Epitalamium

Epithalamium lub Epithalamion (z greckiego ἐπί epi "at" i ϑάλαμος thálamos " bedchamber "; łaciński epithalamium ; niemiecki "poemat weselny", "pieśń panny młodej"; liczba mnoga: -ien) to okazjonalny poemat, napisany i zwykle wykonywany chóralnie dla uczczenia Ślub . Starożytna forma ślubu poematu jest również określana jako Hymenaios ( starożytny grecki Ὑμέναιος , łaciński Hymeneusz ). Jego personifikacją w mitologii greckiej jest bóg ślubu Hymenaios .

fabuła

Antyk

Termin Hymenaios sięga ὑμήν ( hymen ), słowo niejasnej etymologii i znaczenia, które w wielu powtórzeń i modyfikacji jako refrenem ( Ὑμὴν Ohm Ὑμέναιε hymen o Hymenaie ) widocznie uformowanego rdzeń piosenki śpiewanej ślubu w starożytnej Grecji. Pre-indoeuropejskie pochodzenie słowa Założono, z Pindar i Sofoklesa związek pomiędzy błony dziewiczej i hymnos ( ὕμνος „piosenka”) zakłada. Jako część zwyczajów weselnych , Hymenaios jest po raz pierwszy wspomniany u Homera .

Wśród Greków i Rzymian był zwyczaj z kultu weselnego, że młode kobiety i młodzi mężczyźni śpiewali przed sypialnią nowożeńców, zgodnie z tradycją poprzedniego wieczoru i następnego ranka. Lubieżne wersety ( Fescennini versus ) były dedykowane młodemu Rzymianinowi, który zawarł związek małżeński; podkreślili deductio panny młodej. Epitalamion, pieśń weselna, która przede wszystkim przenosi wzrok z pana młodego na pannę młodą i ilustruje etapy drogi od niezamężnej do zamężnej kobiety, stoi w opozycji do tych tajemniczych wersetów, które miały swoje stałe i niezbędne miejsce w rytuale weselnym. Piosenka zawiera głównie błogosławieństwa i proroctwa dotyczące szczęśliwej przyszłości dla pary, z okazjonalnymi wezwaniami do bogów weselnych, takich jak Hymenaios . Jednak u Rzymian epithalamium było śpiewane tylko przez dziewczęta i miało charakter wyraźnie seksualny.

Znani autorzy epithalamies byli Grecy Safony , Anacreon , Stesichoros , Pindar i Theocrit , jak również Rzymianie Owidiusza i Katullusa . Szczególnie XVIII sielanka Teokryta, świętująca zaślubiny Menelaosa i Heleny , jest uważana za szczególnie wybitny przykład gatunku. Katullus próbował nadać formie , która przybrała nieprzyzwoitą, nową godność; Jego małżeństwo jest chwalone przez Thetis i Peleus , na podstawie zaginionej ody Safony.

Dzieła Statiusza , Auzoniusza , Apolinarego Sidoniusza i Klaudianusa przypadają na późny okres rzymski . Sidonius podaje, że forma ta była również powszechna we Frankonii jako błona dziewicza barbaricus .

średni wiek

W średniowieczu surowa karmina weselna była odpowiednikiem dworskich, żałosnych form pieśni weselnych w szarmanckiej poezji . Późno- wysoko-niemieckie glosy i teksty średnio-wysoko-niemieckie wspominają o formie brûtliet , brûtesang i brûteleich ; opisują pieśni śpiewane wspólnie podczas uroczystości weselnych, którym czasami towarzyszył taniec. Alegoryczny wiersz Wesele z XII wieku opisuje pannę młodą prowadzoną do domu przez pana młodego, co odbywa się śpiewem: hoy, jak śpiewał si dô, / dô si przywiózł ją do domu! Neo-łacińscy poeci renesansu, zwłaszcza George Buchanan , Scaliger , Sannazaro, naśladowali kształt i tym samym stali się wzorem dla wersji wernakularnych (zob. Także mowa o wieńcach słomianych ).

Nowoczesne czasy

Pierwszy Epithalamion w języku angielskim został napisany przez Edmunda Spensera ( Epithalamium , 1595), który napisał jako prezent dla swojej żony na własny ślub. Jego wiersz podąża za sekwencją godzin jego ślubu w dzień iw nocy w skomplikowanym układzie strof i wersetów, łącząc pogańską mitologię, chrześcijańskie dogmaty i miejscowe irlandzkie środowisko.

Mniej więcej w tym samym czasie w Wielkiej Brytanii Ben Jonson , John Donne , Robert Herrick i Francis Quarles pisali epitalamie, w których różne formy gatunku zostały przyjęte przez Greków i Rzymian, o ile w zależności od nastroju i okazji powstały wiersze obrzydliwe i bardzo żałosne. Sir John Suckling napisał parodię tej formy w swojej Balladzie o weselu .

Nawet Percy Bysshe Shelley napisał długi wiersz Epithalamion . Zakończenie In Memoriam AHH Alfreda Tennysona , które rozpoczyna się pogrzebem, tworzy Epithalamion na ślub jego siostry. AE Housman naśladował starożytną formę pieśnią panny młodej w He is Here, Urania's Son . Również WH Auden napisał Epithalamion (1949).

Po stronie francuskiej powstały eksperymenty Pierre'a de Ronsarda , François de Malherbe i Paula Scarrona , a Metastasio działał we Włoszech .

W Niemczech w epoce baroku poemat ślubny stał się najważniejszą formą poematu okolicznościowego, obok poematu pogrzebowego epicedium - są ich setki samego Simona Dacha . Jest to również ważne w sensie materialnym, ponieważ rutynowe pisanie wierszy weselnych i pogrzebowych było podstawową treścią wielu poetów, takich jak Johann Christian Günther . Jako przykład, ostatnie dwie strofy z wiersza Simona Dacha o ślubie Ludolpha Holtorffa i Barbary Nachtigall w 1643 roku:

Dzień świta z daleka
przez piękne świty,
Noc jest pełna gwiazd,
Lufft nie zna problemu:
powinienem być zaskoczony,
gdy ta wielka armia
niebiańskich łask i darów daje
zły znak kto?

Ale życzę wam obojgu
Poza tym,
Gantz vnbekränckte Frewden
Sampt aller Gnüg vnd Rhue,
ja, który ja, napędzany
twoją miłością, zasilam tę
weselną piosenkę napisaną
dziś o północy.

W XVIII wieku wiersz weselny zaczął odgrywać niewielką rolę w tworzeniu tekstów. Johann Christoph Gottsched uznał formę poematu weselnego za elegię , według niego musi być napisany epickimi aleksandryjczykami . Przykładem ekspresji gatunku w niemieckiej muzyki klasycznej jest piosenka ślub przez Johanna Wolfganga Goethego , tutaj ostatniej strofie:

Jak twoje
piersi i cała twarz drżą od mnóstwa pocałunków ;
Jej surowość teraz zaczyna drżeć,
bo twoja odwaga staje się obowiązkiem.
Kupidyn szybko pomoże ci ją rozebrać
I nie jest w połowie tak szybki jak ty;
Potem figlarnie i skromnie
mocno trzyma oba oczy.

literatura

Indywidualne dowody

  1. ↑ Pindar: Fragments, 128c.
  2. ↑ Sofokles: Antigone , 813-816.
  3. ↑ Homer: Iliad , 18, 491-496.
  4. ^ Philipp Witkop : Die Deutschen Lyriker. Od Lutra do Nietzschego. Tom pierwszy: Od Lutra do Hölderlina. Wydanie drugie Teubner 1921. Reprint Springer, ISBN 978-3-663-15552-2 , str. 43 i nast .
  5. ↑ Simon Dach: Wiersze. Tom 1. Halle adS 1936, s. 118 .
  6. ^ Johann Wolfgang von Goethe: wydanie berlińskie. Dzieła poetyckie. Tom 2. Struktura, Berlin 1960 i nast., Str . 45 .