Hestia

Hestia Giustiniani (Rzym)

Hestia ( starożytne greckie Ἑστία , jońskie Ἱστίη ; dosłownie „ognisko”) jest boginią paleniska rodzinnego i państwowego , paleniska i ognia ofiarnego oraz jednym z dwunastu bogów olimpijskich w mitologii greckiej , dopóki nie ustąpiła miejsca Dionizosowi .

Boginią utożsamianą przez Rzymian z Hestią jest Westa .

Hestia jest obrońcą harmonii rodzinnej.

mit

Była najstarszą córką Kronosa i Rei oraz siostrą Zeusa, Posejdona, Hadesa, Demeter i Hery. Została pożarta przez ojca, ale uratowana przez przebiegłość matki i brata Zeusa.

Była dziewicą boginią i, podobnie jak Atena i Artemida, nie podlegała mocy Afrodyty . Kiedy Posejdon i Apollo uwodzili ją, przysięgła na głowę Zeusa, że pozostanie dziewicą na zawsze. W odpowiedzi na tę prośbę Zeus przyznał jej wieczyste dziewictwo i wyznaczył jej zaszczytne miejsce jako opiekunka i odbiorca ofiary „w środku domu”.

Owidiusz mówi, że Rhea zaprosiła bogów na festiwal. Po tym, jak wszyscy wypili dużo wina i większość z nich zasnęła, pożądliwy bóg Priapus próbował zgwałcić śpiącą Hestię. Krzyk osła sprawił, że Hestia się obudziła, wszystko wpadło na nią i Priapus musiał uciekać przez wściekły tłum (jego kult na Lampsakos jest celebrowany ofiarą osła).

Hestia nie tylko utrzymywała pokój w domu: kiedy Dionizos został mianowany bogiem, Hestia zrezygnowała ze swojego olimpijskiego tronu, aby zapobiec wojnie.

kult

Niewiele wiadomo o miejscach kultu i świątyniach Hestii. Przyczyną może być to, że Hestii poświęcono palenisko każdego domu i palenisko Prytaneionu , czyli odpowiednie święte centrum wspólnoty, zarówno w przestrzeni prywatnej, jak i publicznej. Jej pierwsza ofiara była należna. Pauzaniasz zauważa, że ​​w Olimpii została poświęcona przed Zeusem. Platon wywodzi swoją nazwę od czegoś odważnego οὐσία (altattisch ἐσσία „prawdziwy byt”, „Rzeczywistość”), a jej na tej podstawie, że jest ono ofiarowane w pierwszej kolejności, bo istota bytu jest oczywiście na pierwszym miejscu. Ściśle mówiąc, zasłużyła na pierwszą i ostatnią ofiarę, co wiązało się również z tym, że była „pierwszą i ostatnią”, jako pierwsza z dzieci Kronosa była też pierwszą przez niego pożartą, splunęła przez niego, ale to było ostatnie.

Domowe palenisko, pierwotnie pośrodku sali głównej, było miejscem kultu domowego, tu w Amfidromii przyjmowano noworodka do domu, tu osoba szukająca ochrony mogła znaleźć schronienie i przysięgać przy palenisku. Była nie tylko patronką wszelkiego domostwa , według Diodora podobno wymyśliła również budowę domu.

Bogini prywatnego kominka była również boginią kominka gminnego, koine hestia jako symbol gminy polis . Dlatego w greckich państwach- miastach Prytaneion został poświęcony Hestii i miała tam ołtarz, na którym na jej cześć przechowywano wieczny ogień. Z tego ołtarza dalecy koloniści rozpalili ogień na ognisko przyszłej osady. Zakładając nowe miasto (przynajmniej zgodnie z ideałem Platona), Hestia, Zeus i Atena powinni najpierw otrzymać święty obszar na Akropolu (w tej kolejności) .

Miejsca kultu Hestii wyraźnie wymienione przez Pauzaniasza w opisie Grecji to:

Kult Hestia jest również wymieniona w Larissa przez Bakchylides i Tenedos przez Pindara .

W kulcie często pojawia się razem z Herą, ale także z Hermesem, na przykład w Oropos i Olimpii. Homera Hymn XXIX jest równie poświęcony obu bogów. Jesteś wezwany i zaproszony do pozostania w domu i pobłogosławienia go. Bez ofiary wina dla Hestii na początku i na końcu posiłku nie może być gościnności cywilnej.

Jak wspomniano powyżej, kult Hestii był reprezentowany w centralnym miejscu zarówno w sektorze prywatnym, jak i publicznym, co jest wielokrotnie wykorzystywane jako powód, dla którego nie ma prawie żadnych wyznaczonych świątyń lub sanktuariów Hestii: Kto już zajmuje najbardziej prestiżowe miejsce honoru na całym świecie, nie wymaga dalszego zaszczytu kultu poprzez świątynie i posągi. Niemniej jednak bardzo obszerny brak napisów, że z. B. zeznawać o kapłaństwie Hestii, wzbudził zdziwienie.

Na przykład w Atenach nie ma ani jednej bezpiecznej inskrypcji, która potwierdzałaby kult Hestii. Napis nawiązujący do „Hestii, Liwii i Julii” nie dotyczy greckiej Hestii, ale kultu rzymskiej Westy, który został wprowadzony w Atenach w okresie cesarskim . Kapłani Hestian są znani tylko z Delos , Stratonikeia w Karii i Chalkis . Wreszcie w Kameiros na Rodos poświadczono ludzi, których nazywano damiurgoi z Hestii, a w Sparcie tytuł hestia poleos („Hestia miasta”) jest kilkakrotnie dokumentowany jako żeński tytuł honorowy w II wieku . Nie wiadomo, czy było to związane z urzędem, czy z funkcją publiczną, ale raczej mało prawdopodobne. W sumie to zadziwiająco mało jak na jednego z najstarszych bogów olimpijskich.

Poświęcenie ciała Apologów w mieście Thasos Hestii Boulaia i Zeusowi Boulaiosowi, dziś w Muzeum Archeologicznym Thasos

Natomiast kult publiczny Hestii Prytanei w Prytaneionie, siedziby władz miasta, i Hestii Boulai w Buleuterionie , siedzibie rady miejskiej , jest dobrze i szeroko udokumentowany, z którego można wywnioskować że obowiązki kultu Hestii są częścią urzędu publicznego, na co istnieją odpowiednie dowody u Dionizego z Halikarnasu i Arystotelesa .

prezentacja

Hestia jako dawca łaski. Egipski gobelin z VI wieku (Dumbarton Oaks Collection, Waszyngton)

Zgodnie z czystą i czystą naturą bogini pokazano ją siedzącą lub stojącą spokojnie z poważnym wyrazem twarzy i zawsze całkowicie ubraną. Ogólnie rzecz biorąc, w starożytności było kilka posągów Hestii, z których najsłynniejszy to posąg Skopasa . Hestia nie została jeszcze wiarygodnie udowodniona w zachowanych posągach; „Hestia Giustiniani” w Museo Torlonia w Rzymie, kobiecy posąg w szacie o surowym stylu, np. z czasów figur szczytowych Świątyni Zeusa w Olimpii i pokrewnych kształtem. Na monetach rzymskich występuje z palladionem i sipulum .

Ponieważ Hestia nie jest identyfikowana na przedstawieniach za pomocą charakterystycznego dla niej atrybutu (takiego jak trójząb Posejdona czy młot Hefajstosa ), przypisanie jest zwykle pewne tylko wtedy, gdy przedstawiana osoba (np. w malarstwie wazowym) za pomocą napisu z jej imię jest wyraźnie zidentyfikowane. Przyporządkowanie jest również trudne, ponieważ Hestia podobno również została pokazana jako uskrzydlona, ​​co utrudnia odróżnienie Hestii od uskrzydlonej tęczówki .

Hestia w filozofii

W kosmologii z pitagorejczyków (np Philolaos ), przy czym Hestia jest (niewidoczny) centralny ogień, wokół których te planety (w tym słońcu) obrócić w heptachord , które tworzą w harmonii ze sfer pośrednictwem tego ruchu kołowego . Oczywiście nie można bez dalszych ceregieli powiedzieć, że te kosmologiczne spekulacje wiążą również boginię, a nie tylko ogień abstrakcji. Dwa epigramy Claudia Trophime, 92 AD, Prytanis z Efezu , dowodzą, że połączenie zostało faktycznie ustanowione . Pierwszy to:

„Ona [Hestia] dawała bogom podczas posiłków (jedzenie i picie), podtrzymuje kwitnący ogień rodzinnego miasta; najdroższa bogini, kwiat wszechświata, wieczny ogień, bogini, którą trzymasz na ołtarzu paleniska ognistą zarazę, która pochodzi z nieba.”

Nadejście Platona zostało już wymienione jako Hestia z οὐσία i usprawiedliwione tym samym zrównaniem Hestii z istotą bytu, prawdziwą rzeczywistością. Tę samą korespondencję można znaleźć później u Plotyna , gdzie rozwinięto równanie jedności ( monada ) = byt = Hestia.

Spekulacje pochodzące od pitagorejczyków przekształciły się w niemiecki idealizm . Z Schellingiem stara się wrócić do naukowych korzeni:

„Starożytni czcili ogólną substancję pod nazwą Westa (Hestia) i to sami pod symbolem ognia. Zostawiłeś nam podpowiedź, że ogień to nic innego jak czysta substancja przebijająca się w fizyczności lub trzecim wymiarze, pogląd, który na razie daje nam trochę światła o naturze procesu spalania, którego głównym zjawiskiem jest ogień ”.

Drobnostki

Bogini Hestia jest jedną z głównych postaci w powieści, mandze i anime Dungeon ni Deai o Motomeru no wa Machigatteiru Darō ka . Jest tam przedstawiana jako drobna, młoda kobieta i jest jednym z bogów, którzy z ciekawości zstąpili do świata ludzi.

literatura

linki internetowe

Commons : Hestia  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Według Owidiusza Fasti 6.285, Hestia była trzecią urodzoną po Hera i Demeter.
  2. ↑ Teogonia Hezjoda 454
  3. ↑ Pindar , Nemeische Oden 11, 2; Biblioteki Apollodora 1, 1, 5.
  4. ↑ Hymn homerycki 5 do Afrodyty 22–30.
  5. ↑ Owidiusz, Fasti 6, 319 nn.
  6. ↑ Pauzaniasz, Opis Grecji 5, 14, 5
  7. ↑ Platon , Kratylos 400d-401b.
  8. ^ Galenos , De antidotibus 14, 17 (red. Karl Gottlob Kühn ).
  9. ↑ Homer , Odyssey 7, 153 nn.; 14, 159; Tukidydes 1, 136, 3; Plutarch , Temistokles 24, 4-6; Pliniusz Starszy , Naturalis history 36, 70; Partenios z Nicei , Erotica pathemata 18.
  10. ↑ Herodot, Historie 4, 68.
  11. ↑ Diodor, Biblioteki 5, 68.
  12. ↑ Plato nomoi 745b
  13. ↑ Pauzaniasz 1, 18, 3.
  14. ↑ Pauzaniasz 1, 34, 3.
  15. ↑ Pauzaniasz 2, 35, 1.
  16. ↑ Pauzaniasz 3:11 , 11.
  17. ↑ Pauzaniasz 5:11 , 8; 5, 14, 4; 5, 26, 2-3.
  18. ↑ Fragment Bakchylidów 148.
  19. ↑ Pindar, Nemeische Oda 11, 1.
  20. ↑ Kajava: Hestia s. 3ff
  21. ↑ IG II 2 5096
  22. ↑ Inskrypcje de Délos Paris 1926 ff., nr 1877 i 2605; Mehmet Çetin Şahin: Napisy ze Stratonikei. Bonn 1981, nr 16; IG XII dodatek 651
  23. ↑ Titvli Asiae Minoris II 1185.
  24. ↑ Kajava: Hestia s. 16 f.
  25. ↑ Kajava: Hestia s. 6.
  26. ^ Dionizjusz z Halikarnasu, Antiquitates Romanae 2, 65, 4
  27. ↑ Arystoteles, politica 1322b26-28.
  28. ^ Przed Sokratesem 44 A 16 (1, 403, 14 Diels-Kranz )
  29. ↑ Knibbe, Badania w Efezie IX 1, Tekst F 1; Repertuar inskrypcji z Efezu 1062. Cyt. za: Merkelbach: Kult der Hestia s. 89f
  30. ^ Spisek , Enneads 5, 5, 5 ( online ).
  31. ↑ Friedrich Schelling: Pomysły na filozofię przyrody. I.1. W: Prace. Pod redakcją Otto Weiß. Lipsk 1907. T. 1, s. 178.