wolnych od pracy w Brandenburgii).
We Frankfurcie nad Menem Wäldchestag , festiwal folklorystyczny po południu w Zielone Świątki, był dniem wolnym do lat 90 . Również w innych miejscach pracownicy otrzymywali dzień wolny we wtorek po Zesłaniu Ducha Świętego aż do lat sześćdziesiątych. W kilku niemieckich krajach związkowych Wtorek Zesłania Ducha Świętego jest nadal dniem wakacji w szkołach lub początkiem lub końcem trwających kilka dni świąt Zesłania Ducha Świętego.
We Francji usiłowanie rządu Raffarina , aby w 2005 roku Zielone Świątki uczynić wolnym od pracy świętem państwowym w 2005 roku, nie powiodła się z powodu powszechnego sprzeciwu. Jednak raport przygotowany dla rządu doszedł do wniosku, że pomimo zniesienia Zielonych Świątek około 52 proc. siły roboczej nie pracowałoby tego dnia. Szkoły i usługi publiczne były w większości zamknięte. Zielone Świątki są świętem państwowym od 2008 roku.
W Szwecji Zielone Świątki zostały zniesione jako święto państwowe w 2005 roku. Zamiast tego szwedzkie święto narodowe , 6 czerwca, jest od tego czasu świętem ustawowym, a zatem wolnym od pracy.
We Włoszech (z wyjątkiem Południowego Tyrolu ) Zielone Świątki zniesiono kilka lat temu jako święto państwowe. Podejmowane są próby przywrócenia święta chrześcijańskiego wraz z innymi świętami kościelnymi. Projekt ustawy (stan: 2007) na ten temat znajduje się we włoskim parlamencie (Senat: nr 940; Izba: nr 1647).
Zobacz też
- Daty przeprowadzki świąt państwowych w Niemczech
- Veni twórca spiritus
- Ruch Zielonoświątkowy
- Encykliki Divinum illud munus oraz Dominum et Vivificantem o Duchu Świętym i Jego darach.
literatura
- Alfons Weiser , Karl-Heinrich Bieritz , Henning Schröer , Petra Sevrugian: Zielone Świątki / Zielone Świątki / Kazanie Zielone Świątki . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 26, de Gruyter, Berlin/Nowy Jork 1996, ISBN 3-11-015155-3 , s. 379-398. (encyklopedyczny przegląd z dalszą literaturą).
- Edward B. Foley: Pięćdziesiątnica . W: Religia przeszłość i teraźniejszość (RGG). Wydanie IV. Tom 6, Mohr-Siebeck, Tybinga 2003, Sp.1242-1243.
- Jens Herzer : Wielkanoc, Wniebowstąpienie, Pięćdziesiątnica, Boże Narodzenie. Co wiemy o początkach chrześcijaństwa? (= Focus The Bible , Tom 4, - ogólnie zrozumiałe i naukowo uzasadnione). Ewangelickie Główne Towarzystwo Biblijne i von Cansteinsche Bibelanstalt, Berlin 2000, ISBN 3-7461-0144-1 .
- Katolicka praca biblijna (red.): Lud Boży. Biblia i liturgia w życiu wspólnoty . Część 4. Katolickie dzieła biblijne, Stuttgart 2005, ISBN 3-460-26635-X .
- Maria Schwabe (red.): Pięćdziesiątnica zamiast Babel. O mistyce i duchowości na Światowym Forum Społecznym . Siedziba misyjna franciszkanów , Bonn 2004.
linki internetowe
- Kalendarz: Pięćdziesiątnica w Ekumenicznym Leksykonie Świętych
- EKD : Kościoły świętują swoje urodziny w dniu Pięćdziesiątnicy
- Życzenia Zesłania Ducha Świętego na starych pocztówkach, obrazkach, wierszach i tekstach
Indywidualne dowody
- ^ Karl-Heinrich Bieritz : Zielone Świątki / Zielone Świątki / Kazanie Zielone Świątki II Zielone Świątki w historii Kościoła . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 26, de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1996, ISBN 3-11-015155-3 , s. 382–387., tutaj s. 382. Zobacz „Pięćdziesiątnica” w niemieckim słowniku Jacoba i Wilhelma Grimmów , online .
- ↑ Por. na przykład Tob 2,1 UE : „W naszą Pięćdziesiątnicę, która jest świętem siedmiu tygodni, przygotowano dla mnie dobry posiłek”.
- ^ Edward B. Foley: Pięćdziesiątnica . W: Religia przeszłość i teraźniejszość (RGG). Wydanie IV. Tom 6, Mohr-Siebeck, Tybinga 2003, Sp.1242-1243.
- ^ Alfons Weiser : Zielone Świątki / Zielone Świątki / Kazanie Zielone Świątki I. Podstawy Nowego Testamentu na Zielone Świątki . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 26, de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1996, ISBN 3-11-015155-3 , s. 379-382., Tutaj s. 379.
- ^ Alfons Weiser : Zielone Świątki / Zielone Świątki / Kazanie Zielone Świątki I. Podstawy Nowego Testamentu na Zielone Świątki . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 26, de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1996, ISBN 3-11-015155-3 , s. 379-382., Tutaj s. 380f.
- ^ Stefan Weinstock : Katalog geograficzny w Dz II, 9-11. W: The Journal of Roman Studies 38, nr 1–2 (1) 848), s. 43–46; Wolfgang Hübner : Nauki przyrodnicze V: Astrologia . W: Der Neue Pauly , vol. 15/1, JB Metzler, Stuttgart/Weimar 2000, kol. 833.
- ^ Karl-Heinrich Bieritz : Zielone Świątki / Zielone Świątki / Kazanie Zielone Świątki II Zielone Świątki w historii Kościoła . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 26, de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1996, ISBN 3-11-015155-3 , s. 382-387. Tutaj s. 383.
- ^ Karl-Heinrich Bieritz : Zielone Świątki / Zielone Świątki / Kazanie Zielone Świątki II Zielone Świątki w historii Kościoła . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 26, de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1996, ISBN 3-11-015155-3 , s. 382-387. Tutaj s. 384.
- ↑ a b c Karl-Heinrich Bieritz : Zielone Świątki / Zielone Świątki / Zielone Świątki Kazanie II Zielone Świątki w historii Kościoła . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 26, de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1996, ISBN 3-11-015155-3 , s. 382-387. Tutaj s. 386.
- ↑ Zob. Sergius Heitz : Mysterium der Adoration . Luthe-Verlag, Kolonia 1986, s. 603-612.
- ↑ Ewangelia dnia to J 5,24-30.
- ↑ List : Dzieje Apostolskie 2: 1-11; Ewangelia: Jana 7:37-52.
- ↑ Nacisk na klękanie wiernych podczas tych modlitw tłumaczy się tym, że po raz pierwszy od Wielkanocy ta pozycja modlitewna jest ponownie dozwolona. Por. M. Arranz: Les prières de la Gonyklisia ou de la Génuflexion du jour de la Pentecôte dans l'ancien Euchologe Byzantin . W: Orientalia Christiana Periodica 48 (1982) s. 92-123.
- ^ Karl-Heinrich Bieritz : Zielone Świątki / Zielone Świątki / Kazanie Zielone Świątki II Zielone Świątki w historii Kościoła . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 26, de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1996, ISBN 3-11-015155-3 , s. 382-387., Tutaj s. 384f.
- ^ Adolf Adam : Pięćdziesiątnica. II Liturgia . W: Walter Kasper (red.): Leksykon teologii i Kościoła . 3. Wydanie. taśma 8 . Herder, Fryburg Bryzgowijski 1999, Sp. 189 .
- ^ Karl-Heinrich Bieritz : Zielone Świątki / Zielone Świątki / Kazanie Zielone Świątki II Zielone Świątki w historii Kościoła . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 26, de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1996, ISBN 3-11-015155-3 , s. 382-387., Tutaj s. 385f.
- ^ Sobór Watykański II, Konstytucja Sacrosanctum Concilium o Liturgii Świętej nr 6 [1] ; patrz Odo Casel OSB: Rodzaj i znaczenie najstarszych chrześcijańskich obchodów Wielkanocy. W: Rocznik do nauki liturgicznej . 14/1934, s. 1-78, tutaj s. 46-48.
- ^ Decreto della Congregazione dla Kultu Boskiego i Dyscypliny Sacramenti na celebracji Beaty Vergine Maria Madre della Chiesa w rzymskim kalendarzu generalnym. W: Biuletyn Prasowy Stolicy Apostolskiej. Sala prasowa Stolicy Apostolskiej, 3 marca 2018, dostęp 3 marca 2018 (niemiecki).
- ↑ Agathe Lukassek: Zielony poniedziałek – Maria czy ekumenizm ? , www.katholisch.de, 16 marca 2018 r.
- ↑ Księga nabożeństw ewangelickich. Agenda dla EKU i VELKD . Verlagsgemeinschaft Evangelisches Gottesdienstbuch, 3. wydanie Berlin 2003, s. 342.
- ↑ Księga nabożeństw ewangelickich. Agenda dla EKU i VELKD . Verlagsgemeinschaft Evangelisches Gottesdienstbuch, 3. wydanie Berlin 2003, s. 705.
- ↑ Peter Brandt: Duch Święty i tożsamość korporacyjna. Cybernetyczne konsekwencje z Pięćdziesiątnicy i nowszej teorii zarządzania . W: Peter Cornehl , Martin Dutzmann , Andreas Strauch (red.): "...w tłumie tych, którzy świętują". Uroczystości jako przedmiot praktycznej refleksji teologicznej (Festschrift Friedrich Wintzer ). Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1993, s. 223-234, tutaj s. 223.
-
↑ evangelisch.de: Zielone Świątki, nieznany cud , 24 maja 2015.
Christoph Meurer: Zielone Świątki: Co oznacza święto po Wielkanocy? W: kathisch.de, 1 lutego 2015 r. - ^ Karl-Heinrich Bieritz : Zielone Świątki / Zielone Świątki / Kazanie Zielone Świątki III. Praktyczne aspekty teologiczne . W: Teologiczna encyklopedia realna (TRE). Tom 26, de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1996, ISBN 3-11-015155-3 , s. 387-391. Tutaj s. 388.
- ↑ evangelisch.de: Pięćdziesiątnica, nieznany cud , 24 maja 2015 r.
- ↑ Werner T. Huber: Święta Wielkanocne i ruchome (na podstawie wzoru Gaussa do obliczania daty Wielkanocy)
- ↑ Manfred Becker-Huberti : Uroczystości - Festiwale - Pory roku. Żywe zwyczaje przez cały rok . Herder, Freiburg-Basel-Wien 1998, ISBN 3-451-27702-6 , s. 332f.
- ↑ Jajko żebranie i Mała Pięćdziesiątnica, dostęp 26 listopada 2018 r.
- ↑ Słownik środkowołabski - Mała Pięćdziesiątnica . Źródło: 26 listopada 2018 r.
- ^ „Mała Zielone Świątki” w Breitenfeld, pobrane 26 listopada 2018 r.
- ^ [Brandenburgisches] Ustawa o niedzielach i świętach - brandenburg.de.
- ↑ 2012: Brema, Dolna Saksonia, Nadrenia Północna-Westfalia.