Muzeum Żydowskie w Berlinie
Muzeum Żydowskie i budynek Libeskinda po prawej, 2017 | |
dane | |
---|---|
Lokalizacja | Lindenstraße 9-14, 10969 Berlin |
Sztuka |
Muzeum Historii Kultury i Historii
|
architekt | Daniel Libeskind |
otwarcie | 2001 |
kierownictwo | |
Strona internetowa | |
ISIL | DE-MUS-975919 |
Jewish Museum Berlin jest największym muzeum żydowskie w Europie. Daje zwiedzającym przegląd 1700 lat niemiecko-żydowskiej historii, w tym wzloty i upadki w stosunkach między Żydami i nie-Żydami w Niemczech. Po dwóch latach renowacji 23 sierpnia 2020 r. otwarto nową stałą wystawę Historia Żydów i teraźniejszość w Niemczech . Z innym akcentem i nową scenografią przedstawia historię, kulturę i teraźniejszość Żydów w Niemczech.
Muzeum posiada również archiwum, bibliotekę oraz Akademię im. W. Michaela Blumenthala. Instytucje te służą przekazywaniu kultury żydowskiej i żydowsko-niemieckiej historii.
Lokalizacja i sytuacja
Muzeum przy Lindenstrasse 9-14 w berlińskiej dzielnicy Kreuzberg składa się ze starego barokowego budynku Kollegienhaus (dawniej: Kammergericht ) oraz nowego budynku w kształcie zygzaka zaprojektowanego przez amerykańskiego architekta Daniela Libeskinda . Po przeciwnej stronie Lindenstrasse wybudowano w 2011 roku Akademię Muzeum Żydowskiego (Akademię im. W. Michaela Blumenthala) w dawnej hali targów hurtowych kwiatów , również według projektu Libeskinda. Akademia im. W. Michaela Blumenthala mieści archiwum, bibliotekę, edukację muzealną i ogród diaspory. Większość kosztów renowacji w wysokości prawie dwunastu milionów euro poniósł rząd federalny. W akademii mieści się również nowe muzeum dla dzieci „ANOHA – Świat Dziecięcy Muzeum Żydowskiego w Berlinie”, które powinno zostać otwarte w maju 2020 roku. W związku z pandemią COVID-19 otwarcie musiało zostać przełożone na 2021 rok. Data nie jest jeszcze znana. (Stan na styczeń 2021)
Muzeum jest fundacją prawa publicznego podlegającą rządowi federalnemu . Dyrektorem był Peter Schäfer od 1 września 2014 r. aż do jego rezygnacji 15 czerwca 2019 r. , po tym, jak W. Michael Blumenthal kierował instytucją przez 17 lat. Od lutego 2017 do stycznia 2019 Léontine Meijer-van Mensch była dyrektorem programowym Muzeum Żydowskiego w Berlinie i zastępcą dyrektora. W kierownictwie muzeum zasiadają również Bülent Durmus i Martin Michaelis . Zgodnie z jednomyślną decyzją Rady Powierniczej, 1 kwietnia 2020 r . nowym dyrektorem muzeum została naczelna kuratorka Centrum Kultury Żydowskiej w Amsterdamie, Hetty Berg .
Od otwarcia w 2001 r. do końca 2016 r. muzeum odwiedziło ponad 10,8 mln zwiedzających i jest jednym z najczęściej odwiedzanych muzeów w Niemczech. Wstęp na wystawę stałą od 2021 roku jest bezpłatny.
Utworzenie muzeum
24 stycznia 1933 roku, sześć dni przed „przejęciem władzy ” przez reżim nazistowski, otwarto pierwsze w Berlinie Muzeum Żydowskie . Pod kierunkiem Karla Schwarza The New Synagogue na Oranienburger Strasse był pierwszy być pierwszym na świecie Muzeum Żydowskie, które, oprócz dzieł sztuki i historycznych dowodów z przeszłości żydowskiej, również zbierane i wystawiane nowoczesne żydowską sztukę . Kolekcja sztuki była postrzegana jako wkład do niemieckiej historii sztuki. Jedną z ostatnich wystaw była retrospektywa Aleksandra i Ernsta Opplerów .
10 listopada 1938 r. (w czasie pogromów listopadowych ) muzeum zostało zamknięte przez Tajną Policję Państwową, a inwentarz muzealny skonfiskowany. Dziś fragmenty tej kolekcji sztuki znajdują się w Skirball Cultural Center w Los Angeles oraz w Israel Museum w Jerozolimie . Z okazji 300-lecia Gminy Żydowskiej w Berlinie w 1971 roku, pomysł przywróceniu muzeum powstało z okazji wystawy osiągnięć i Losy w Muzeum w Berlinie w budynku dawnego sądu komory. Nowe Muzeum Żydowskie powstało z żydowskiej części dawnego berlińskiego Muzeum Historii Berlina .
W 1989 Daniel Libeskind zdobył pierwszą nagrodę w konkursie architektonicznym na rozbudowę Muzeum Berlińskiego swoim projektem . W 1992 roku położono kamień węgielny pod nowy budynek. W fazie budowy toczyły się gorące dyskusje na temat przeznaczenia nowego budynku i pozycji wydziału żydowskiego . 1 czerwca 1994 r. Amnon Barzel został dyrektorem Muzeum Żydowskiego , które początkowo było tylko częścią Muzeum Berlińskiego. Prowadził kampanię na rzecz jej niezależności prawnej. W grudniu 1997 roku poszedł za nim W. Michael Blumenthal , który również nalegał na utworzenie niezależnego muzeum żydowskiego w starym i nowym gmachu berlińskiego Muzeum. 1 stycznia 1999 roku powstało Muzeum Żydowskie jako instytucja państwa Berlina. W tym momencie nowy budynek, który był jeszcze pusty, był otwarty dla zwiedzających; został uhonorowany Nagrodą Architektury Niemieckiej 1999 . Pod kierownictwem dyrektora projektu Nowej Zelandii Kena Gorbeya stała ekspozycja Muzeum Żydowskiego powstała w ciągu półtora roku. Po uroczystym otwarciu 9 września 2001 roku muzeum zostało otwarte dla publiczności 13 września 2001 roku. Z powodu zamachów terrorystycznych z 11 września 2001 r. pierwotnie planowany termin otwarcia został przesunięty o dwa dni. W 2001 r. XIV niemiecki Bundestag uchwalił ustawę powołującą Fundację Muzeum Żydowskiego w Berlinie . Jako fundacja federalna muzeum jest samodzielnym podmiotem prawnym prawa publicznego i częścią pośredniej administracji państwowej rządu federalnego.
Rada Powiernicza
Zgodnie z Aktem Założycielskim Rada Założycielska Muzeum Żydowskiego w Berlinie składa się z siedmiu do dwunastu członków. Są to obecnie:
Krzesło:
- Monika Grütters - Poseł do Bundestagu, Minister Stanu przy Kanclerzu oraz Pełnomocnik Rządu Federalnego ds. Kultury i Mediów
Inni członkowie:
- Klaus Lederer - Senator ds. Kultury i Europy w Berlinie
- Klaus Mangold - Przewodniczący Rady Nadzorczej Rothschild GmbH
- Milena Rosenzweig-Winter - Dyrektor Zarządzająca Gminy Żydowskiej w Berlinie
- Sarah Ryglewski - Poseł do Bundestagu, Parlamentarny Sekretarz Stanu przy Federalnym Ministrze Finansów
- Daniela Schadt - dziennikarka
- Peter Tauber - Poseł do Bundestagu, Parlamentarny Sekretarz Stanu przy Federalnym Ministrze Obrony
- Yfaat Weiss - Dyrektor Instytutu Historii i Kultury Żydowskiej im. Leibniza - Simon Dubnow
- Annette Widmann-Mauz - Poseł do Bundestagu, Minister Stanu przy Kanclerzu, Pełnomocnik Rządu Federalnego ds. Migracji, Uchodźców i Integracji
Zastępcy członków:
- Daniel Botmann - Dyrektor Zarządzający Centralnej Rady Żydów w Niemczech
- Herlind Gundelach - senator w re . D.
- Volker Kauder, poseł do Bundestagu
- Martin Kelleners - Dyrektor Departamentu, Federalne Ministerstwo Finansów
- Michael Naumann - były Minister Stanu D. i dyrektor Barenboim-Said Akademie gGmbH
- Peter Raue - prawnik i partner, Raue PartmbB
- Christine Regus – kierownik wydziału w Senackim Wydziale Kultury i Europy Berlina
- Stephan Steinlein – Sekretarz Stanu, Szef Biura Prezydenta Federalnego
- Günther Winands - Szef Biura BKM, Pełnomocnik Rządu Federalnego ds. Kultury i Mediów
Członkami poprzedniej rady nadzorczej byli:
- Hella Dunger-Löper - Sekretarz Stanu Senatu Berlina
- Gerda Hasselfeldt - posłanka do Bundestagu , przewodnicząca grupy regionalnej CSU w niemieckim Bundestagu
- Bernd Neumann (przewodniczący) - ówczesny poseł do Bundestagu i minister stanu przy kanclerzu, komisarz rządu federalnego ds. kultury i mediów
- Götz Aly - historyk i dziennikarz (następca Aleksandra Gaulanda )
- Monika Grütters - w tym czasie jako członek Bundestagu oraz członek zarządu i dyrektor zarządzający Fundacji Bramy Brandenburskiej Bankgesellschaft Berlin
- Salomon Korn - Wiceprzewodniczący Centralnej Rady Żydów w Niemczech
- Hartmut Koschyk - Parlamentarny Sekretarz Stanu w Federalnym Ministerstwie Finansów
- Michael Naumann - były Minister Stanu D.
- André Schmitz – ówczesny sekretarz stanu ds. kultury w Administracji Senatu Berlina
- Johanna Wanka - Federalna Minister Edukacji i Badań
Dyrektorzy
- 1997-2014: W. Michael Blumenthal
- 2014-2019: Peter Schäfer
- od 1 kwietnia 2020: Hetty Berg
Architektura i budynki
Muzeum Żydowskie w Berlinie składa się zasadniczo z dwóch budynków, barokowego starego budynku Kollegienhaus i nowego budynku w stylu dekonstruktywizmu autorstwa Daniela Libeskinda . Oba domy nie mają połączenia widocznego nad ziemią; są połączone ze sobą przez piwnicę. Kolejny nowy budynek jest połączony naziemnie ze starym budynkiem, który służy jako grupowe wejście i grupowa szatnia, a także zapewnia dostęp do ogrodu. Widziany od strony Lindenstrasse, budynek ten jest przesłonięty dużą bramą na dziedzińcu. Część administracji i inne wydziały znajdują się naprzeciwko Akademii im. W. Michaela Blumenthala. We wrześniu 2007 roku muzeum otworzyło nowy przeszklony dziedziniec, który powstał według projektu Daniela Libeskinda. Szklany dach obejmuje wewnętrzny dziedziniec starego barokowego budynku. Od końca 2012 roku zespół uzupełnia Akademia Muzeum Żydowskiego w Berlinie naprzeciwko dawnego hurtowego targu kwiatowego.
Kollegienhaus
Kollegienhaus został zbudowany w 1735 roku według planów Philippa Gerlacha i dawniej był siedzibą pruskiego Sądu Najwyższego . Kiedy w 1913 roku przeniesiono go do nowego budynku na Kleistpark , mieścił się tu konsystorz berliński .
W czasie II wojny światowej został zniszczony z wyjątkiem murów zewnętrznych. Początkowo planowano całkowitą rezygnację z stycznej autostrady (planowana A 106 ). Odbudowano go dopiero w latach 1963-1969. Zanim do domu wprowadziło się Muzeum Żydowskie, mieściło się w nim Muzeum Historii Miasta Berlina .
Dziś w starym budynku mieści się strefa wejściowa z kontrolą bezpieczeństwa, kasą, informacją, szatnią, sklepem muzealnym i restauracją oraz specjalnymi salami wystawienniczymi, audytorium i biurami. Zadaszony dziedziniec wewnętrzny (przeszklony dziedziniec) służy jako salon i sala bankietowa.
Budynek Libeskinda
Architektura nowego budynku w kształcie zygzaka, który został oficjalnie otwarty 23 stycznia 1999 roku, charakteryzuje się tytanowo - cynkową elewacją, nietypowymi oknami, wieloma ostrymi kątami w ścianach, spadzistymi podłogami i szarym betonem elewacyjnym .
Przez strefę wejściową w starym budynku zwiedzający mogą wejść czarnymi, łupkowymi schodami do piwnicy nowego budynku, a stamtąd do głównej ekspozycji muzeum oraz mniejszych wystaw czasowych.
osie
Po wejściu do nowego gmachu najpierw napotyka się trzy przecinające się krzywe „siekiery”: oś ciągłości, która kończy się wysokimi schodami prowadzącymi na wystawę stałą, oś wygnania i oś Zagłady .
Ogród Wygnania
Oś wygnania prowadzi z budynku do ogrodu wygnania, niżej położonego kwadratowego obszaru, którego betonowe ściany ograniczają widok na otoczenie. W Ogrodzie Wygnania znajduje się 49 sześciometrowych betonowych stel na pochyłym terenie, na którym posadzono wierzby oliwne , gdyż drzewa oliwne , które w tradycji żydowskiej symbolizują pokój i nadzieję, nie tolerowałyby klimatu. Liczba 49 odnosi się do roku założenia państwa Izrael , 1948, a 49. stela pośrodku oznacza Berlin. 48 steli jest wypełnionych ziemią z Berlina, 49. stela pośrodku zawiera ziemię z Jerozolimy. Ponadto liczba siedem w judaizmie (7 × 7 = 49) jest liczbą świętą.
Wygnania należy doświadczyć na własnej skórze w ogrodzie. Zwiedzający najpierw czuje się obco, potem spacer po ogrodzie cechuje niepewność, bo spadzista podłoga sprawia, że łatwo się potknąć, a betonowe filary ogromnie ograniczają widok. Wczesnym latem, kiedy wierzba oliwna kwitnie, ogród wygląda jeszcze dziwniej ze względu na silny, nieznany zapach.
Podobieństwo Ogrodu Wygnania do pola stel Pomnika Pomordowanych Żydów Europy było przyczyną zarzutów Libeskinda o plagiat wobec jego architekta Petera Eisenmana w 1999 roku ; spór mógł zostać rozstrzygnięty.
Wieża Holokaustu
Oś Holokaustu kończy się przy Wieży Holokaustu. Jest to ciemna, zimna, wysoka sala pamięci, do której przez szczelinę w suficie wpada tylko światło dzienne. Dla większości ludzi ten pokój wydaje się przytłaczający i niezrozumiały. Pomieszczenie ma jednak znaczenie tylko symboliczne i nie jest repliką komory gazowej , jak sądzi wielu zwiedzających. Na wysokości około dwóch i pół metra w wieży znajduje się drabina do prac konserwacyjnych, która prowadzi do sufitu. W opinii niektórych zwiedzających jest to droga ucieczki lub symbol niedostępnych.
Pustki
W nowym budynku muzeum znajduje się kilka tzw. „pustek”, które ułożone są w linii prostej i przebiegają przez budynek zygzakiem. Pustki to całkowicie puste pomieszczenia, które rozciągają się od piwnicy do najwyższego piętra. Z wyjątkiem „Pustek pamięci” nie są one dostępne z wystawy stałej, ale można je oglądać z niektórych miejsc. Mają przypominać o lukach pozostawionych przez Holokaust, ale także o wypędzeniach i pogromach, których ofiarą padli Żydzi w Niemczech przed wiekami.
Szklany dziedziniec
Po wybudowanym w 2005 roku wspólnym wejściu , szklany dziedziniec jest od września 2007 roku drugą konstrukcyjną rozbudową muzeum, opartą na projekcie Sukkah ( hebr. tabernakulum ) Daniela Libeskinda . Szklany dach obejmuje wewnętrzny dziedziniec o powierzchni 670 m² starego barokowego budynku w kształcie litery U, dawnego budynku uczelni, i jest podtrzymywany przez cztery wolnostojące wiązki stalowych podpór. Tym projektem Daniel Libeskind nawiązuje do żydowskiego święta tabernakulum Sukkot , wczesnego dożynki, obchodzonej od czasów wygnania na pamiątkę tego, że Izraelici mieszkali w chatach podczas wędrówki po pustyni. Z przeszklonym dziedzińcem muzeum dysponuje salą konferencyjną na około 500 osób. Dostosowuje się do starego budynku, ponieważ szklany dach jest konstrukcyjnie połączony ze starym budynkiem tylko w kilku punktach, a połączenie odbywa się za pomocą oddzielnego, dolnego połączenia szkła. Dziewięć rodzajów tafli, każda z podwójnym lustrzanym odbiciem, wbudowane we fronty, tworzy żywy relief na dużej powierzchni.
ogród
Ogród za starym budynkiem został założony w latach 1986-1988 według projektu Hansa Kollhoffa i Arthura A. Ovaski . Jako zabytek ogrodowy został wpisany na listę zabytków Berlińskiego Urzędu Zabytków Państwowych . Projekt otwartych przestrzeni wokół budynku Libeskinda pochodzi od berlińskich architektów ogrodu i krajobrazu Cornelii Müller i Jana Wehberga. W tym celu przejęli elementy budynku Libeskinda – takie jak Pustki – i stworzyli różne ważne obszary, takie jak gaj różany , który oznacza historyczną Jerozolimę . Płaskorzeźba posadzkowa wykonana z różnokolorowych kamieni naturalnych otacza część budynku; W szczególności Dziedziniec Paula Celana , który z trzech stron jest ograniczony zygzakowatym kształtem , jest estetycznie ukształtowany przez relief. Jako szablon posłużyła grafika Gisèle Celan-Lestrange .
Podcienia w parku Muzeum Żydowskiego
Jaworowy gaj w parku Muzeum Żydowskiego
Płaskorzeźba podłogowa na dziedzińcu Paula Celana
Akademia im. W. Michaela Blumenthala
Daniel Libeskind zaprojektował także rozbudowę dawnego hurtowego targu kwiatowego autorstwa Bruno Grimmka po zachodniej stronie Lindenstrasse. Uroczyste otwarcie, a następnie nazwanie w Eric F. Ross Bau imieniem patrona odbyło się 17 listopada 2012 roku. W akademii mieści się sala widowiskowa, archiwum, biblioteka oraz pomieszczenia dla różnych ofert edukacyjnych i kadry akademickiej. Budynki zgrupowane są wokół ogrodu Diaspora w atrium budynku. Rośliny z różnych stref klimatycznych są umieszczone na stalowych postumentach, bez bezpośredniego kontaktu z ziemią i z niewielką ilością naturalnego światła.
Plac przed akademią od kwietnia 2013 roku nosi nazwę Fromet-und-Moses-Mendelssohn-Platz . Nadanie nazwy poprzedziła długa dyskusja na szczeblu dzielnicowym, w której uczestniczyło Muzeum Żydowskie.
Wraz z otwarciem akademii w 2012 roku spektrum dotychczasowej działalności muzeum zostało poszerzone o programy akademii. Opierając się na zadaniu muzeum, jakim jest poświęcenie się historii i kulturze żydowskiej w Niemczech, programy akademii dają również przestrzeń perspektywom innych mniejszości religijnych i etnicznych. Nawet dyrektor założyciel W. Michael Blumenthal, od którego imienia nosi dziś nazwę gmach akademii, zatroszczył się o sprofilowanie Muzeum Żydowskiego w Berlinie jako domu, który nie tylko ma za zadanie prezentować na wystawach tematykę historyczną, religijną i społeczną, ale także śledzić i omawiać wydarzenia polityczne i społeczne z perspektywy żydowskiej. Nacisk kładziony jest nie tylko na relacje między populacją większościową a indywidualnymi mniejszościami, ale także na wymianę i tworzenie sieci między mniejszościami.
Rezultatem jest program wydarzeń, które badają teologiczne, polityczne i świeckie podobieństwa, sprzeczności i różnice między judaizmem a innymi religiami i kulturami: Dzięki zróżnicowanemu programowi odczytów, konferencji, warsztatów i dyskusji panelowych Akademia oferuje platformę do radzenia sobie z aktualnymi kwestie społeczno-polityczne .
Z Nagrodą Day Lars - Przyszłość Pamięci , programy Academy, wraz z dniem Fundacji Lars, było uhonorowanie projektów i inicjatyw od czasu 2016 „, które oddają obchody zbrodni nazistowskich w twórczy i przyszłościowy sposób i wziąć odpowiedzialność o teraźniejszość i przyszłość bez nienawiści i wykluczenia przejąć”.
Wystawy
Wystawa stała
Nowa wystawa stała zatytułowana Historia Żydów i współczesność w Niemczech została otwarta 23 sierpnia 2020 r. Na ponad 3500 metrach kwadratowych opowiada historię Żydów w Niemczech z żydowskiej perspektywy od początku do chwili obecnej.
Wystawa podzielona jest na pięć rozdziałów historycznych, od początków życia żydowskiego w Aszkenaz po ruch oświeceniowy i jego upadki do współczesności. Najwięcej miejsca zajmują Narodowy Socjalizm i kapituła po 1945 roku. Skupiamy się tutaj na kwestiach takich jak restytucja i zadośćuczynienie, stosunki z Izraelem i rosyjskojęzyczna imigracja od 1990 roku. Instalacja wideo „Mesubin” (Zgromadzeni) uwidacznia polifonię współczesnego żydowskiego życia jako „ostatni chór”. Osiem sal tematycznych zajmuje się religijnymi aspektami judaizmu i jego żywą praktyką, zbiorami rodzinnymi muzeum, a także sztuką i muzyką. Co jest święte w judaizmie? Jak obchodzicie Szabat ? Jaki jest dźwięk judaizmu? Oprócz oryginalnych obiektów na wystawie prezentowane są różnorodne media audiowizualne, rzeczywistość wirtualna , sztuka oraz gry interaktywne.
Wycieczka historyczna - ekscytujące widoki
Instalacja wideo w budynku Libeskinda, praca „Drummerrsss” izraelskiego artysty Gilada Ratmana, wyprodukowana specjalnie na wystawę, stanowi preludium, zanim przejdzie przez siekiery i uderzające schody do sal wystawowych. Rzeźbiarski punkt powitalny zaprasza odwiedzających do przybycia i wzięcia udziału.
Podczas kolejnego zwiedzania wystawy narracja historyczna przeplata się z wglądem w kulturę i religię żydowską. Oprócz klasycznych prezentacji obiektów, zwiedzający mogą spodziewać się również instalacji artystycznych, praktycznych stanowisk i wirtualnej rzeczywistości na dwóch piętrach. Ekspozycja bardziej niż dotychczas prezentuje bogactwo własnej kolekcji muzeum: z ponad 1000 obiektów, ponad 70 proc. pochodzi z jego własnego składu.
Kultura żydowska w Niemczech jest ściśle spleciona z otoczeniem od 1700 lat. Fazy przynależności i bliskiego sąsiedztwa kształtowały stosunki niemiecko-żydowskie, a także wykluczenie, arbitralność i przemoc. Żydzi przez cały czas rozwijali swoje tradycje religijne i świeckie z tej wzajemnej zależności; Judaizm aszkenazyjski, a później niemiecki wyłonił się z trwałego związku ze środowiskiem.
Ten proces historyczny, zagładę europejskich Żydów w Holokauście, nowy początek życia żydowskiego w Niemczech po 1945 roku oraz współczesne problemy prezentuje nasza wystawa stała. Osobiste losy ilustrują różne reakcje na wyzwania historyczne i polityczne. Obiekty podkreślają bogatą różnorodność historii – zaskakujące znaczenia czasami ujawniają się dopiero przy bliższym przyjrzeniu się. Z aktualnych pytań jasno wynika, że często można uzasadnić więcej niż jedną odpowiedź.
Wystawa została zaprojektowana przez grupę roboczą chezweitz GmbH / Hella Rolfes Architects BDA.
Poprzednia wystawa stała
Poprzednia stała wystawa Dwa tysiąclecia niemiecko-żydowskiej historii była czynna od września 2001 do grudnia 2017 roku. Przedstawiał spojrzenie na Niemcy z perspektywy mniejszości żydowskiej. Zaczęło się od średniowiecznych miast ShUM nad Renem, Speyer , Worms i Mainz .
Baroque doświadczonych gości przez Glückel Hameln (1646-1724, znany także jako szczęśliwy Thanksgivin Hameln ) i ich pamiętnika, który przedstawionym jej życie jako urzędnik Żydów w Hamburgu. W XVIII wieku spuścizna intelektualna i osobista filozofa Mojżesza Mendelssohna (1729-1786). Perspektywy te zostały uzupełnione opisem życia Żydów na dworze i na wsi. Obraz emancypacji w XIX wieku ukształtował optymizm, osiągnięcia społeczno-polityczne i rosnący dobrobyt. Ale dyskutowano również o niepowodzeniach i rozczarowaniach ówczesnych społeczności żydowskich. Doświadczenia żołnierzy niemiecko-żydowskich podczas I wojny światowej były na początku prezentacji XX wieku. W części poświęconej narodowemu socjalizmowi zwiedzający zobaczyli, jak niemieccy Żydzi reagowali na rosnącą dyskryminację i jak doprowadziło to na przykład do powstania nowych żydowskich szkół i usług socjalnych. Jednak wykluczenie i eksterminacja Żydów wkrótce położyła kres tym inicjatywom. Po Zagładzie 250 tysięcy ocalałych znalazło się w obozach dla przesiedleńców , gdzie czekali na możliwość emigracji. W tym samym czasie na Wschodzie i Zachodzie pojawiły się nowe małe gminy żydowskie. Na zakończenie wystawy omówione zostały dwa ważne procesy nazistowskie okresu powojennego: frankfurcki proces oświęcimski (1963–1965) i proces majdanekski w Düsseldorfie (1975–1981). Wycieczka zakończyła się instalacją audio, w której Żydzi dorastający w Niemczech opowiadają o swoim dzieciństwie i młodości po 1945 roku. Wraz z nimi rozpoczął się nowy rozdział w żydowskim życiu w Niemczech.
Wystawy specjalne
Wystawy specjalne poruszają tematy z różnych epok, prezentowane w różnych gatunkach.
2021 | Yael Bartana . Odkupienie teraz |
2019-2020 | To miejsce |
2018-2020 | Jak Żyd. Przez teraźniejszość w 22 literach |
2018-2019 | James Turell: Ganzfeld „Aural” |
2017-2019 | Witamy w Jerozolimie |
2017 | Cherchez la femme. Peruka, burka, tradycyjny strój |
2016-2017 | Golem |
2014-2015 | Idź stąd! Postawy wobec rytualnego obrzezania |
2013-2014 | Wszystko ma swój czas. Rytuały przeciwko zapomnieniu |
2013 |
Cała prawda… wszystko, co zawsze chciałeś wiedzieć o Żydach (zaprojektowany na podstawie 32 wybranych pytań zwiedzających muzeum) |
2012-2013 | RB Kitaj (1932-2007). Obsesje |
2011-2012 | Lokalna historia. 30 artystów zagląda do Niemiec |
2009-2010 | Kosher & Co. Wystawa o jedzeniu i religii |
2008-2009 | Rabunek i restytucja . Majątek żydowski od 1933 do dnia dzisiejszego |
2008 | typowy! Banały o Żydach i nie tylko |
2006-2007 | Dom i wygnanie |
2005-2006 | Boże Narodzenie . Historie Świąt Bożego Narodzenia i Chanuka |
2004 | 10 + 5 = Bóg |
2003 | Kontrapunkt. Architektura Daniela Libeskinda |
Wystawa specjalna Witamy w Jerozolimie
Wystawa Welcome to Jerusalem , której kuratorami są Cilly Kugelmann i Margret Kampmeyer , została skrytykowana jako jednostronna przez premiera Izraela Benjamina Netanjahu i berlińską społeczność żydowską . Netanjahu od dawna nie lubi tolerancyjnej postawy domu wobec BDS . Komisarz ds. antysemityzmu gminy żydowskiej w Berlinie Sigmount A. Königsberg uważa, że na (bardzo obszernej) wystawie „obraz byłby zniekształcony przez systematyczne pomijanie”. W ten sposób Izrael byłby przedstawiany jednostronnie jako agresor, a Palestyńczycy jako ofiary broniące się w legalny sposób (w walce o wyzwolenie). Krytykę tę podzielił również zielony polityk Volker Beck : „Twierdzi się, że Izrael podbił Wschodnią Jerozolimę w 1967 roku bez powodu ”. Jednak postęp armii egipskiej , jordański ostrzał Jerozolimy Zachodniej i ostrzeżenie Izraela skierowane do Jordanii o przystąpieniu do wojny byłyby „mniej więcej ignorowane”. Wysiedlenie setek tysięcy Żydów z krajów arabskich po powstaniu państwa Izrael i współpracy byłego Wielki Mufti Jerozolimy Mohammed Amin al-Husseini z niemieckich narodowych socjalistów byłyby utrzymywane w tajemnicy.
Centrum edukacji Rafaela Rotha
Centrum Edukacyjne Rafaela Rotha mieściło się w podziemiach Muzeum Żydowskiego w Berlinie do marca 2017 roku. Tutaj historia Żydów była prezentowana w sposób multimedialny i interaktywny na 17 stanowiskach komputerowych dla zwiedzających indywidualnych i grup. Pod słowami kluczowymi „rzeczy”, „historie” i „twarze” zwiedzający poznali poszczególne elementy kolekcji i mogli zanurzyć się w większych wirtualnych wystawach – na przykład w historii życia Alberta Einsteina lub w Europie Wschodniej imigracja w latach 1880-1924. Wywiady wideo dawały wgląd w obecne życie żydowskie w Niemczech. Gra komputerowa Sansanvis Park została stworzona specjalnie dla dzieci . Obiekt został nazwany na cześć berlińskiego przedsiębiorcy nieruchomości i patrona Rafaela Rotha (1933–2013).
Planując nową ekspozycję stałą, po ponad 15 udanych latach Muzeum Żydowskie postanowiło nie kontynuować działalności Centrum Nauki wraz z jego wyposażeniem technicznym.
Instalacja Schalechet - Opadłe liście
Instalacja Schalechet - Fallen Leaves by Menasze Kadiszman znajduje się w „Pamięci Void”, jeden z „pustych przestrzeni”, pustek i ubytków, które przebiegają przez budynku. Znajduje się na parterze nowego budynku. W sali na podłodze rozłożonych jest ponad 10 000 twarzy wykonanych z blachy stalowej o różnych wzorach, które mają nie tylko upamiętnić zamordowanych w Holokauście Żydów, ale są również dedykowane wszystkim ofiarom wojny i przemocy. Odwiedzający może się tym zająć. Jeśli zdecydujesz się biegać po twarzach, tworzy to metaliczne dźwięki. Nie ma możliwości spokojnego poruszania się. Taka jest jednak intencja artysty: przechodząc przez to, oddajesz ludziom głos.
Galeria rzeczy zaginionych
Galeria brakujących rzeczy (galeria brakujących „) to projekt artysty Via Lewandowsky . Na wystawie stałej znajdują się trzy instalacje dźwiękowe pod tytułem „Porządek znikania” w czarnych lustrzanych, niewidocznych szklanych gablotach (szklanych korpusach). Pokazane są zniszczone obiekty kultury żydowskiej: Encyclopaedia Judaica , szpital żydowski we Frankfurcie oraz rzeźba Großer Kopf autorstwa Otto Freundlicha . Kształt czarnego szklanego korpusu nawiązuje do „Pustek”, pustych przestrzeni wykonanych z betonu w muzealnej architekturze Daniela Libeskinda. Za pomocą słuchawek na podczerwień zwiedzający mogą usłyszeć do 40 nagrań dźwiękowych z opisami, objaśnieniami i tłem, odgłosami i muzyką dla każdego prezentowanego obiektu, gdy poruszają się po czarnych szklanych ścianach.
Obsługa gości
Zwiedzający w Muzeum Żydowskim to (przez „gospodarzy” angielski , gospodarze) opieka, której zadaniem obok ochrony obiektów jest przede wszystkim postawienie zwiedzających jako pierwszy punkt kontaktu z boku. W 2006 roku Günther B. Ginzel przygotował reportaż z obsługi zwiedzających w Muzeum Żydowskim zatytułowany Die Vermittler, który był emitowany m.in. w Arte i Erste . „Gospodarzy” można rozpoznać po czerwonych chustach.
Archiwum Leo Baecka
Od września 2001 istnieje filia archiwum nowojorskiego Instytutu Leo Baecka w Berlinie . W Niemczech otwiera prawie całe zbiory najważniejszego na świecie archiwum historii niemiecko-żydowskiej. Instytut Leo Baecka w Nowym Jorku został założony w 1955 r. z oddziałami w Jerozolimie i Londynie przez Radę Żydów z Niemiec w celu prowadzenia badań naukowych nad historią Żydów w krajach niemieckojęzycznych od czasów Oświecenia oraz kolekcjonowania i kolekcjonowania niezbędny materiał do promocji odpowiednich publikacji. Archiwum posiada najobszerniejszy zbiór materiałów dotyczących historii Żydów w Niemczech, Austrii i innych niemieckojęzycznych obszarach Europy Środkowej na przestrzeni ostatnich 300 lat – w tym około miliona dokumentów, takich jak akta gminy, dokumenty osobiste, korespondencja, zdjęcie archiwum i różnorodne świadectwa z życia religijnego, społecznego, kulturalnego, intelektualnego, politycznego i gospodarczego. Wyjątkowy jest zbiór ponad 1200 pamiętników niemieckojęzycznych Żydów (także, a zwłaszcza z okresu postnazistowskiego). W Nowym Jorku znajduje się ważna kolekcja sztuki z dziełami znanych niemiecko-żydowskich malarzy, ilustratorów i architektów, a także duża liczba rysunków więźniów obozów koncentracyjnych .
on.tour - JMB idzie do szkoły
Projekt on.tour - JMB czyni szkołę to mobilny program edukacyjny, który uruchomił szkoły średnie i inne miejsca w Niemczech w latach 2007-2018. W ten sposób Muzeum Żydowskie w Berlinie dotarło do dzieci i młodzieży, które nie mogą po prostu odwiedzić Muzeum w Berlinie.
Muzeum Żydowskie w Berlinie otworzyło nową stałą wystawę w sierpniu 2020 r., a w 2021 r. planuje otworzyć muzeum dla dzieci po drugiej stronie ulicy. Opierając się na dostosowaniu programowym związanym z tymi dużymi projektami, program pomocy został również zaktualizowany zgodnie z czasami od 2019 r.
Dzięki projektowi on.tour - JMB idzie do szkoły , Muzeum Żydowskie w Berlinie chce dotrzeć do jeszcze większej liczby młodych ludzi. W międzyczasie on.tour kilkakrotnie odwiedził wszystkie 16 krajów związkowych, a oprócz 430 szkół odwiedził także ośrodek detencyjny dla młodzieży w Berlinie . W bezpośrednim kontakcie z uczniami należy wzbudzać zainteresowanie i entuzjazm dla niemiecko-żydowskiej historii oraz wzmacniać umiejętność krytycznego i wolnego od uprzedzeń myślenia. Udając się do szkół, muzeum chciało zachęcić nauczycieli do zajmowania się na lekcjach niemiecko-żydowską historią – poza zajmowaniem się narodowym socjalizmem. Kolejny cel on.tour - JMB jedzie do szkoły, sformułował W. Michael Blumenthal , założyciel i dyrektor Muzeum Żydowskiego w Berlinie: "Każdy uczeń w Niemczech powinien przynajmniej raz odwiedzić Muzeum Żydowskie w Berlinie przed ukończeniem szkoły".
Mobilną wystawę zorganizowano na dziedzińcu szkolnym lub w budynku szkolnym. Pięć solidnych i elastycznych sześcianów wystawienniczych z 16 gablotami i łatwymi do zrozumienia panelami tekstowymi dało wgląd w historię i życie Żydów. Za pomocą przedmiotów codziennego użytku i obrzędowych zaprezentowano tematy „Żydowska codzienność”, „Życie i przetrwanie”, „Możliwości i dyskryminacja” oraz „Obchody świąt”. Na przykład koszerne żelki z pieczątką rabinatu nawiązywały do żydowskich przepisów żywieniowych. Przykładem XIX-wiecznego napięcia między pragnieniem uznania i równych szans z jednej strony, a zakazami zawodowymi i dyskryminacją z drugiej były życiorysy producenta prezerwatyw Juliusa Fromma oraz słynnego fizyka i kosmopolity Alberta Einsteina . Związek między niemiecko-żydowską historią a światem studenckim powinien również skłaniać do odwiedzania Muzeum Żydowskiego w Berlinie.
Spór
Na początku 2019 roku izraelski premier Benjamin Netanjahu napisał list do kanclerz Angeli Merkel wzywając do zamknięcia specjalnego pokazu Welcome to Jerusalem , który można było oglądać w Muzeum Żydowskim w Berlinie do końca kwietnia 2019 roku, ponieważ był to jednostronna, „Palestyńsko-muzułmańska perspektywa” na miasto. Dyrektor muzeum Peter Schäfer i minister kultury Grütters odrzucili zarzuty jako ingerencję polityczną. Muzeum zostało również krytykowany za odbieranie ambasadora Rady Kultury w Islamskiej Republice Iranu , Seyed Ali Moujani, który chciał oddać irańsko-owned judaików w marcu . Spotkanie zostało udokumentowane zdjęciami na stronie internetowej ambasady Iranu.
W czerwcu 2019 r. dyrektor Muzeum Schäfer zrezygnował ze stanowiska. Okazją był tweet z biura prasowego muzeum polecający artykuł, w którym uczeni żydowscy i izraelscy skrytykowali decyzję Bundestagu o zaklasyfikowaniu ruchu BDS jako antysemickiego. Ten tweet został sformułowany wbrew wyraźnej woli Petera Schäfera, powiedział Michael Wolffsohn w Tagesspiegel . Centralna Rada Żydów w Niemczech po czym zerwała kontakt z muzeum. Przewodniczący Rady Centralnej Josef Schuster napisał: „W tych okolicznościach trzeba się zastanowić, czy termin „żydowski” jest nadal właściwy”. Na tym tle były ambasador Izraela Szymon Stein i izraelski historyk Moshe Zimmermann ostrzegali przed obrzezaniem w gościu post w Tagesspiegel Wolność słowa w Niemczech.
W gościnnym artykule dla FAZ amerykański judaista David N. Myers skomentował, że Schäfer stał się „ofiarą coraz bardziej zatrutych sporów o Izrael i krytyki Izraela w Niemczech, Europie i Ameryce Północnej”. Micha Brumlik skrytykował w Taz, że Centralna Rada Żydów odniosła „ pyrrusowe zwycięstwo ” z rezygnacją Schäfera . Bo to także „zwycięstwo nad pluralizmem w społeczności żydowskiej – w kraju i na świecie”. Michael Wolffsohn również objął ochronę Schäfera. Skrytykował akt założycielski Fundacji Muzeum Żydowskiego w Berlinie z 2001 r., zgodnie z którym celem fundacji jest „życie żydowskie w Berlinie i Niemczech, wpływy stąd na kraje europejskie i pozaeuropejskie oraz wzajemne relacje między Żydami i kulturę nieżydowską do badania i prezentacji oraz tworzenia miejsca spotkań”. W ten sposób „historia niemiecko-żydowska, w tym wymordowanie sześciu milionów Żydów, została rozszerzona o wymiar islamski i uniwersalny”. Przestrzegając prawa, Schäfer stał się „ofiarą tego braku myślenia”.
Rada Nadzorcza postanowiła 22 czerwca 2019 r., że muzeum powinno być tymczasowo zarządzane przez rok do czasu znalezienia następcy Schäfera.
Różne
- Dawna stała wystawa oferowała wycieczki z przewodnikiem o bardzo różnych tematach i w różnych językach, w tym w języku migowym. Tematami były m.in. średniowiecze, muzyka, tradycje żydowskie, emancypacja , względy architektoniczne i żydowski ruch kobiecy. Dla osób niewidomych nadal oferowane są wycieczki po architekturze („Architektura dla wszystkich zmysłów”).
- Od 1999 r. można odprawić nabożeństwo żałobne w Muzeum Żydowskim w Berlinie za pośrednictwem Służby Zagranicznej Austrii .
- Od 2002 roku Muzeum Żydowskie w Berlinie przyznaje Nagrodę za Zrozumienie i Tolerancję osobistościom, które wniosły wybitny wkład w tym zakresie.
- W 2013 roku Muzeum Żydowskie w Berlinie otrzymało Nagrodę Rolanda Bergera za Godność Człowieka .
- Zwiedzający muszą być przygotowani na bardziej szczegółowe kontrole bezpieczeństwa niż zwykle w innych muzeach.
- Projekt rozbudowy Muzeum Narodowego w Zurychu z 2002 roku ze swoimi ostrymi kątami, zygzakowatym planem piętra, długimi schodami i zamkniętą fasadą, która kontrastuje ze starym budynkiem, pokazuje podobieństwa do rozbudowy Libeskinda.
Zobacz też
Kino
- Sprawdzenie muzeum z Markusem Brockiem : Muzeum Żydowskie w Berlinie. 30 min Pierwsza emisja: 30 maja 2010 r.
literatura
Ogólnie
- Daniel Bussenius: Od stołecznej farsy do historii sukcesu. Utworzenie Muzeum Żydowskiego w Berlinie 1971–2001 . Vandenhoeck i Ruprecht, Berlin 2014, ISBN 978-3-525-30071-8 .
- Fundacja Muzeum Żydowskiego w Berlinie (red.): Zebrane, złożone, policzone. Najciekawsze ze zbiorów Muzeum Żydowskiego w Berlinie. Nicolai-Verlag, Berlin 2009, ISBN 978-3-89479-568-9 .
Do ekspozycji
- Fundacja Muzeum Żydowskiego w Berlinie: Opowieści z wystawy - dwa tysiąclecia niemiecko-żydowskiej historii . Berlin 2005, ISBN 3-8321-7535-0 (katalog wystawy).
- O czym chcieliśmy zapomnieć. Muzeum Żydowskie otwiera historię Niemiec. W: Die Zeit , 37/2001, s. 1.
Do budynku
- Elke Dorner: Daniel Libeskind - Muzeum Żydowskie w Berlinie . Gebr. Mann Verlag, Berlin, 3. wydanie 2006, ISBN 3-7861-2532-5 .
- Christina Haberlik: 50 klasyków. Architektura XX wieku . Gerstenberg Verlag, Hildesheim 2001, ISBN 3-8067-2514-4 .
- Bernhard Schneider: Daniel Libeskind. Muzeum Żydowskie w Berlinie. Między wierszami . Prestel, Monachium i in. 1999, ISBN 3-7913-2073-4 .
- Chris van Uffelen : Architektura muzeum . Ullman, Poczdam 2010, s. 214-217. ISBN 978-3-8331-6058-5 .
linki internetowe
- Muzeum Żydowskie w Berlinie
- Szukaj w zbiorach Muzeum Żydowskiego w Berlinie
- Kanał muzeum na YouTube
- Muzeum Żydowskie w Berlinie. W: łuk INFORMACJA .
- Strona Daniela Libeskinda o muzeum i szklanym dziedzińcu
- Galeria zdjęć - Muzeum Żydowskie w Berlinie
- Muzeum Żydowskie w Berlinie w Google Cultural Institute
- Leo Baeck Institute, NY ( Memento z 22 lutego 2009 w Internet Archive ) (strona w języku angielskim z katalogiem online)
- Szklany Dziedziniec (PDF; 1.34 MB) Dokumentacja budowlana Stalowego Centrum Informacyjnego
Indywidualne dowody
- ↑ a b Żydowska przeszłość i teraźniejszość w Niemczech Nowa wystawa stała w Muzeum Żydowskim w Berlinie, wernisaż: 23 sierpnia 2020. W: jmberlin.de. Pobrano 27 stycznia 2019 (komunikat prasowy).
- ↑ Florentine Anders: Muzeum Żydowskie otwiera akademię w dawnej hali kwiatowej. W: morgenpost.de. 30 czerwca 2013, dostęp 17 grudnia 2018 .
- ↑ Rozbudowa Muzeum Żydowskiego . ( Pamiątka z 9 kwietnia 2014 w Internet Archive ) W: Berliner Zeitung Online , 16 listopada 2012
- ↑ Anna Marie Goretzki: Żydowskie Muzeum Dziecięce. Arka Noego w Berlinie , Deutschlandfunk, 20 marca 2020
- ^ Prawo fundacyjne Fundacji Muzeum Żydowskiego w Berlinie. W: jmberlin.de. 16 sierpnia 2001 . Źródło 17 grudnia 2018 .
- ^ O organizacji - Muzeum Żydowskie w Berlinie. W: jmberlin.de. Źródło 17 grudnia 2018 .
- ^ Zrezygnowany dyrektor Fundacji Muzeum Żydowskiego
- ↑ a b c Dyrektor Muzeum Żydowskiego w Berlinie
- ^ Zmiana na czele Muzeum Żydowskiego w Berlinie. Muzeum Żydowskie w Berlinie, informacja prasowa z 19 czerwca 2014 r.; Źródło 19 czerwca 2014
- ↑ Nowy dyrektor Muzeum Żydowskiego w Berlinie: Hetty Berg opowiada się za domem otwartym , zakończenie deutschlandfunkkultur.de z 26 listopada 2019 r., dostęp 28 listopada 2019 r.
- ↑ Raport roczny Muzeum Żydowskiego w Berlinie 2015/2016
- ↑ Muzeum Żydowskie w Berlinie od 2021 roku z wstępem bezpłatnym
- ^ Muzeum Żydowskie . W: Vossische Zeitung , nr 42, 25 stycznia 1933
- ↑ a b Wystawa W poszukiwaniu zaginionej kolekcji. Muzeum Żydowskie w Berlinie 1933–1945 . ( Pamiątka z 12.03.2014 w Internet Archive ) Stiftung Neue Synagoge Berlin - Centrum Judaicum, 2011
- ↑ Katharina Rauschenberger: Tradycja żydowska w Cesarstwie Niemieckim i Republice Weimarskiej: o historii muzeów żydowskich w Niemczech, s. 160, Hahnsche Buchhandlung, 2002
- ↑ Dominik Bartmann : O historii Muzeum Berlińskiego 1981–1995 , w: Rocznik 1999 Stadtmuseum Berlin , Berlin 1999, s. 156 f
- ^ Rada Powiernicza Muzeum Żydowskiego w Berlinie
- ↑ Götz Aly w Radzie Muzeum Żydowskiego . W: Berliner Morgenpost , 18 sierpnia 2006
- ↑ Dyrektorzy . Muzeum Żydowskie w Berlinie. Źródło 5 września 2016 r.
- ^ Wiadomość z Kuratorium: Hetty Berg będzie nowym dyrektorem Muzeum Żydowskie , Rundfunk Berlin-Brandenburg , 26 listopada 2019.
- ↑ 1,2 miliona na nowe Muzeum Żydowskie. W: Berliner Zeitung , 25 stycznia 1999 r.
- ^ Bernhard Schneider: Daniel Libeskind. Muzeum Żydowskie w Berlinie . Prestel-Verlag, Monachium 1999, ISBN 3-7913-2073-4 , s. 40.
- ↑ Ute Christina Bauer, Irene Moessinger : Nowe parki i ogrody Berlin. Stadtwandel Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-937123-33-4 , s. 25-26.
- ↑ Lista, mapa, baza danych. W: Senacki Departament Rozwoju Miast i Środowiska
- ↑ Ute Christina Bauer, Irene Mössinger: Nowe parki i ogrody Berlin. Stadtwandel Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-937123-33-4 , s. 22-24.
- ^ Strona internetowa firmy Lützow 7 C. Müller J. Wehberg architektów ogrodów i krajobrazu
- ^ Akademia Muzeum Żydowskiego w Berlinie w budynku Erica F. Rossa
- ↑ Sofie Albers: Dlaczego żona Mendelssohna jest dozwolona na znaku. W: Stern , 27 kwietnia 2013
- ^ Nagroda Lars Day - Przyszłość Pamięci - Muzeum Żydowskie w Berlinie. W: jmberlin.de. Źródło 23 października 2016 .
- ↑ Patrz: Elmar Worgull : Widoki Vita i prace muzealne rzeźbiarza w drewnie Otto Martina (1872-1950), który pracował w Speyer . W: Pfälzer Heimat: Journal of the Palatynat Society for the Promotion of Science we współpracy ze Stowarzyszeniem Historycznym Palatynatu i Fundacją Promocji Palatynatu Badań Historycznych . Wydawnictwo Palatynackiego Towarzystwa Postępu Naukowego, Speyer. Wydanie 1 (2009), s. 19-26.
- ↑ Witamy w Jerozolimie. (Nie jest już dostępny online.) W: jmberlin.de. Zarchiwizowane z oryginałem na 7 stycznia 2018 roku ; dostęp w dniu 2 lutego 2018 r .
- ↑ Cherchez la femme. Peruka, burka, tradycyjny strój. (Nie jest już dostępny online.) W: jmberlin.de. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 19 lipca 2017 r ; dostęp w dniu 2 lutego 2018 r .
- ↑ 10 + 5 = Bóg - Moc znaków. W: jmberlin.de. Źródło 17 grudnia 2018 .
- ^ Społeczność żydowska krytykuje dyrekcję Muzeum Żydowskiego. W: morgenpost.de . 23 stycznia 2019, dostęp 2 maja 2019 .
- ↑ Zieloni spierają się o pokaz w Jerozolimie. W: taz.de . 2 lutego 2019, dostęp 22 maja 2019 .
- ↑ Centrum edukacji Rafaela Rotha przeszło do historii od kwietnia 2017 roku. W: jmberlin.de. Źródło 17 grudnia 2018 .
- ^ Muzeum Żydowskie Berlin: Galeria rzeczy zaginionych, obejrzano 15 października 2016 r.
- ↑ Daniel Ihde, Johannes Rinke: „Nie to, czego oczekujesz” – dlaczego nie? Wsparcie dla zwiedzających w Muzeum Żydowskim w Berlinie. W: Matthias Dreyer, Rolf Wiese (red.): Orientacja na usługi w muzeum (= pisma skansenu na Kiekeberg, 80). Ehestorf 2012, ISBN 978-3-935096-42-3 , s. 75-88.
- ↑ Plan muzeum. (PDF) (nie jest już dostępny w Internecie.) Jewish Museum Berlin, archiwizowane z oryginałem na 19 lutego 2016 roku ; udostępniono 18 lutego 2016 r .
- ↑ a b Komunikat prasowy Muzeum Żydowskiego w Berlinie, 28 lutego 2014 r.
- ↑ Michael Wuliger: Wizyta mułłów . W: Jüdische Allgemeine , 19 marca 2019 r.
- ↑ a b Thorsten Schmidt: Dyrektor Muzeum Żydowskiego w Berlinie rezygnuje . W: Süddeutsche Zeitung , 14 czerwca 2019 r.
- ↑ Harry Nutt: Po rezygnacji Schäfera. Muzeum Żydowskie w Berlinie zabawką ideologicznych manewrów . W: Frankfurter Rundschau , 17 czerwca 2019
- ^ B Michael Wolffsohn: Spór o Muzeum Żydowskie w Berlinie. Mimowolne rozcieńczenie . W: Der Tagesspiegel , 17 czerwca 2019 r.
- ↑ Schimon Stein, Moshe Zimmermann: Dispute Jewish Museum Berlin. Kto decyduje o tym, co jest żydowskie? W: Der Tagesspiegel , 19 czerwca 2019 r.
- ^ David N. Myers: Rezygnacja w Muzeum Żydowskim. Coś jest strasznie nie tak . W: FAZ , 22 czerwca 2019
- ↑ Rezygnacja Petera Schäfera szkodzi pluralizmowi w społeczności żydowskiej – mówi Micha Brumlik. W: Gazeta codzienna . 17 czerwca 2019, udostępniono 23 stycznia 2021 .
- ^ Muzeum Żydowskie w Berlinie. Komisja powinna znaleźć nowe kierownictwo . W: Deutschlandradio , 23 czerwca 2019 r.
- ↑ Fundacja Rolanda Bergera o nagrodzie ( Memento z 14 lipca 2014 r. w Internetowym Archiwum )
- ^ Odbiór muzealny: Muzeum Żydowskie w Berlinie. W: Fernsehserien.de. Źródło 12 listopada 2020 .
Współrzędne: 52 ° 30 ′ 5 ″ N , 13 ° 23 ′ 44 ″ E