Dary Ducha Świętego

Jako dary Ducha Świętego w chrześcijaństwie szczególne, przez Ducha Świętego nadawane są talenty, o których mowa. Równoważne terminy są charyzma potocznie lub charyzmaty (liczba pojedyncza charyzma , [ çarɪsma, çarɪsma, karɪsma lub karɪsma ] od starożytnego greckiego χάρισμα charyzmy , Niemiecki , dar łaski " , dar, ufundowanej od wartości firmy prezent„od starożytnego greckiego χάρις charyzmatyczny , Niemiecki , Łaska ' ).

Wylanie Ducha Świętego, iluminacja z Psałterza Ingeborg (ok. 1200 r.)

Biblijne fragmenty o darach Ducha

Stary Testament

  • Starotestamentowy prorok Izajasz przepowiedział sześć cech Ducha Świętego: „Ale z pnia Jessego ryż rośnie, młodych pędów z korzeni owocuje. Osiada na nim duch Pański: duch mądrości i zrozumienia, duch rady i siły, duch wiedzy i bojaźni Bożej.” ( Iz 11 : 1-2  EU )
    Porównaj z Izajaszem następującą kolejność: „Początkiem mądrości jest bojaźń Boża […]” ( Prz 9.10  UE ), „Ale zdałem sobie sprawę, że mogę otrzymać mądrość tylko jako dar od Boga […] Zwróciłem się więc do Panie […] ”( Wis 8.20–21 EU ),„ Jeśli komuś z was brakuje  mądrości, to powinien poprosić o to Boga […] ”( Jak 1,5  EU )
  • Dar proroctwa ( 1 Sam 10.11  UE )
  • Dar czynienia cudów ( 1 Król. 17:16  EU )
  • Dar mądrości ( 1 Królów 3,5–28  UE )
  • Dar wiary i modlitwy ( Dan 3.17  EU i Dan 6.11-23  EU )

Nowy Testament

Istnieje kilka różnych list darów Ducha Świętego w Nowym Testamencie , a mianowicie w Rzym 12.6–8  EU , 1 Kor 12.8–10  EU , 12.28–31 EU , Eph 4.7.11f  EU , 1 Petr 4.10-11  EU . Zgodnie z 1 Kor 12.8-10  UE dary Ducha Świętego obejmują :

  • Przekazywanie mądrości
  • Przekazywanie wiedzy
  • Moc wiary
  • leczyć choroby
  • Cudowne moce
  • Mówienie prorocze
  • Dyskryminacja duchów
  • Języki i ich interpretacja

Używając różnych darów duchowych, Apostoł podkreśla niezbędność miłości ( agape ) ( 1 Kor 13, 1-3  EU ). W następnym rozdziale opisuje dar proroctwa jako szczególnie wartościowy:

„Pogoń za miłością! Ale starajcie się także o dary Ducha, zwłaszcza o mowę proroczą!”

- 1 Kor 14.1  UE

Dary duchowe w teologii i hymnach średniowiecza

Witraż z Katedry Trójcy Świętej w Dublinie przedstawiający siedem darów Ducha Świętego z mądrością pośrodku zgodnie z Iz 11.2  UE . Wykonany przez Hardman & Co. w Londynie w latach 70. XIX wieku.

Hymn na cześć Rabana Maura w IX wieku

Dary Ducha Świętego określane są jako „septiformis” w hymnie Pięćdziesiątnicy Veni, Creator spiritus, przekazanym przez Rabana Maurusa (poniższy tekst odpowiada oryginałowi przyjętemu przez Drevesa i Blume'a):

Tu septiformis munere,
dextrae Dei tu digitus,
tu rite
promisso Patris kazanie ditans guttura.

Niemiecki:

O skarbie, który siedmiokrotnie zdobi,
o palcu Boga, który nas prowadzi,
darze obiecanym przez Ojca,
który sprawiasz, że języki mówią.

XIII-wieczny hymn na cześć Stephena Langtona z Canterbury

Stephen Langton z Canterbury również śpiewa o siedmiokrotnych darach Ducha w ostatniej części swojej sekwencji Pięćdziesiątnicy Veni, Sancte spiritus :

da tuis fidelibus
in te
trustibus sacrum septenarium.

da virtutis meritum,
da salutis exitum,
da perenne gaudium.

Niemiecki:

Duchu Święty, prosimy Cię,
łaskawie daj nam wszystkie
swoje dary siedmiu.

Daj nam zapłatę cnoty,
stańmy przy Twoim tronie,
raduj się w niebiańskiej sali.

Jana Bonawentury 1267

W 1267 roku doktor Kościoła Jan Bonawentura opublikował dzieło O siedmiu darach Ducha Świętego (Collationes de septem donis Spiritus sancti), które miało wpływ na dalszy rozwój doktrynalny Kościoła i duchowość franciszkańską .

Heinrich Kaufringer w XV wieku

Heinrich Kaufringer stworzył w XV wieku niemiecki poemat duchowy, w którym przeciwstawiał siedem grzechów głównych siedmioma darami Ducha Świętego : O siedmiu grzechach głównych i siedmiu darach Ducha Świętego .

Kościół Rzymsko-katolicki

Później w tradycji katolickiej, w Katechizmie Kościoła Katolickiego nr 1831, dokonano rozróżnienia między następującymi siedmioma darami Ducha Świętego, poprzez które wyraża się w ludziach działanie Ducha Świętego:

Hortus Deliciarum - Duch Święty jako wynalazca siedmiu sztuk wyzwolonych (oryginał ok. 1180 r., reprodukcja przed 1871 r.)

Ten ranking pochodzi z Izajasza 11.2 (-3)  UE . Chociaż w oryginalnym tekście hebrajskim wymieniono tylko sześć darów (patrz wyżej), siódmy dar został dodany w greckim tłumaczeniu Septuaginty i łacińskim tłumaczeniu Wulgaty : w języku hebrajskim termin „bojaźń Boża” pojawia się ponownie w poniższym Werset Izajasza 11.3  UE , podczas gdy dwa wspomniane tłumaczenia używają w tych fragmentach dwóch różnych słów, jednego oznaczającego „pobożność”, a drugiego „bojaźń Bożą”. Doprowadziło to do liczby siedem, która jest symbolicznie związana z cnotami kardynalnymi i cnotami boskimi (wiara, nadzieja, miłość, roztropność, sprawiedliwość, męstwo i umiar) oraz siedem grzechów głównych zestawionych przez papieża Grzegorza Wielkiego (duma, skąpstwo, pożądania, zawiści, obżarstwa, gniewu, lenistwa), a także siedmiu sakramentów ( chrzest , bierzmowanie , Eucharystia , sakrament pokuty , małżeństwo , święcenia kapłańskie , namaszczenie chorych ).

Istnieje również związek między siedmioma sztukami wyzwolonymi (gramatyka, retoryka, dialektyka , arytmetyka, geometria, muzyka, astronomia) a Duchem Świętym jako „wynalazcą” (niem. „wynalazca, założyciel, autor”). B. ilustracji encyklopedii Hortus deliciarum z abbess Herrada z Landsbergu (d. 1195) od około 1180 ° C .

Tradycja ewangelicka i punkt widzenia

Marcin Luther

Marcin Luter w swoim Małym Katechizmie z 1529 r. sformułował w następujący sposób: „Duch Święty wezwał mnie przez Ewangelię i oświecił mnie swoimi darami ”. Marcin Luter przeniósł łaciński hymn Rabana Maura na język niemiecki do swojego hymnu wittenberskiego z 1524 r. i trzymał go w określonym z góry „Siebenfaltigkeit” duchowych darów, które określają, co spotkało niemiecki hymn protestancki z 1996 r. jako hymn .

Na podstawie Marcina Lutra teologowie ortodoksji luterańskiej z XVII wieku sformułowali pneumatologię, w której dary Ducha Świętego są często rozwijane i rozważane. Johann Conrad Dannhauer (Strasburg, 1649) i Johann Andreas Quenstedt (Wittenberg, 1685) opisują dary duchowe jako siedmiostopniowe funkcje Ducha Świętego:

  • Powołanie : Duch Święty powołuje i wzywa człowieka do królestwa Bożego (vocatio)
  • Odrodzenie : jako dzieci świata rodzimy się naturalnie, Duch Święty pozwala duchowo narodzić się na nowo jako dziecko Boże (regeneratio)
  • Nawrócenie : Duch Święty zwraca nas do boskich mocy i prowadzi nas do Boga i Jego królestwa (conversio)
  • Usprawiedliwienie : Duch Święty zapewnia, że ​​Bóg w pełni afirmuje konkretną osobę, chociaż jest on grzesznikiem w rdzeniu swojej istoty (iustificatio)
  • Pokuta : Duch Święty umożliwia człowiekowi odwrócenie się od zła i jednocześnie zwrócenie się do Boga (poenitentia)
  • Zjednoczenie z Bogiem: Duch Święty zapewnia, że ​​człowiek może połączyć się z nowym światem Boga ( unio mystica, tajemnicza zjednoczenie: „być zasadzonym jak gałązka w winorośli Chrystusa”)
  • Uświęcenie : człowiek otrzymuje od Ducha Świętego moc, aby wzrastały różne owoce Ducha, jest odnawiany w samym centrum swojej ludzkiej egzystencji (renovatio) .

Siedmioczęściowy schemat, który jest opisywany jako zróżnicowana ścieżka duchowa, powrócił do Kościoła protestanckiego dzięki przemyślanej pracy wysokiej ortodoksji luterańskiej - sto lat po reformacji. Dary ducha są w tym systemie rozumiane jako dynamiczny, duchowy proces.

19 wiek

W swojej doktrynie wiary Friedrich Schleiermacher nie rozróżnia indywidualnych i specyficznych darów Ducha Świętego, ale zakłada, że ​​Duch Święty jako całość mieszka w człowieku:

„Każdy narodzony na nowo ma udział w Duchu Świętym, tak że nie ma komunii z Chrystusem bez przebywania w nim Ducha Świętego i vice versa”.

XX wiek

W swojej dogmatyce wiary chrześcijańskiej Gerhard Ebeling pozostaje formalnie na linii Schleiermachera, świadomie unikając wymieniania różnych darów duchowych i skupiając się na tej doktrynie:

„Pierwotnym darem Ducha Świętego […] nie jest ten czy inny dar, który należy od niego odróżnić, ale sam Duch Święty, a tym samym obecność Boga z ludźmi. Pierwotnym darem Ducha Świętego jest zatem obecność Dawcy wszelkich darów, uczestnictwo w samym Bogu”.

W swojej dogmatyce Wilfried Joest szczegółowo omawia dary Ducha Świętego i pyta: „Czy takie niezwykłe efekty stały się tak obce naszemu życiu kościelnemu, ponieważ stało się ono zbyt burżuazyjne, zbyt przystosowane do normalności świata, zbyt mało Wielkanocna radość i nadzieja się spełniły?”

Duchowe odnowienie zgromadzenia w kościele ewangelickim w Niemczech opiera się na liście prezentów Nowego Testamentu oraz sprawozdania zgodnie z którym chrześcijanie powinni dążyć do darów Ducha Świętego, zgodnie z „zasadą sola scriptura” (tylko Pisma liczą się dla protestantów) uczy o tym na seminariach i książkach.

Ruchy charyzmatyczne

Ruch zielonoświątkowy i ruch charyzmatyczny zakładają (na podstawie listów apostoła Pawła z Nowego Testamentu), że każdy chrześcijanin posiada dary Ducha Świętego. Dary Ducha są czymś więcej niż darami naturalnymi, ale nie są im przeciwne. Kościół (ciało Jezusa Chrystusa) ma być budowany przez dary Ducha .

„Tak też i ty: ponieważ zabiegasz o dary Ducha, staraj się budować wspólnotę i mieć wszystko pod dostatkiem”.

- 1 Kor 14.12  UE

W ruchu charyzmatycznym następujące dary są powszechnie zaliczane do darów Ducha Świętego:

Inne dary Ducha

Do darów Ducha Świętego zaliczane są również czasami następujące dary:

Zobacz też

literatura

  • Marcin Luter: Mały Katechizm. Wittenberga 1529.
  • Manfred Baumert : Oczywiście - nadprzyrodzone: odkrywanie i rozwijanie charyzmatów. Wkład praktyczno-teologiczny z perspektywy systematyczno-teologicznej z konkretyzacją empiryczną (= European University Papers. Tom 921). Lang, Frankfurt am Main i in., 2011, ISBN 978-3-631-61388-7 (z prezentacją i oceną testów prezentów; także: poprawiona wersja: Pretoria, Univ., Diss., 2009, ud T . : Baumert , Manfred: Odkrywanie charyzmatów. ).
  • C [harles] Peter Wagner: Dary Ducha dla budowania kościoła. Jak możesz odkryć i wykorzystać swoje prezenty (= ABC-Team. 872, zeszyt ćwiczeń; Edycja budynku społeczności. Tom 5). Przetłumaczyli na Niemcy Mathilde Thielker i Christiana A. Schwarza. Schriftenmissions-Verlag, Neukirchen-Vluyn 1979; Wydanie IV. 1990, ISBN 3-7958-2872-4 (ewangelicki; angielski: Twoje duchowe dary mogą pomóc w rozwoju twojego kościoła ).
  • Reinhold Ulonska : Duchowe dary w nauczaniu i praktyce. Zajmowanie się charyzmatami Ducha Świętego. Leuchter-Verlag, Erzhausen 1983, ISBN 3-87482-103-X .
  • Christian A. Schwarz: 3 kolory twoich prezentów. Jak każdy chrześcijanin może odkryć i rozwinąć swoje duchowe dary (= naturalnie rozwijać Kościół ). C & P Verlag, Emmelsbüll 2001, ISBN 3-928093-56-8 (test podarunkowy, który pomoże Ci odkryć i rozwinąć własne prezenty); Zredagowane nowe wydanie, NCD Media, [Emmelsbüll] 2013, ISBN 978-3-928093-56-9 .
  • Meinolf Schumacher : wiersz Heinricha Kaufringera „O siedmiu grzechach głównych i siedmiu darach Ducha Świętego”. W: Rocznik Towarzystwa Oswalda von Wolkensteina. Tom 9 (1996/97), ISSN  0722-4311 , s. 309-322 ( PDF; 1,6 MB ; dostęp 9 września 2016).
  • Emanuel Hirsch : Książka pomocnicza do studiowania dogmatyki. Dogmatyka reformatorów i dawnych nauczycieli ewangelickich jest udokumentowana i przetłumaczona na język niemiecki przez źródła. Wydanie IV. De Gruyter, Berlin 1964, ISBN 3-11-082173-7 , s. 344-457.
  • Harold Horton: Dary Ducha. Przetłumaczone przez Horsta Krügera. Wydanie II. Leuchter-Verlag, Erzhausen 1980, ISBN 3-87482-070-X (angielski: Dary ducha. ).
  • Robert i William Menzies: Pięćdziesiątnica i dary duchowe. Pytanie stulecia w horyzoncie współczesnej interpretacji. Teologiczny most między zielonoświątkowcem a ewangelikami. Tłumaczone przez Barbarę Schuler. Franz, Metzingen / Württ .; Leuchter-Edition, Erzhausen 2001, ISBN 3-7722-0332-9 i ISBN 3-87482-236-2 (angielski: Duch i moc ).
  • Émile Mâle : Gotyk. Katedra francuska jako dzieło totalne. Tłumaczone przez Gerda Betza. Wydanie drugie, wydanie specjalne. Belser, Stuttgart / Zurych 1994, ISBN 3-7630-2308-9 (francuski: L'art religieux du XIIIe siècle en France ).

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ CO. DUBLIN, DUBLIN, MIEJSCE KOŚCIOŁA, KATEDRA KOŚCIOŁA CHRYSTUSA (CI). Irlandzkie Archiwum Architektoniczne, dostęp 14 lutego 2013 .
  2. ↑ Zobacz także wersję poprawioną metrycznie w artykule Hymn Zesłania Ducha Świętego .
  3. ↑ W prawie wszystkich wersjach jest napisane „promissum”; zobacz artykuł Hymn Pięćdziesiątnicy .
  4. ↑ Adolf Adam (red.): Te Deum Laudamus. Wielkie Modlitwy Kościoła - łacińsko - niemieckie. Herder, Freiburg i in. 1987, ISBN 3-451-20900-4 , s. 142-144; Nowa edycja 2001, ISBN 3-451-27359-4 .
  5. ↑ Adolf Adam (red.): Te Deum Laudamus. Wielkie Modlitwy Kościoła - łacińsko - niemieckie. Herder, Freiburg i in. 1987, ISBN 3-451-20900-4 , s. 144-147.
  6. ↑ Meinolf Schumacher : wiersz Heinricha Kaufringera „O siedmiu grzechach głównych i siedmiu darach Ducha Świętego”. W: Rocznik Towarzystwa Oswalda von Wolkensteina. Tom 9 (1996/97), ISSN  0722-4311 , s. 309-322 ( PDF; 1,6 MB ); Źródło 9 września 2016.
  7. ^ Katechizm Kościoła Katolickiego. Strona internetowa Stolicy Apostolskiej, dostęp 27 maja 2012 r.
  8. ↑ PONS łacińsko-niemiecki. Słowo kluczowe: „wynalazca”.
  9. ↑ Zobacz ilustrację Septem-artes-liberales ; na prawo od siedziby Filozofii widnieje skrót : „ Spiritus sanctus inventor est septem liberalium artium ” (niem. „Duch Święty jest wynalazcą siedmiu sztuk wyzwolonych”)
  10. ↑ Np.: Hymn ewangelicki , EG nr 126 (Przyjdź, Boże, Stwórco, Duch Święty) , werset 4 ( Ty masz siedmiokrotne dary * / palec po prawicy Bożej; / wkrótce oddasz słowo Ojca / z językami całego kraju - * Iz 11,2  LUT [ gwiazdka w EG]) i wiele innych śpiewników.
  11. ↑ Horst Georg Pöhlmann : Abriß der Dogmatik. Kompendium. 4, czasownik. i exp. Wydanie. Gütersloh 1985, rozdz. X: Z łaski. str. 252 f.; 6., poprawione. i exp. Wydanie, ISBN 3-579-00051-9 .
  12. ↑ Friedrich Schleiermacher: Wiara chrześcijańska według zasad Kościoła protestanckiego w kontekście. Pod redakcją Martina Redekera . Tom II, § 124.De Gruyter, Berlin 1960, DNB 454367945 , s. 264.
  13. ↑ Gerhard Ebeling: Dogmatyka wiary chrześcijańskiej. Tom III.: Wiara w Boga Perfektora Świata. 2., przez Wydanie. JCB Mohr (Paul Siebeck), Tybinga 1982, ISBN 3-16-144613-5 , s. 118.
  14. ↑ Wilfried Joest: Dogmatyka. Tom 1: Rzeczywistość Boga (= UTB . Tom 1336). 3., przez Wydanie. Vandenhoeck, Getynga i inni 1989, ISBN 3-525-03259-5 , s. 301 i nast .