Peter Sloterdijk

Peter Sloterdijk w Karlsruhe czyta ze swojej książki Musisz zmienić swoje życie , czerwiec 2009

Peter Sloterdijk [ ˈsloːtɐˌdaɪk ] (ur . 26 czerwca 1947 w Karlsruhe ) jest niemieckim filozofem , kulturoznawcą i dziennikarzem, który swoimi artykułami i książkami wywołał liczne debaty w Niemczech. Do 2017 roku wykładał filozofię i estetykę na State University for Design w Karlsruhe .

Życie

Narodziny Sloterdijka były „skomplikowane”, a po nim nastąpiła „ ciężka żółtaczka ” z powodu niezgodności rodziców z rezusem. Jego niemiecka matka, urodzona w 1915 roku, około 1934 roku ukończyła Luisen-Gymnasium w Monachium . W czasie II wojny światowej stacjonowała w Holandii. Zajmowała tam stanowisko jako monitor radarowy w Wehrmachcie. W latach powojennych poznała w Niemczech swojego holenderskiego męża, ojca Petera. Małżeństwo nie trwało długo, więc Piotr i siostra, jak pisał, dorastali „bez formacyjnego elementu ojcowskiego”.

Rodzina przeniosła się do Monachium. Tam uczęszczał do Wittelsbacher Gymnasium aż do Abitur, z krótką przerwą około 1957 roku, kiedy trafił do szkoły z internatem nad jeziorem Ammersee, z której uciekł z przyjaciółmi. Od 1968 do 1974 studiował filozofię , historię i język niemiecki w Monachium i Hamburgu . Sloterdijk napisał pracę magisterską już w 1971 roku pod tytułem Strukturalizm jako hermeneutyka poetycka . Esej na temat strukturalnej teorii historii Michela Foucaulta oraz studium zatytułowane The Economy of Language Games ukazały się w latach 1972/73 . O krytyce językowej konstytucji podmiotu . Sloterdijk otrzymał stypendium Niemieckiej Narodowej Fundacji Akademickiej . W 1976 roku Peter Sloterdijk została wybrana ze względu na profesora Klausa Briegleb nadzorował pracę doktorską na temat literatury i organizacji doświadczenia życiowego, teorii gatunku i historii gatunku w autobiografii Republiki Weimarskiej od 1918 do 1933 roku przez Wydział Lingwistyki Uniwersytetu Dr Hamburg .

W latach 1978 i 1980 Sloterdijk pozostał w aśramie z Bhagwan Shree Rajneesh (później Osho) w Pune w Indiach . Przemianę umysłu, której tam doświadczył, opisuje jako „nieodwracalną”, bez której jego pisanie byłoby nie do pomyślenia.

Od 1980 do 1991 Sloterdijk był niezależnym pisarzem. W 1988 r. przeczytał Frankfurt Poetics Lectures w ramach Fundacji Guest Lecturer in Poetics na Uniwersytecie Johanna Wolfganga Goethego we Frankfurcie nad Menem . W latach 1992-2017 piastował katedrę filozofii i estetyki na State University of Design w Karlsruhe. Ponadto Sloterdijk został w 1993 roku kierownikiem Instytutu Filozofii Kultury na Akademii Sztuk Pięknych w Wiedniu , by w 2001 roku objąć stanowisko profesora kontraktowego w Katedrze Filozofii Kultury i Teorii Mediów w Wiedniu. Był także profesorem wizytującym w Bard College w Nowym Jorku , w Collège international de philosophie w Paryżu , w Friedrich Nietzsche College w Klassik Stiftung Weimar oraz w Szwajcarskim Federalnym Instytucie Technologii w Zurychu .

W 2000 roku został patronem Fundacji Alberta Schweitzera na rzecz Naszego Środowiska , która rozstała się z nim po dziesięciu latach. Jako następca Heinricha Klotza objął stanowisko rektora Państwowej Wyższej Szkoły Projektowania w Karlsruhe w latach 2001-2015 , gdzie kontynuował nauczanie obok zarządzania administracyjnego. Jednym z najwybitniejszych uczniów Sloterdijka jest jego długoletni asystent z Karlsruhe, Marc Jongen , znany jako „filozof partii AfD ” . Sloterdijk publicznie zdystansował się od Jongena w wywiadzie w 2016 r.: „Mógłby nazwać siebie moim uczniem, gdyby w czasie swojej pracy jako asystent napisał przynajmniej jedną porządną książkę. Ale tak jest tylko w przypadku błędnych cytatów. „W 2018 r. Sloterdijk odpowiedział na pytanie, czy istnieje „wspólna płaszczyzna” między nim a Jongenem, New Yorkerowi z wyraźnym „nie” i nazwał Jongena „zupełnym oszustem” ( Kompletny oszust"). Jongen zrezygnował ze swoich ambicji akademickich, a polityka jest teraz dla niego wyjściem. W 2020 roku Sloterdijk skrytykował Jongena za błędną interpretację jego koncepcji Erosa i Thymosa i stwierdził, że od dawna nie miał z nim żadnego kontaktu. W latach 2001 i 2002 Sloterdijk był stypendystą Friedrich Nietzsche College.

W trakcie jego żywych wykładów w kraju i za granicą poziom świadomości Sloterdijka wzrósł. W latach 2002-2012 moderował – wraz z Rüdigerem Safranskim  – grupę dyskusyjną Das Philosophische Quartett na ZDF . Peter Sloterdijk jest członkiem stowarzyszonym Frankfurt Future Council, założonej w 2008 roku. Od 2008 roku jest członkiem Wolnej Akademii Sztuk w Hamburgu . W 2012 roku rozszerzyła swoje pole działania i napisał libretto do opery Babilonu przez Jörg Widmann . Z okazji jego 70. urodzin Centrum Sztuki i Mediów zorganizowało w dniach 23-25 ​​czerwca 2017 r. sympozjum pt. „O świtach, które jeszcze nie zaświeciły”. W maju 2019 r. ogłoszono, że jego archiwum zostanie przekazane do Archiwum Literatury Niemieckiej w Marbach . Romansista Hans Ulrich Gumbrecht nazwał Sloterdijka „najweselszym ze wszystkich filozofów” w krytycznej ocenie jego myśli i życia.

Peter Sloterdijk (2016)

Od 2017 roku Peter Sloterdijk jest żonaty ze swoją długoletnią partnerką, hamburską dziennikarką Beatrice Sloterdijk, z domu Kolster i mieszka w Berlinie-Halensee i niedaleko Chantemerle-lès-Grignan we francuskiej Prowansji .

Zakład

Sloterdijk na Dniu Radia 2009

W swoich pismach Sloterdijk przedstawił „popularną antropologię filozoficzną ”. Jego pierwszy wielki sukces przyszedł z krytyką cynicznego rozumu z 1983 roku; książka stała się bestsellerem . Te zasady ludzkiego parku wywołał gorącą debatę publiczną w 1999 roku. Sloterdijk został oskarżony o apelowanie o faszystowską ideologię hodowlaną. W latach poprzedzających przełom tysiącleci stworzył swoje „ Opus Magnum ”, Trylogię Sfery (1998/1999). Kulturowo krytyczno - eseistyczne myślenie Sloterdijka ma swoje korzenie w Szkole Frankfurckiej , od której później odwrócił się i zdecydowanie zróżnicował.

Wkład do debaty

Religia i społeczeństwo

W swoim eseju God's Goral z 2007 roku Sloterdijk porównuje trzy główne religie monoteistyczne : judaizm , chrześcijaństwo i islam . Śledzi je z powrotem do ich rzekomych korzeni Abrahamowych i opisuje, co ich od siebie dzieli i jak różnią się ich wierzenia. Zajmuje się pytaniem, jakie warunki polityczne, społeczne i psychodynamiczne spowodowały pojawienie się monoteizmu . W analizie Sloterdijk za judaizm pierwszy wyzwolonego się przed politeizmu z tych Egipcjan , Hetytów i Babilończyków i zapewnił sobie jako o „teologii protestu triumfu w klęsce”. Podczas gdy religia judaizmu pozostała ograniczona do własnego ludu, chrześcijaństwo również zmodyfikowało istniejące tradycyjne religie swoim apostolskim przesłaniem i włączyło je do swojej uniwersalnej treści przepowiadania. Islam zintensyfikował ofensywny uniwersalizm w sposób militarno-politycznej ekspansji. Sloterdijk dochodzi teraz do założenia, że ​​wielką wspólnością tych trzech religii jest „gorliwy” i „jednowartościowy” wyraz ich roszczenia do prawdy Bożej. To nieuchronnie prowadzi do konfrontacyjnej konstelacji podstawowej, która determinuje naszą teraźniejszość w nieznanym wcześniej stopniu. Reakcje na wzajemne ataki i te z zewnątrz są różne: dla judaizmu formuje się suwerenistyczny separatyzm o cechach obronnych, dla chrześcijaństwa ekspansja przez misję, a dla islamu święta wojna . Konflikty te są potęgowane przez ludzką śmierć i dlatego są trudne do rozwiązania. Sloterdijk zakłada, że wiara jest podstawową stałą antropologiczną. Podnosi również pytanie, czy i jak można prowadzić religie na „ścieżkę cywilizacyjną”, aby wykorzystać swój duchowy potencjał.

Obecnie, trzy religie, chrześcijaństwo, judaizm i islam, są przywoływane, jak zażądał Sloterdijk w reinterpretacji przypowieści pierścieniowej Lessinga , od „gorliwości do partii społeczeństwa obywatelskiego ”.

Wkład Sloterdijka na temat religii jest postrzegany przez teologów jako wyzwanie i krytyka, ale także odbierany.

Polityka gospodarcza i podatkowa

Sloterdijk wywołał niemieckie kontrowersje dotyczące obecnego stanu fiskalnego tekstem opublikowanym w FAZ 13 czerwca 2009 roku pod tytułem The Revolution of the Giving Hand . To, co obecnie określa się mianem „ kapitalizmu ” lub „ społecznej gospodarki rynkowej ”, w zależności od przypadku, nazywa „semisocjalizmem opartym na zarządzaniu majątkiem”, opowiadając się za „zniesieniem obowiązkowych podatków i zamianą ich na dary dla publiczny". Teza ta na przestrzeni lat przyciągnęła wkład Szkoły Frankfurckiej , w szczególności Lutza Wingerta i Axela Honnetha . Wingert mówił o „sojuszu najlepszych wykonawców” przeciwko „słabym”; Honneth nazwał tezy Sloterdijka „śmiertelną głębią ”. Sloterdijk wyjaśnił swoje stanowisko w 2010 r. w książce The biorący rękę i dający: wkład w debatę na temat demokratycznego przywrócenia podatków . W wywiadzie dla René Scheu , opublikowanym w czasopiśmie dyskusyjnym Schweizer Month , wezwał do zastąpienia rzekomo rządzącej „podatkowej kleptokracji” „fiskalną demokracją”, w której obywatele mogą mieć wpływ na to, gdzie przepływają ich podatki i prezenty. Neue Zürcher Zeitung (NZZ) świadczy o oryginalności Myśliciel w myśleniu, ale wywołuje ideę „zastępując podatków z bogatym etyka dobrowolnym darem” a „przewrotny pomysł”.

dług publiczny

W kilku wywiadach odniósł się do kryzysu finansowego z 2007 roku na tle współczesnej gospodarki zadłużeniowej i mówił o „dezorientacji historycznej wielkości”, kiedy stare długi można zawsze wykorzystać do zabezpieczenia nowych długów. Tym, czego dziś brakuje stanom i bankom, jest „ostrożność zastawu”. Sloterdijk odwołuje się do teorii ekonomii własności opracowanej przez Gunnara Heinsohna .

Europa

W swoich rozważaniach nad czymś , co nie jest już apolityczne , Sloterdijk widzi projekt Unii Europejskiej „przed upadkiem” i przewiduje „nieuchronne przeformatowanie Europy”.

Kryzys uchodźczy

W kryzysie uchodźczym Sloterdijk sprzeciwił się polityce kanclerz Angeli Merkel : „Niemiecki rząd porzucił się w akcie wyrzeczenia się suwerenności” – powiedział w wywiadzie dla magazynu Cicero . Jednak „nie ma moralnego obowiązku samozniszczenia”. W tym kontekście skarcił zachowanie mediów jako „eter kłamstwa”, które było gęstsze „niż od czasów zimnej wojny”. W dziennikarstwie aż nazbyt wyraźnie widać „zaniedbanie” i „szalejącą stronniczość”. Wysiłki na rzecz osiągnięcia neutralności są niewielkie, „pracownicy, którzy wyrażają swoją opinię, otrzymują wynagrodzenie za odpuszczenie i podejmują pracę”.

W późniejszej debacie publicznej Sloterdijk został wyraźnie skrytykowany. Georg Diez określił Sloterdijka jako „pozera, relatywizatora, miotacza mgły”, który „zrobił karierę zmieniając rzeczywistość w szepty”. Jego filozofia jest wzbogacona o prawicowe teorie spiskowe i głosi „surową naturalność”. Publicysta Georg Seeßlen również potwierdza, że Sloterdijk i Rüdiger Safranski podjęły takie anty-nowoczesny dyskurs i przyczyniły się do tego, że racjonalna dyskusja nie jest już możliwe. Socjolog Armin Nassehi i politolog Herfried Münkler również byli krytyczni . Według Nassehiego wywiad z Cyceronem służy „krytyce kulturowej, która z upodobaniem wita kryzys uchodźczy jako okazję do wypowiedzenia zdań, które byłyby wyraźnie zbyt brzydkie”, „właśnie tej semantyki, co do której prawicowe i prawicowe inwektywy na żywo". Münkler nazwał wkład Sloterdijka i Safranskiego „niedoświadczonym”, „bezradnym” i oznaką „poważnego braku strategicznej refleksyjności w kulturze politycznej tego kraju”. Ci, „którzy przez lata udawali strażników Graala prawdziwej złożoności i przedstawicieli złożonego myślenia”, teraz udzielali „niezłożonych odpowiedzi” i sugerowali, że „[można] powrócić do porządku w Europie w jakie granice i suwerenność są naczelnymi zasadami politycznymi”.

W replice Sloterdijk bronił swojej pozycji przed krytyką, zwłaszcza przed Münklerem. Wyraził swoje „obawy” dotyczące „zalewania” Niemiec niekontrolowanymi falami uchodźców” nie z narodowo-konserwatywnej lub nowej prawicowej postawy, ale z „lewicowo-konserwatywnej troski o zagrożoną spójność społeczną” i kontynuował wierzyć w „popularną opinię”, że „propaganda powitalna Merkelsch [e] [...] jest improwizacją w ostatniej chwili”. Jego krytycy dokonywali „zamierzonego błędnego odczytania” i kierowali się „wściekłością, polemiką i nienawiścią do dewiacji”.

Seks i feminizm

We wrześniu 2016 roku Peter Sloterdijk opublikował e-mailową powieść The Schelling Project . Półautobiograficzny tekst zawiera autoportret autora, zatytułowany „Peer Sloterdijk”. Kilku jego przyjaciół również wygląda na zaszyfrowanych w przejrzysty sposób. Wspólnie opracowują wniosek o wymianę e-maili dla projektu badawczego, który chcą złożyć w Niemieckiej Fundacji Badawczej (DFG). Jego tematem jest ewolucja kobiecego orgazmu . Aby wniosek wydawał się głębszy i tym samym olśnił recenzentów, wnioskodawcy udają związek między projektem a filozofią przyrody Friedricha Wilhelma Josepha Schellinga . Jednak recenzenci widzą mistyfikację i odrzucają projekt. Gdy aplikacja się nie powiedzie, zespół się rozwiązuje; każdy z bohaterów idzie własną drogą. W ostatnim rozdziale bohaterowie przedstawiają różne przemyślenia i pomysły na projekty w kontekście czynników klimatycznych . Niewytłumaczalny e-mail martwy Nicolaus Sombart to mile widziana zmiana dla wyjątkowych socjologów, których hołd ma udowodnić.

Ponieważ, jak zauważył Jens Jessen , Sloterdijk prawie nie wkładał żadnego wysiłku w literackie zaprojektowanie materiału, jego tekst od razu został odebrany jako deklaracja polityczna: jako atak na gender mainstreaming w krajach zachodnich na początku XXI wieku. Pisarka Elke Schmitter opisała tekst Sloterdijka w artykule dla „ Der Spiegel ” zatytułowanym „Kobieta jako męski żart” jako antyfeministyczny pamflet, który ledwo ukrywał się jako powieść.

tożsamość

W kwietniu 2018 r. w rozmowie z René Scheu Sloterdijk naszkicował teorię dryfu, począwszy od przesuwania się gatunków w XIX wieku, przez rozpad kolektywów społecznych w XX wieku, aż po przekształcenie partii w ruchy w XXI wieku. Jednostki dzielą się w nim tylko swoją wrażliwością. Poczucie przyspieszonej zmiany potęguje imigracja robotów i ludzi z innych kultur. Nagle wszyscy poczuli się jak bohater Kafki, Gregor Samsa . Sloterdijk mówi: „Każdy, kto budzi się rano i po fazie rozruchu w łazience, rozpoznaje siebie jako tego, który położył się poprzedniego wieczoru, może być uznany za stabilny, a zatem tolerujący zmiany. Z drugiej strony każdy, kto ma powody, by sądzić, że efekt rozpoznania może się nie zmaterializować, jest zagrożony – i prawdopodobnie jest gotowy zrobić wiele, a nawet wszystko, aby bronić tożsamości, którą według niego utracił”.

Nagrody

Czcionki

Katalog chronologiczny raisonné

  • Literatura i organizacja doświadczeń życiowych. Autobiografie lat dwudziestych . Hanser, Monachium 1978, ISBN 3-446-12627-9 .
  • Krytyka cynicznego rozumu . Dwa tomy. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983 ( wydanie suhrkamp (es) , tom 1099), ISBN 3-518-11099-3 .
  • Magiczne drzewo. Pojawienie się psychoanalizy w 1785. Epicka próba filozofii psychologii . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-518-37945-3 .
  • Myśliciel na scenie. Materializm Nietzschego . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1986 ( es 1353), ISBN 3-518-11353-4 .
  • Mobilizacja kopernikańska i rozbrojenie ptolemejskie. Próba estetyczna . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1987 (es 1375), ISBN 3-518-11375-5 .
  • Krytyka cynicznego rozumu Petera Sloterdijka . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1987 (es 1297), ISBN 3-518-11297-X .
  • Przychodzić na świat - mówić. Wykłady z poetyki we Frankfurcie . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1988 (es 1505), ISBN 3-518-11505-7 .
  • Eurotaoizm. O krytyce kinetyki politycznej. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1989 (es 1450), ISBN 3-518-11450-6 .
  • Obietnica po niemiecku. Porozmawiaj o swoim kraju. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990 (es 1631), ISBN 3-518-11631-2 .
  • Światowe uzależnienie. Uwagi dotyczące problemu narkotykowego. Wykład na 40. Tygodniach Psychoterapii Lindau 1990, w: P. Buchheim, M Cierpka, Th. Seifert (red.): Psychotherapy in Transition. Nałóg. (Teksty Lindau. Teksty dotyczące zaawansowanego i zaawansowanego treningu psychoterapeutycznego.) Springer-Verlag, Berlin et al. 1991, ISBN 3-540-53858-5 , s. 145-163 ( PDF; 655 kB ).
  • W tej samej łódce. Próba hiperpolityki. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 1993, ISBN 3-518-38947-5 .
  • z Carlosem Oliveirą : eksperyment na sobie . Hanser, Monachium 1993, ISBN 3-446-18769-3 .
  • Nieziemski charakter. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1993 (es 1781), ISBN 3-518-11781-5 .
  • Czas mediów. Trzy współczesne próby diagnostyczne. Seria publikacji State University of Design Karlsruhe, tom 1, wyd. v. Heinrich Klotz, Cantz, Stuttgart 1993, ISBN 3-89322-586-2 .
  • Jeśli Europa się obudzi. Myśli o programie mocarstwa światowego pod koniec epoki jego politycznej nieobecności. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 1994, ISBN 3-518-39902-0 .
  • Szanse są ogromne. Zwróć uwagę na zmianę kształtu zakonników we współczesnym świecie po kilku motywach u Williama Jamesa. Przedmowa do: William James: Różnorodność doświadczeń religijnych . Insel, Frankfurt nad Menem i Lipsk 1997 (również 1784), ISBN 3-458-33484-X .
  • Mocny powód, by być razem. Pamiętając o wynalazku ludzi. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 1998, ISBN 3-518-06527-0 .
  • Kulki I - bąbelki, mikrosferologia. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 1998, ISBN 3-518-41022-9 .
  • Zasady dla ludzkiego parku . Odpowiedź na list Heideggera o humanizmie. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999 (es), ISBN 3-518-06582-3 .
  • Kule II - globusy, makrosferologia. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 1999, ISBN 3-518-41054-7 .
  • Pogarda mas . Próba zmagań kulturowych we współczesnym społeczeństwie. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000 (es), ISBN 3-518-06597-1 .
  • O poprawie dobrej nowiny. Piąta „ Ewangelia ” Nietzschego . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000 (es), ISBN 3-518-06615-3 .
  • z Hansem-Jürgenem Heinrichsem : Słońce i śmierć. Badania dialogowe . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 2001, ISBN 3-518-45787-X .
  • Ludzka szklarnia. Słowa kluczowe dotyczące antropologii historycznej i proroczej . Cztery duże wykłady. VDG, Weimar 2001, ISBN 3-89739-208-9 .
  • Rosa bermudzka. Eksperymentuj z pragnieniem współczesności. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 2001, ISBN 3-518-06632-3 .
  • Nie zapisano. Próby według Heideggera. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 2001, ISBN 3-518-41279-5 .
  • Trzęsienie powietrza. U korzeni terroru. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2002 (es), ISBN 3-518-12286-X .
  • Kulki III - Pianki, Sferologia mnoga. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 2004, ISBN 3-518-41466-6 .
  • W wewnętrznej przestrzeni kapitału. Filozoficzna historia ziemskiej globalizacji. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 2005, ISBN 3-518-45814-0 .
  • Gniew i czas. Próba polityczno-psychologiczna. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 2006, ISBN 3-518-41840-8 .
  • z Alainem Finkielkrautem : Co się liczy, wraca. Czas dyskusji diagnostycznych . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 2007, ISBN 978-3-518-12399-7 .
  • Estetyczny imperatyw. Pisma o sztuce . Edytowany przez Peter Weibel, Philo, Hamburg 2007, ISBN 978-3-86572-629-2 .
  • Derrida, Egipcjanin. O problemie piramidy żydowskiej . Suhrkamp, ​​Frankfurt 2007 (es), ISBN 978-3-518-12502-1 .
  • Boża gorliwość. Od walki trzech monoteizmów. Verlag der Welteligionen in Insel Verlag, 2007, ISBN 978-3-458-71004-2 .
  • Prawnik diabła . W: Jérôme Bindé (red.): Przyszłość wartości. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2007 (es), ISBN 978-3-518-12516-8 .
  • Teoria okresu powojennego: Uwagi o stosunkach francusko-niemieckich od 1945 r. Suhrkamp Verlag, 2008.
  • Musisz zmienić swoje życie. O antropotechnice . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 2009, ISBN 978-3-518-41995-3 .
  • Temperamenty filozoficzne. Od Platona do Foucaulta . Diederichs, Monachium 2009, ISBN 978-3-424-35016-6 .
  • Pozorna śmierć w myśleniu. Filozofia i nauka jako ćwiczenia (Unseld Lecture, Tybinga 2007). Suhrkamp, ​​Berlin 2010, ISBN 978-3-518-26028-9 .
  • Rewolucja podającej ręki . W: Frank Schirrmacher, Thomas Strobl (red.): Przyszłość kapitalizmu. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 2010 (es), ISBN 978-3-518-12603-5 .
  • Strona biorąca i dająca. Wkład w debatę na temat demokratycznego przywrócenia podatków . Suhrkamp, ​​Berlin 2010 (es), ISBN 978-3-518-06141-1 .
  • Stres i wolność . Suhrkamp (druk specjalny, tekst piątego przemówienia berlińskiego o wolności), Berlin 2011 (es), ISBN 978-3-518-06207-4 .
  • Babilon , libretto do opery w siedmiu odsłonach, muzyka Jörga Widmanna (premiera w Bawarskiej Operze Państwowej w Monachium, 27.10.2012)
  • Od udomowienia człowieka do cywilizacji kultur. Aby odpowiedzieć na pytanie, czy ludzkość jest zdolna do samoopanowania. W: B.-Christoph Streckhardt (red.): Ciekawość szczęśliwych. Pamiątkowa publikacja dla założyciela Kolegium Fryderyka Nietzschego. Wydawnictwo Uniwersytetu Bauhaus Weimar 2012, ISBN 978-3-86068-474-0 .
  • Linie i dni. Notatki 2008–2011. Suhrkamp, ​​Berlin 2012, ISBN 978-3-518-42342-4 .
  • Wybrane przesady. Rozmowy i wywiady 1993–2012 . Suhrkamp, ​​Berlin 2013, ISBN 978-3-518-42200-7 .
  • W cieniu Synaju. Przypis na temat pochodzenia i zmian całkowitego członkostwa. Suhrkamp, ​​Berlin 2013 (es 2672), ISBN 978-3-518-12672-1 .
  • Refleksje nad czymś, co nie jest już apolityczne. Przemówienie Petera Sloterdijka po odebraniu Nagrody im. Ludwiga Börne 2013. Laudacja: Hans Ulrich Gumbrecht: Wachheit. Od Ludwiga Börne'a do Petera Sloterdijka . Suhrkamp, ​​Berlin 2013 (es), ISBN 978-3-518-06070-4 .
  • z Thomasem Macho : Rozmowy o Bogu, Duchu i Pieniądzach . Herder, Fryburg Bryzgowijski 2014, ISBN 978-3-451-30928-1 .
  • Straszne dzieci naszych czasów. O antygenealogicznym eksperymencie nowoczesności . Suhrkamp, ​​Berlin 2014, ISBN 978-3-518-42435-3 .
  • Co wydarzyło się w XX wieku? W drodze do krytyki ekstremistycznego rozumu. Suhrkamp, ​​Berlin 2016, ISBN 978-3-518-42507-7 .
  • Projekt Schellinga. Raport . Suhrkamp, ​​Berlin 2016, ISBN 978-3-518-42524-4 .
  • Według Boga: Próby wiary i niewiary . Suhrkamp, ​​Berlin 2017, ISBN 978-3-518-42632-6 lub ISBN 3-518-42632-X .
  • Nowe linie i dni. Notatki 2011-2013 . Suhrkamp, ​​Berlin 2018, ISBN 978-3-518-42844-3 .
  • Poliloquia. Brewiarz . Edytowany przez Raimund Fellinger, Suhrkamp, ​​Berlin 2018, ISBN 978-3-518-42775-0 .
  • Niebo przemawia: elementy teopoezji . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, ISBN 978-3-518-42933-4 .
  • Państwo zdejmuje aksamitne rękawiczki. Wybrane dyskusje i wypowiedzi 2020–2021 . Suhrkamp, ​​Berlin 2021, ISBN 978-3-518-47222-4 . ( planowana premiera: kwiecień 2021 )

debata

O debacie w parku ludowym:

O debacie o rewolucji podającej ręki. W: FAZ. 13 czerwca 2009. Wybór:

O kryzysie zadłużenia:

Jako redaktor

  • Przed przełomem tysiącleci: raporty o przyszłości. Dwa tomy, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990 (es 1550), ISBN 3-518-11550-2 .
  • Świadectwa mistyczne wszystkich czasów i narodów (na podstawie zbioru Wyznań Ekstatycznych Martina Bubera z 1909 r.), Diederichs, Monachium 1993.
  • z Thomasem Macho : światowa rewolucja duszy. Czytelna i robocza księga Gnozy od późnej starożytności do współczesności . Dwa tomy, Artemis & Winkler, Monachium / Zurych 1993, ISBN 978-3-760-81055-3 .
  • Filozofia teraz! (Dziewiętnastotomowy cykl z portretami i fragmentami dzieł znanych myślicieli od Platona do Foucaulta), Diederichs, Monachium 1995 n.
  • Seria wydawnicza HfG Karlsruhe (dziesięciotomowa seria z naukowymi, artystycznymi i współczesnymi stanowiskami diagnostycznymi z uniwersytetu i jego otoczenia), Wilhelm Fink Verlag, Paderborn 2007ff.

Jako tłumacz

literatura

Film

  • Niebezpieczne myślenie jako praca - filozof Peter Sloterdijk, 1997, dokument ZDF / ARTE, 30min, reżyseria: Holger Preuße, kamera: Svea Andersson, dźwięk: Anke Möller

linki internetowe

Commons : Peter Sloterdijk  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio
Wikicytaty: Peter Sloterdijk  - Cytaty

Indywidualne dowody

  1. ↑ „Zacząłem martwy, że tak powiem. Skomplikowany poród, nietolerancja rezusu u rodziców, to wystarczy na początek jako bliski śmierci. Zaraz po porodzie zachorowałam na ciężką żółtaczkę, co skłoniło obserwatorów do stwierdzenia, że ​​niebieskie oczy mają szczególnie korzystny wpływ na żółtą skórę. Oczywiście nie uważałem tego za przywilej estetyczny.”Peter Sloterdijk w rozmowie z René Scheu, Schweizer Monatshefte , czerwiec 2007, s. 34 n.
  2. ↑ „Europejczycy określają się jako łagodni” Peter Sloterdijk w rozmowie z Rainerem Burchardtem, Deutschlandfunk 30 lipca 2015 [1]
  3. ^ Hans-Jürgen Heinrichs: Peter Sloterdijk. Sztuka filozofowania. Carl Hanser, Monachium 2011, ISBN 978-3-446-23017-0 , s. 27
  4. ↑ Bernhard Klein: Mam dziecinny lęk przed nudą. W: welt.de. 29 czerwca 2013, dostęp 8 grudnia 2014 .
  5. ↑ PS: Rozwiązanie umowy rodzinnej , w: Kurt Kreiler et al. (Red.): In irrer Gesellschaft , Frankfurt/M. 1980, s. 9-11
  6. ↑ Niemiecka Narodowa Fundacja Akademicka: Sprawozdanie roczne 2017 , s. 88.
  7. ↑ wywiad z tazem z 13 czerwca 2006 ; Fragment rozmowy P. Sloterdijka i Hansa-Jürgena Heinrichsa
  8. ^ Hans-Jürgen Heinrichs: Peter Sloterdijk. Sztuka filozofowania. Carl Hanser, Monachium 2011, ISBN 978-3-446-23017-0 , s. 45 przypis
  9. ↑ Fundacja Alberta Schweitzera na rzecz Naszego Środowiska: Patron ( Pamiątka z 4 marca 2013 w Internet Archive )
  10. ↑ Justus Bender, Reinhard Bingener: Marc Jongen: partyjny filozof AfD . W: FAZ.NET . 15.01.2016 , ISSN  0174-4909 ( faz.net [dostęp 25.01.2018 ]).
  11. ↑ Por. Marc Jongen, Die Welt insteilbar Eine. Próba Unus Mundus według hermetycznych motywów u Leopolda Zieglera i Petera Sloterdijka. W: P. Wall (red.), Mythos, Logos, Integrale Tradition. Składki do dzieła Leopolda Zieglera z okazji 50. rocznicy jego śmierci. Würzburg 2008, s. 85-120
  12. ↑ Res Strehle rozmawiał z Peterem Sloterdijkiem: „Merkel zawarła pakt z diabłem” . W: Tages-Anzeiger, Tages-Anzeiger . 16 kwietnia 2016, ISSN  1422-9994 ( tagesanzeiger.ch [dostęp 30 stycznia 2018]).
  13. ↑ Thomas Meaney: Sławny filozof wyjaśnia populistyczne powstanie . W: The New Yorker . 19 lutego 2018, ISSN  0028-792X ( newyorker.com [dostęp 19 lutego 2018]).
  14. ↑ Berliner Zeitung: „W stanie wyjątkowym państwo zdejmuje aksamitne rękawiczki”. Pobrano 7 września 2020 r. (niemiecki).
  15. ↑ www.klassik-stiftung.de
  16. ↑ O świtach, które jeszcze nie świeciły. ZKM (Centrum Sztuki i Mediów) Karlsruhe, dostęp 25 czerwca 2017 r. (w języku angielskim).
  17. ↑ Archiwum Petera Sloterdijka trafia do Marbach, Komunikat prasowy DLA z 14 maja 2019 r. , dostęp 3 września 2019 r.
  18. ↑ https://www.nzz.ch/feuilleton/hans-ulrich-gumbrecht-peter-sloterdijk-ist-ein-heiterer-denker-ld.1612922
  19. ↑ Berliner Zeitung: „W stanie wyjątkowym państwo zdejmuje aksamitne rękawiczki”. Pobrano 7 września 2020 r. (niemiecki).
  20. ↑ Czas na herbatę na cześć Petera Sloterdijka bundespraesident.de, dostęp 2 kwietnia 2018 r.
  21. ↑ Landhaus Chantemerle landhaus-chantemerle.de, dostęp 2 kwietnia 2018
  22. ↑ Andreas Kuhlmann, suwerenny w wyrazie. Helmuth Plessner i „Nowa antropologia”. W: Merkur 45 (1991), Heft 509, s. 691–702, s. 702, patrz s. 694. Kuhlmann porównuje podejścia Sloterdijka, Gernota Boehmesa i Odo Marquarda i przeciwstawia je podejściu Helmutha Plessnera .
  23. ↑ www.weltwoche.ch
  24. ↑ Boża gorliwość. Od walki trzech monoteizmów. Wyspa, Frankfurt nad Menem 2007.
  25. ↑ DLF : Rzekomy renesans religii. Rozmowa z Klausem Englertem o Bożej gorliwości , 17 stycznia 2008 r.
  26. ↑ Siegfried Grillmeyer, Erik Müller-Zähringer i inni. (Red.): Peterchens Mondfahrt - Peter Sloterdijk, religia i teologia. Echter, Würzburg 2015, ISBN 978-3-429-04782-5 .
  27. ↑ Peter Sloterdijk: Rewolucja podającej ręki. W: faz.net. 13 czerwca 2009, dostęp 8 grudnia 2014 .
  28. ↑ Lutz Wingert: debata o ubóstwie: Do szkoły dla sług. W: zeit.de. 10 stycznia 2010, dostęp 8 grudnia 2014 .
  29. ^  Axel Honneth: Filozofia: Fataler Tiefsinn z Karlsruhe. W: zeit.de. 25 września 2009, dostęp 8 grudnia 2014 .
  30. ↑ www.schweizermonat.ch
  31. ↑ www.nzz.ch
  32. ↑ Gabor Steingart: Stany przyrzekają powietrze, a banki biorą głęboki oddech. W: handelsblatt.com. 17 grudnia 2011, dostęp 8 grudnia 2014 .
  33. ↑ Peter Sloterdijk: Refleksje na temat czegoś, co nie jest już apolityczne. W: Ders.: Refleksje na temat czegoś, co już nie jest apolityczne. Przemówienie Petera Sloterdijka w sprawie odebrania Nagrody im. Ludwiga Börne 2013. Laudacja Hansa Ulricha Gumbrechta: Wachheit. Od Ludwiga Börne'a do Petera Sloterdijka. Suhrkamp, ​​Berlin 2013, s. 29–64, tutaj s. 59.
  34. ↑ a b Armin Nassehi: Poza refleksem. W: zeit.de . 11 marca 2016 . Źródło 21 marca 2016 .
  35. ↑ Redakcja Cicero: Peter Sloterdijk o Merkel i kryzysie uchodźczym – „Nie ma moralnego obowiązku samozniszczenia”. W: cicero.de. 28 stycznia 2016 . Źródło 17 marca 2016 .
  36. ↑ Georg Diez: SPON - Krytyk: Gardzący rzeczywistości. W: Spiegel Online . 13 marca 2016, dostęp 17 marca 2016 .
  37. ↑ Benjamin Moldenhauer: Dyskurs o AfD: „Semi-faszystowskie bagno”. W: Spiegel Online . 17 marca 2016, dostęp 17 marca 2016 .
  38. ↑ Bezpieczeństwo granic: jak bardzo mądrzy mogą być ludzie. W: zeit.de . 20 lutego 2016, dostęp 21 marca 2016 .
  39. ↑ Debata na temat uchodźców: Prymitywne odruchy. W: zeit.de . 10 marca 2016, obejrzano 21 marca 2016 .
  40. ↑ Peter Sloterdijk, Projekt Schellinga (Berlin: Suhrkamp, ​​2016)
  41. ↑ Jens Jessen w DIE ZEIT , 1 września 2016
  42. ↑ Elke Schmitter, „Die Frau als Herrenwitz”, Der Spiegel , 1 września 2016
  43. ↑ Sloterdijk odrzuca seksualne samostanowienie kobiet, analizuje również Stefanie Lohaus w DIE ZEIT , 23 września 2016
  44. ↑ „Moralność szaleje, sprawiedliwość jest bezdomna”
  45. ^ Nagroda Mendelssohna 2008. Dostęp 10 lutego 2009 .
  46. ↑ Radboud University of Nijmegen przyznaje rektorowi HfG tytuł doktora honoris causa. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 22 kwietnia 2014 r .; Źródło 23 marca 2013 .
  47. ↑ Nagroda Plessnera 2017 | Stolica stanu Wiesbaden. Źródło 6 września 2017 .
  48. ^ Bawarska Opera Państwowa ( pamiątka z 25 października 2012 r. w Internet Archive ), udostępniona 28 października 2012 r.
  49. ↑ Por. Andreas Dorschel: Myślenie Pamiętniki: O poetyce czasopisma filozoficznego. W: Przegląd Filozoficzny . LX (2013), H. 4, s. 264-298, zwłaszcza s. 293-297; jak również Arno Orzessek: Między powagą wiedzy a pobłażliwą głupotą. Recenzja w Deutschlandradio Kultur 23 sierpnia 2012 r.
  50. ↑ Willi Huntemann: Sloterdijk kontynuuje swoją pracę nad notatkami przez kolejne trzy lata i zaprzecza konferencji cytatów w „Polyloquien” , recenzja na literaturkritik.de z 23 stycznia 2019 r., dostęp 4 sierpnia 2019 r.
  51. ↑ Państwo zdejmuje aksamitne rękawiczki: Wybrane rozmowy i wypowiedzi na lata 2020-2021 Petera Sloterdijka – Suhrkamp Insel Bücher Buchdetail. Źródło 22 marca 2021 .
dane osobiste
NAZWISKO Sloterdijk, Peter
KRÓTKI OPIS niemiecki filozof, kulturoznawca i eseista
DATA URODZENIA 26 czerwca 1947
MIEJSCE URODZENIA Karlsruhe