Ludwik Lejzer Zamenhof

Ludwik Lejzer Zamenhof z zieloną gwiazdą Esperanto, 1908

Ludwik Zamenhof Lejzer [zamɛnhɔf] (ur jako Eliezer Lewi Samenhof ; niemiecki również Ludwik Łazarz Samenhof i Ludwig L. Zamenhof , Polski Ludwik Łazarz Zamenhof , esperanto: Ludoviko Lazaro Zamenhof ; * 03 grudnia ^lipiec / 15 grudzień,  1859 ^{. Greg} W Białymstoku ; † 14 kwietnia 1917 w Warszawie ) był żydowskim okulistą z Polski, która była wówczas częścią Imperium Rosyjskiego .

Założył planowany język esperanto w 1887 roku pod pseudonimem Doktoro Esperanto (niem. Doktor Hoffender ) . Jego urodziny obchodzone są dzisiaj przez osoby mówiące w esperanto jako Dzień Zamenhofa . Opublikował też tzw. doktrynę człowieczeństwa dla powszechnego braterstwa narodów. Zamenhof był czasami syjonistą i napisał wczesną gramatykę dla jidysz.

narodowość

Narodowość Zamenhofa bywa różnie wskazywana w literaturze iw literaturze przedmiotu. Czasem nazywasz go Żydem, czasem Polakiem, czasem Rosjaninem, albo używasz określenia, które odnosi się do jednej z tych grup etnicznych lub do kraju.

Ojciec Zamenhofa był zasymilowanym Żydem rosyjskojęzycznym, a matka mówiła do niego w jidysz . Miał bardzo pozytywne relacje z oboma językami; napisał nawet gramatykę dla jidysz, kiedy wyśmiewano ją jako żargon. Czasami młody Zamenhof był zagorzałym syjonistą , kimś, kto rozumiał swój judaizm jako swoją narodowość (etniczność) i chciał założyć państwo żydowskie w Palestynie. Wkrótce opuścił syjonizm, ale nadal uważał się za członka narodu żydowskiego.

Twierdzi się, że Zamenhof był Polakiem, że Zamenhof urodził się w Białymstoku i większość życia spędził w Warszawie. Oba miasta znajdują się na terenie dzisiejszej Polski.

Sam Zamenhof nigdy nie nazywał siebie Polakiem, a nawet temu zaprzeczył: można go było nazwać synem Polski (w public relations dla esperanto), ale nie Polakiem, żeby nie pojawiło się oskarżenie, że chciał ukryć swoją (żydowską) narodowość i pozwolił sobie zatem obcować z narodem (Polską), do którego nie należy. Mówiąc o swojej narodowości, należy powiedzieć, że sam siebie nazywa rosyjskim Hebrajczykiem („ruslanda hebreo”, w liście do Francuza z 1905 r.). Przez całe życie zwolennicy esperanto nazywali Zamenhofa Rosjaninem i dopiero po jego śmierci jako Polska, kiedy Warszawa należała do wskrzeszonego państwa polskiego.

Określenie jako Rosjanin lub Polak (nigdy jako niemiecki, choć Zamenhof mówił też biegle po niemiecku) wzięło się z obawy przed antysemityzmem lub z niewiedzy, że judaizm można rozumieć jako narodowość.

Życie

Zamenhof jako uczeń liceum, ok. 1879 r.

Dom mieszkalny w Białymstoku

Zamenhof urodził się 15 grudnia 1859 r. (według dzisiejszego kalendarza gregoriańskiego ) w rodzinie żydowskiej . Miasto urodzenia Białystok znajdowało się w tzw . Królestwie Kongresowym , które zostało włączone do Cesarstwa Rosyjskiego. Mówiono tam różnymi językami, m.in. jidysz , polskim , rosyjskim , niemieckim i białoruskim . W 1860 r. 68,2% z 11 000 mieszkańców stanowili Żydzi.

Jego ojciec Markus (jid. Mordechaj ) był, podobnie jak jego dziadek, pod wpływem żydowskiego ruchu oświeceniowego Haskali i szczególnie szukał związku z kulturą europejską i krajem, w którym mieszkał. Markus Zamenhof był ateistą i uważał się za Rosjanina. To odróżniało go od religijnej i mówiącej w jidysz żony Rozalji. Pracował jako nauczyciel języka francuskiego i niemieckiego , pisał materiały dydaktyczne i czasowo prowadził szkołę językową. Markus Zamenhof był inspektorem szkolnym i cenzurował publikacje dla władz rosyjskich. Ostatecznie otrzymał tytuł radnego stanu .

Młody Lejzer (później, idąc za praktyką niektórych wschodnich Żydów, przyjął także nieżydowsko brzmiące imię: Ludwik ) uczęszczał najpierw do szkoły podstawowej w Białymstoku, a po przeprowadzce rodziców w 1874 r. do gimnazjum w Warszawie . Studiował medycynę najpierw w Moskwie, a później z powodu narastającego w Rosji antysemityzmu na Uniwersytecie Warszawskim , gdzie również uzyskał doktorat . Później specjalizował się m.in. w Wiedniu na okulistyce .

W 1887 poślubił Klarę Silbernik (1863-1924), córkę fabrykanta, którą poznał w kręgach syjonistycznych w czasach studenckich. Z nią miał troje dzieci Adama (1888-1940), Sofię (1889-1942) - późniejszą żonę esperantysty Wilhelma Molly - i Lidię (1904-1942). Zwłaszcza Lidia wkrótce stała się entuzjastycznie nastawiona do Esperanto i uczyła go i rozpowszechniała podczas swoich podróży po Europie i Ameryce. Cała trójka dzieci została zamordowana w Holokauście lub podczas niemieckiej okupacji Polski. Jego wnukiem był inżynier Louis-Christophe Zaleski-Zamenhof (1925–2019).

Zamenhof przez długi czas miał problemy z budowaniem bytu gospodarczego, dopóki na przełomie wieków nie udało mu się zarobić satysfakcjonujących dochodów. Był praktykującym okulistą do krótko przed śmiercią w 1917 roku. Sam Zamenhof cierpiał na choroby serca i układu oddechowego. Został pochowany na warszawskim cmentarzu żydowskim .

syjonizm

Rodziny Zamenhof i Michaux na pierwszym Światowym Kongresie Esperanto, Boulogne-sur-Mer, 1905

Zamenhof przy biurku, Warszawa 1910

Zamenhof na Światowym Kongresie Esperanto , Drezno 1908

Podobnie jak jego ojciec, młody Zamenhof skłaniał się początkowo do asymilacji, czyli zostania Żydem w jednym z narodów europejskich. Później napisał, że jako dziecko chciał zostać pisarzem rosyjskim. Jednak pogromy z 1882 r. sprowadziły młodego studenta do wczesnego ruchu syjonistycznego . Założył więc grupę syjonistyczną w Warszawie, a także opracował gramatykę jidysz.

Jednak około 1885 r. stwierdził, że cel syjonizmu – żydowskiej ojczyzny w Palestynie – nie był realistyczny: język hebrajski był martwy, nastroje narodowe wśród Żydów były źle oceniane przez syjonizm i ogólnie Palestyna była zbyt mała dla całego judaizmu. Mogłaby przyjąć co najwyżej dwa miliony Żydów, a reszta mas pozostała na zewnątrz.

Zamiast tego widział bezpieczniejszą przyszłość Żydów w świecie, w którym bariery językowe, kulturowe i religijne zostały pokonane lub całkowicie zlikwidowane. To sprowadziło go z powrotem do idei internacjonalistycznych.

Kiedy w 1914 r. miało powstać Żydowskie Stowarzyszenie Esperanto, Zamenhof odpowiedział przecząco: Każdy nacjonalizm przynosi złe rzeczy, więc najlepiej służy swoim nieszczęśliwym ludziom, jeśli dąży do absolutnej sprawiedliwości wśród ludzi.

esperanto

Zamenhof już jako dziecko interesował się językami obcymi . Preferowanym językiem ojca był rosyjski , jidysz matki , a polskiego musiał uczyć się na ulicy . W młodym wieku poznał niemiecki i francuski , potem w szkole grekę , łacinę i angielski . Musi też dobrze znać hebrajski , z którego później przetłumaczył Stary Testament na Esperanto.

Od najmłodszych lat marzył o nowym, łatwym do nauczenia się języku, który mógłby stanowić neutralny instrument dla podzielonej ludzkości. Jego pierwszą próbą była jedyna fragmentaryczna Lingwe Uniwersale, w której wraz z przyjaciółmi zaśpiewał piosenkę w 1878 r. w jego 18. urodziny. Z dalszego procesu rozwojowego zachowały się fragmenty ze stanu 1881/82, które opublikowano również później.

Około 1885 r. Zamenhof ukończył swój ostateczny projekt, który w różnych językach opublikował w 1887 r., najpierw po rosyjsku 26 lipca. Niemiecki tytuł brzmiał: „Język międzynarodowy” i tak początkowo nazywał się język. Ponieważ Zamenhof obawiał się o swoją reputację lekarza, przekazał czterdziestostronicową broszurę pod kryptonimem Dr. Esperanto na zewnątrz. ( Esperanto dosłownie oznacza tego, kto ma nadzieję ). Jednak ten pseudonim szybko stał się synonimem samego języka.

W rezultacie Zamenhofowi udało się – w przeciwieństwie do innych autorów nowego języka – wydawać czasopismo ( La Esperantisto ) i coroczne książki adresowe. Ponieważ w tym samym czasie Volapük niemieckiego duchownego Johanna Martina Schleyera był u szczytu sukcesu, esperanto nie miało łatwo, a było to jeszcze trudniejsze przez szybki upadek Volapüka, który padł ofiarą sporów między jego Obserwujący. W tym czasie zrodził się pomysł, że planowany język automatycznie rozpadnie się na dialekty .

Około 1900 esperanto zyskało przyczółek w Europie Zachodniej po Imperium Rosyjskim i Szwecji . Do pierwszej wojny światowej esperantyści zakładali lokalne grupy i stowarzyszenia regionalne na wszystkich zamieszkanych kontynentach. To uwolniło Zamenhofa od osobistej odpowiedzialności za swój język, który w końcu uniezależnił się od niego.

„Ludzka doktryna”

Tablica na ulicy Zamenhofa w Warszawie upamiętnia lokalizację domu Zamenhofa, jest napisana w języku polskim i esperanto. Dom został zniszczony podczas II wojny światowej.

Zamenhofa zafascynowała też inna idea, a mianowicie promowanie nie tylko neutralnego języka, ale i neutralnego światopoglądu . Po raz pierwszy opublikował swoje idee jako Hillelism (1906), nazwane na cześć przedchrześcijańskiego żydowskiego uczonego o nazwisku Hillel , później pod esperancką nazwą Homaranismo . W tłumaczeniu oznacza to coś w rodzaju „doktryny ludzkości”.

Doktryna ludzka była zobowiązaniem do międzynarodowego zrozumienia i tolerancji religijnej na podstawie wspólnych zasad. Tak więc ludzie powinni wierzyć w wyższą istotę razem i w inny sposób zachowywać swoje religijne zwyczaje. A w krajach z różnymi językami wszystkie te języki powinny być jednakowo oficjalnymi językami , z Esperanto jako językiem pomostowym.

Jednak zawiłe szczegóły wielokulturowego społeczeństwa – a dokładnie o to chodzi w doktrynie ludzkości Zamenhofa – pozostały nierozwiązane. Nawet wśród osób mówiących w esperanto doktryna, którą większość ludzi postrzega jako ogólny humanizm i do której nie mają sprzeciwu pod względem treści, nie odgrywa zasadniczej roli.

Ostatnie lata życia i życie pozagrobowe

Na pogrzebie w imieniu zagranicznych esperantystów przemawia niemiecki komendant portu w Warszawie mjr Neubarth.

Grób Zamenhofa na cmentarzu żydowskim w Warszawie

Zamenhofstrasse w Tel Awiwie

Pomnik Zamenhofa na placu Zamenhofa w Herzberg am Harz

100 lat Esperanto na NRD skarbowej pad

Popiersie w Esperantoparku na Karlsplatz w Wiedniu

Zamenhof doświadczył wybuchu wojny w Kolonii w 1914 roku , w drodze z Warszawy do Paryża na X Światowy Kongres Esperanto. Po trudnym objeździe przez Skandynawię wrócił do domu dopiero kilka tygodni później. W ostatnich latach swojego życia, dotkniętych chorobą serca, Zamenhof zintensyfikował prace nad tłumaczeniem Biblii na język esperanto i napisał memorandum do dyplomatów, którzy powinni myśleć o prawach mniejszości podczas negocjacji pokojowych. W czasie wojny, kiedy Warszawa była już zajęta przez Niemcy , odwiedzali go zwolennicy Esperanto, tacy jak szwajcarski Edmond Privat . Kiedy Zamenhof zmarł 14 kwietnia 1917 r. w wieku 57 lat, duży tłum towarzyszył procesji pogrzebowej na cmentarz żydowski przy ul . Okopowej . Byli nie tylko ludzie mówiący w esperanto, ale także wielu biednych żydowskich pacjentów Zamenhofa.

Został zapamiętany jako człowiek skromny, nieco nieśmiały, bardzo idealistyczny i miły w kontaktach. Dopiero później badania wykazały, że Zamenhof był również trzeźwy i celowy oraz sprytnie unikał instrumentalizacji przez część zwolenników przeciwko innym. Jego wypowiedzi na temat języka są do dziś jednym z fundamentów Akademii Esperanto .

Ulice, place i inne rzeczy

Zwolennicy esperanto dokumentują takie obiekty jak ulice, które zostały nazwane imieniem Zamenhofa lub Esperanto: Zamenhof-Esperanto-Objektoj , ZEOj. Większość obiektów nosi imię esperanto; niektóre odnoszą się zarówno do języka, jak i założyciela języka.

W Bad Kissingen , plac Esperanto obok pensjonatu przy Bismarckstrasse 22, gdzie Zamenhof po raz pierwszy przebywał w 1911 roku na kurację, przypomina o nim od 1991 roku . W Berlinie-Neukölln, gdzie pracował esperantysta Wilhelm Wittbrodt , Esperantoplatz jest również poświęcony Zamenhofowi, w 75. rocznicę jego śmierci w 1992 roku na placu zasadzono dąb Zamenhof, przed którym odsłonięto tablicę w 1999 roku. Zamenhofpark w Berlin-Lichtenberg został otwarty w lipcu 2009 roku w 150. rocznicę urodzin Zamenhofa. W 2017 roku plac w Herzberg am Harz został nazwany na cześć wynalazcy esperanto w setną rocznicę jego śmierci.

Na jego cześć znajduje się także Zamenhofstrasse w Warszawie . W niemieckojęzycznym świecie jego imię noszą ulice w Dreźnie , Karlsruhe , Linzu , Mannheim , Rüsselsheim am Main , Schwelm , Stuttgarcie i Wuppertalu .

Asteroida (1462) Zamenhof , odkryta w 1938 roku, została nazwana jego imieniem. Dwa lata wcześniej asteroidę (1421) nazwano Esperanto .

Zamenhof w literaturze

Pisarz z NRD Hermann Kant (1926–2016) zajmuje się różnymi poglądami na Zamenhofa i jego esperanto w powieści „Pobyt” (1977). W rozmowie w zniszczonym warszawskim getcie polski oficer sceptycznie pyta aresztowanego Niemca: „Co masz na myśli: Gdybyś umiał esperanto, a ludzie z Milastrasse i Zamenhofstrasse też mogliby esperanto, co ty chyba by się zrozumieli, czyżby nie zatopić Zamenhofstrasse...?”

Monachijska pisarka Dagmar Leupold (ur. 1955) kazała niememu historykowi Johannesowi wyjaśnić w swojej powieści „Zielony Anioł, Błękitna Kraina” (2007): „Powinienem napisać biografię Zamenhofa… - Nie ma dostępnej reprezentacji w języku niemieckim jego życie i twórczość”. Zamenhof jest przedstawiany w sposób obrazowy i emocjonalny, „który nie działałby z ambicji akademickiej lub naukowego pragmatyzmu, ale z czystej rozpaczy, z produktywnej rozpaczy, zawsze przesyconej nadzieją”, w celu: „Znieść różnice, które stanowią pretekst dla wszystkich systemów ucisku”

Pisarz Johano Strasser (ur. 1939), którego pierwsza powieść „Dźwięki fanfar” (1987) dotyczy historii jego rodziny, Esperanto i Zamenhofa, opowiada o tym w swojej autobiografii „Kiedy byliśmy bogami w maju” (2007) Rodzice esperanccy i Ludwig Zamenhof jako „święty domowy” swojego dzieciństwa i młodości, którego myślenie spotkał ponownie w PEN Clubie i zafascynowało go: „stare marzenie o jednej ludzkości, o godności wszystkich ludzi, bez względu na rasę i kultura, aby przyjść ... ”.

Pisarz Richard Schulz (1906–1997) opowiada o życiu Zamenhofa w „Cudownym życiu biednego doktora Łazarza” (1982).

Rodzina Zamenhofów

Bracia i dzieci Zamenhofa również uczyli się esperanta. Po jego śmierci jego syn Adam został zaproszony na kongresy esperanckie jako gość honorowy. Córka Lidia była aktywna w szerzeniu esperanto i wiary bahaickiej, a także była pacyfistką. Wielu potomków i krewnych Zamenhofa nie przeżyło II wojny światowej, a przede wszystkim Holokaustu : Adam Zamenhof został zamordowany już w 1940 r.; Lidia i trzecie dziecko Zofia rzekomo zmarły w Treblince w 1942 roku.

Po wojnie spuściznę duchową kontynuowała żona Adama, Wanda Zamenhof. Po jej śmierci w 1954 roku ocalałym „przedstawicielem” rodziny Zamenhofów był jej syn Louis Christophe Zaleski-Zamenhof (wnuk założyciela języka; zm. 2019). Z zawodu inżynier mieszkał od 1959 roku we Francji . Był częstym gościem na kongresach, ale nie odgrywał oficjalnej roli w środowisku językowym.

Prace (wybór)

• Język międzynarodowy . Przedmowa i pełny podręcznik. Warszawa 1887 (jako "Doktoro Esperanto"; pierwsze wydanie; online ). 
• Hamleto . Warszawa 1894 (jako tłumacz; wyd. V. Paryż 1929). 
• Esenco kaj estonteco de la ideo de lingvo internacia . Jekaterynburg 1994 (pierwsze wydanie: 1900). 
• Fundamenta krestomatio de la lingvo Esperanto . Wydanie XVIII. Rotterdam 1992 (wyd. pierwsze: 1903, jako redaktor). 
• Fundamento de Esperanto . Wydanie XI. Piza 2007 (wydanie pierwsze: 1905). 
• Proverbaro esperanta . 3. Wydanie. La Laguna 1974 (pierwsze wydanie: 1910). 
• La Sankta Biblio Malnova kaj Nova Testamentoj tradukitaj el la originalaj lingvoj . Londono: Brita kaj Alilanda Biblia Societo Edinburgo kaj: Nacia Biblia Societo de Skotland 1978, ISBN 978-0-564-00138-5 . 
• Odpowiedź Lingvaj . Wydanie szóste. Wiedeń 1995 (wydanie pierwsze: Paryż 1927). 
• Biblio . Dobřichovice CZ 2006 (jako tłumacz; przekład ze Starego Testamentu 1907–1914). 
• Aleksandr Korzhenkov (red.): Mi estas homo . Kaliningrad 2006. 
• Krótka komunikacja w międzynarodowym języku Esperanto . Wydanie Iltis, Schliengen 2001, ISBN 3-932807-17-0 (przedruk wydania norymberskiego 1896 - z posłowiem Reinharda Haupenthala ). 
• Johannes Dietterle (red.): Originala Verkaro . Hirt i Syn, Lipsk 1929. 

literatura

• Marjorie Boulton : Zamenhof, twórca Esperanto . Londyn 1960 (angielski). 
• René Centassi, Henri Masson: Homme qui a defié Babel . Ramsay, 1995. 
• Ziko van Dijk: Esperanto. W: Dan Diner (red.): Encyklopedia historii i kultury Żydów (EJGK). Tom 2: Co-Ha. Metzler, Stuttgart/Weimar 2012, ISBN 978-3-476-02502-9 , s. 262-265.
• Ziko van Dijk: Język światowy z Warszawy. LL Zamenhof, Esperanto i Europa Wschodnia . W: Europa Wschodnia . Numer 4, 2007, s. 143-156 . 
• Andreas Künzli: LL Zamenhof (1859–1917) Esperanto, hillelizm (homaranizm) i „kwestia żydowska” w Europie Wschodniej i Zachodniej . Wiesbaden 2010. 
• Naftali Zvi Maimon: La kaŝita vivo de Zamenhof. Originalaj studio . Tokio 1978. 
• Edmond Privat : Życie Zamenhofa . Wynalazca Esperanto 1859-1917. Wyd.: Ulrich Lins . Wydanie szóste. UEA, Rotterdam 2007, ISBN 978-92-9017-097-6 (oryginalny tytuł: Vivo de Zamenhof . Przetłumaczone przez Ralpha Elliotta). 
• Roman Dobrzyński : Zamenhofstrasse. Napisany po rozmowach z dr. LC Zaleskiego-Zamenhofa. agenda, Münster 2012, ISBN 978-3-89688-485-5 (Oryginalny tytuł: LA ZAMENHOF-STRATO . Tłumaczone przez Michaela J. Scherma). 

linki internetowe

• Literatura Ludwika Lejzera Zamenhofa io nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Literatura na temat Ludwiga L. Zamenhofa w zbiorach ONB dla planowanych języków
• Bibliografia publikacji io Ludwiga Zamenhofa w bibliotece i portalu bibliograficznym / Instytut Herdera (Marburg)

Indywidualne dowody

1. ↑ Ziko Marcus Sikosek: Esperanto sen mitoj. Wydanie II. Antwerpia 2003, s. 292, s. 302-305.
2. ↑ Ziko Marcus Sikosek: Esperanto sen mitoj. Wydanie II. Antwerpia 2003, s. 307/308.
3. ↑ [1]
4. ^ Szeregowy Edmond: Vivo de Zamenhof. Wydanie VI, wyd. Ulrich Lins, UEA, Rotterdam 2007, s. 19-25; Ziko Marcus Sikosek: Esperanto sen mitoj. Wydanie II. Antwerpia 2003, s. 298-302.
5. ^ Szeregowy Edmond: Vivo de Zamenhof. Wydanie szóste. red. Ulrich Lins, UEA: Rotterdam 2007, s. 36.
6. ↑ Zmarła Klara Zamenhof. W:  Prager Tagblatt , XLIX. Tom, nr 291/1924, 13 grudnia 1924, s. 5, u dołu po lewej. (Online w ANNO ). Szablon: ANNO / Konserwacja / ptb.
7. ↑ Wendy Heller: Lidia. Życie Lidii Zamenhof, córki Esperanta . Oksford: George Ronald Oksfordo, 1985.
8. ↑ Chuck Mays: Nekrolog: Louis-Christophe Zaleski-Zamenhof na esperantic.org z 26 listopada 2019 r.
9. ^ Leon Zamenhof: El la Biografia de D-ro L.-L. Zamenhofa. W: Esperanto. 20 czerwca 1912, s. 168-170.
10. ^ Jean Luc Tortel: Zamenhof kaj medicino. W: Sennacieca Revuo. 133 (2005), dodatek do Sennaciulo. nr 9, 2005 (1203), s. 9-21.
11. ↑ Marcus Sikosek: Język neutralny. Historia polityczna Światowej Federacji Esperanto. Bydgoszcz 2006, s. 35/36.
12. ^ Naftali Zvi Maimon: Żywotność Zamenhofa. Originalaj studio. Tokio 1978, s. 106/107.
13. ^ Po: Edmond Privat: Vivo de Zamenhof. Wydanie szóste. red. Ulrich Lins, UEA, Rotterdam 2007, s. 133/134.
14. ↑ Ziko Marcus Sikosek: Esperanto sen mitoj. Wydanie II. Antwerpia 2003, s. 296/297.
15. ↑ Gaston Waringhien: Lingvo kaj vivo. Rotterdam 1989 (1959).
16. ↑ 14 lipca według kalendarza rosyjskiego. Powszechnie uważa się, że data ta jest datą uzyskania zgody cenzorów na dystrybucję drukowanej książki. Być może bardziej trafny byłby 21., zob. Alault ( Memento z 15 maja 2010 r. w Internet Archive )
17. ↑ Wojciech Usakiewicz: Esperantystyczne poglądy na świat . Berlin 1995, s. 3-8.
18. ↑ Marcus Sikosek: Język neutralny. Historia polityczna Światowej Federacji Esperanto. Bydgoszcz 2006, s. 37/38; Ziko van Dijk: Język światowy z Warszawy. L. L. Zamenhof, Esperanto i Europa Wschodnia. W: Europa Wschodnia. 2007/04, s. 143–156, tutaj 150–152.
19. ^ Szeregowy Edmond: Vivo de Zamenhof. Wydanie szóste. red. Ulrich Lins, UEA: Rotterdam 2007, s. 132.
20. ↑ LL Zamenhof: La Sankta Biblio: Malnova kaj Nova Testamentoj tradukitaj el la originalaj lingvoj. Brita kaj Alilanda Biblio Societo, Londono; Nacia Biblia Societo de Skotlando, Edinburgo kaj Glagovo 1926/1988, ISBN 0-564-00138-4 .
21. ^ Ludoviko Lazaro Zamenhof: Post la Granda Milito. W: Brytyjski esperantysta. Tom 10, marzec 1915, s. 51-55.
22. ↑ O Gastonie Waringhien: Letoj de Zamenhof. 2 tomy, Paryż 1948.
23. ^ Fritz Wollenberg: Esperantoplatz w Neukölln. Redesign - spotkania - wystawy - letnie festiwale! W: Esperanto. Język i kultura w Berlinie i Brandenburgii. 111 lat, Jubileusz LIbro 1903-2014. Mondial, Nowy Jork / Berlin 2017, s. 439–444.
24. ^ Fritz Wollenberg: Berlin ma Park Zamenhofa (2009). W: Esperanto. Język i kultura w Berlinie i Brandenburgii. 111 lat, Jubileusz LIbro 1903-2014. Mondial, Nowy Jork / Berlin 2017, s. 444-450.
25. ↑ Herzberg nazywa Platz imieniem wynalazcy esperanto 8 kwietnia 2017 r. na ndr.de
26. ↑ Hermann Kant: Pobyt. Powieść. Verlag Philipp Reclam czerwiec, Lipsk 1986, s. 367-368.
27. ↑ Dagmar Leupold: Zielony Anioł, Niebieska Kraina. Powieść. CH Beck, Monachium 2007, s. 16-20.
28. ↑ Johano Strasser: Kiedy w maju byliśmy jeszcze bogami – wspomnienia. Pendo Verlag, Monachium i Zurych 2007, s. 34 i 279.
29. ↑ Richard Schulz: Cudowne życie biednego doktora Lazarusa. Towarzystwo Współpracy Chrześcijańsko-Żydowskiej Stuttgart odc. V., Stuttgart 1982.
30. ↑ Kalendarz literatury niemieckiej Kürschnera 1984. Werner Schuder (red.), Walter de Gruyter, Berlin i Nowy Jork, s. 1112.
31. ↑ Zofia Banet-Fornalowa: La familio Zamenhof: Originala biografia studo. Cooperativo de Literatura Foiro, La Chaux-de-Fonds 2001.

Ta wersja została dodana do listy artykułów, które warto przeczytać 18 sierpnia 2005 roku .