Czerwony Kapturek

Czerwony Kapturek (nawet Czerwony Kapturek i (zło) Wilk , w Burgenland w Austrii i na Węgrzech również Piroschka od węgierskich piros : czerwony) to europejski typ bajki ATU 333. Jest to w bajkach z braci Grimm jak Czerwony Kapturek na miejscu 26 (KHM 26) i wraca ustnie przez Johannę i Marie Hassenpflug do Le Petit Chaperon rouge Charlesa Perraulta w Contes de ma Mère l'Oye (1695/1697). Ludwig Bechstein przejął bajkę od braci Grimm w 1853 rokuNiemiecka bajka jako Czerwony Kapturek (nr 9).

Fabuła

Pierwsze dwie wersje literackie Czerwonego Kapturka zostały napisane przez Charlesa Perraulta w 1695 r. ( Opowieści Perraulta o matce gęsi, Rękopis dedykacji z 1695 r. , red. Jacques Barchilon, 2 tomy, Nowy Jork 1956, The Pierpont Morgan Library) i 1697 r. ( Contes de Perrault , Paryż 1697, druk faksymilowy, red. Jacques Barchilon, Genewa 1980). Bracia Grimm opublikowali tę historię w pierwszym tomie swoich Bajek dziecięcych i domowych z 1812 roku pod numerem 26. Czerwony Kapturek jest jedną z najczęściej redagowanych, interpretowanych i parodiowanych baśni.

zawartość

Mała dziewczynka, Czerwony Kapturek, której babcia dała kiedyś czerwoną czapkę, zostaje wysłana przez matkę po kosz smakołyków (ciasto i wino) dla przykutej do łóżka, chorej babci, mieszkającej w domu w lesie. . Matka pilnie ostrzega Czerwonego Kapturka, aby nie zbaczał ze ścieżki. W lesie możesz porozmawiać z wilkiem . Słucha Czerwonego Kapturka i zwraca jej uwagę na piękne kwiaty na pobliskiej łące, po czym Czerwony Kapturek postanawia wybrać kolejny bukiet, mimo ostrzeżenia matki. Wilk pędzi prosto do babci i zjada ją. Kładzie się w jej łóżku w nocnej koszuli i czeka na Czerwonego Kapturka. Wkrótce po Czerwony Kapturek dotarł do domu, wchodzi i wychodzi w (z Perraulta) lub do łóżka (braci Grimm) babci. Czerwony Kapturek jest zachwycony postacią swojej babci, ale nie rozpoznaje wilka, dopóki nie zostanie zjedzony. W Perrault bajka kończy się tutaj.

Babcia i Czerwony Kapturek zostają uwolnieni z wilczego brzucha przez braci Grimm, a zamiast tego w brzuch wilka wsadzane są kamienie. Ze względu na ciężar kamieni wilk nie może uciec i ginie. We włoskiej wersji Fałszywa babcia Czerwony Kapturek uwalnia się dzięki własnej przebiegłości i ucieka. Wilk następnie umiera.

interpretacja

Bajkę o Czerwonym Kapturku i Wielkim Złym Wilku można interpretować jako ostrzeżenie dla młodych dziewcząt przed atakami agresywnych mężczyzn. Morał na końcu bajki w wersji Perraulta brzmi:

Według psychoanalityka Bruno Bettelheima ta baśń opowiada o sprzeczności między zasadą przyjemności a rzeczywistością. Czerwony Kapturek jest jak dziecko, które już boryka się z problemami dojrzewania, ale nie pogodziło się z konfliktami edypalnymi . Używa swoich zmysłów. Stwarza to ryzyko uwiedzenia. W przeciwieństwie do Jasia i Małgosi , gdzie dom i domek leśny są identyczne, matka i babcia skurczyły się tutaj do nieistotności, ale zasada męskości dzieli się na wilka i myśliwego.

Dla psychiatry Wolfdietricha Siegmunda bajka zachęca do wytrwania, gdy nie możesz się uwolnić, nawet jeśli nie jesteś winien. To ważne dla osób z depresją. Wątpliwe jest, czy Czerwony Kapturek w nowoczesnej wersji ma przy sobie nóż i rozcina brzuch od środka. Homeopaci porównywali bajkę do leków Belladonna , Lycopodium , Drosera i Tuberculinum . Neurolog Manfred Spitzer uważa, że ​​Czerwony Kapturek pozostaje zdrowszy niż zestresowany wilk, ponieważ w ten sposób nie traci kontroli.

Czerwony Kapturek – Geneza i rozwój

Bajka Czerwony Kapturek to jedna z najsłynniejszych historii w Europie. Z biegiem czasu historia zmieniała się na różne sposoby, była wciąż opowiadana i reinterpretowana, zawsze sugerowała nowe wypowiedzi moralne. Tekst był też całkowicie zmieniany, rozbudowywany, używany, parodiowany i wielokrotnie używany jako satyryczna maska ​​do zupełnie innych celów komunikacyjnych. Były wersje, które przeniosły głównego bohatera z lasu do nowego środowiska i wymyśliły zupełnie nową fabułę. Poniżej rozwój historii zostanie wyjaśniony na kilku wybranych przykładach.

Powstanie

Opowieść o małej naiwnej dziewczynce, którą oszukał wilk, io tym, jak w końcu zjada się jej babcię, była pierwotnie ludową tradycją przekazywaną ustnie z pokolenia na pokolenie. Dlatego nie jest możliwe ustalenie dokładnego czasu powstania.

Według teorii opracowanej przez włoskiego Anselmo Calvettiego , historia ta mogła być opowiedziana po raz pierwszy we wczesnej historii ludzkości. Potrafiła przetworzyć doświadczenia, które ludzie zrobili podczas obrzędu inicjacji w celu przyjęcia do klanu plemiennego. Tutaj zostali symbolicznie pożarci przez potwora (zwierzę totemiczne klanu), musieli znosić ból fizyczny i akty kanibalistyczne , aby w końcu „odrodzić się” i tym samym zostać uznanymi za dorosłych członków plemienia.

W niektórych wersjach Czerwonego Kapturka ten kanibalizm pojawia się ponownie. Głodny Czerwony Kapturek zjada mięso swojej babci i pije jej krew, nie wiedząc o tym. Wykorzystywanie wilka jako siły zła można wywieść z lęku ludzi przed wilkołakami . Zwłaszcza w XVI i XVII wieku miały miejsce liczne procesy , podobne do polowań na czarownice , w których mężczyznom oskarżano o wilkołaki i zjadanie dzieci.

Poszczególne motywy znanej dziś wersji mają długą historię. Na przykład istnieje mit Kronosa pożerającego własne dzieci. Kiedy Rhea była w ciąży z Zeusem i była zmęczona tym, że jej mąż pożera jej dzieci, owinęła kamień w pieluchy i dała go Kronosowi zamiast Zeusowi. Zeus później uwolnił swoje rodzeństwo i kamień z brzucha ojca. W zbiorze powiedzeń i opowiadań Fecunda ratis , który Egbert von Lüttich napisał około 1023 roku, znajduje się historia małej dziewczynki, która znajduje się w towarzystwie wilków i ma czerwony strój.

Bracia Grimm, którzy przez kilkadziesiąt lat aż do ostatniego wydania w 1857 roku zmieniali i uzupełniali poszczególne teksty swoich bajek dziecięcych i domowych (po raz pierwszy w 1812 r.) w sensie dostosowania się do własnych intencji i ówczesnej mody, niektórzy nawet usunięte, od samego początku pisałem też ciągle zmieniające się komentarze do bajek. W oryginalnym wydaniu z 1812 r. Czerwony Kapturek wyszedł prawie zupełnie pusty, jest tylko wzmianka, że ​​tej baśni „nie można było znaleźć z wyjątkiem Perrault (chaperon rouge), po której adaptacja Tecka ”.

Jednak pierwszy tom oryginalnej wersji KHM zawiera wariant baśni, który bezpośrednio podąża za zwykłą wersją baśni. Czerwony Kapturek nie jest rozpraszany przez wilka, idzie prosto do babci i opowiada jej o spotkaniu. Zamykają dom i nie otwierają go wilkowi, kiedy puka. W końcu wspina się na dach, by popatrzeć na dziewczynę. Babcia pozwala teraz Czerwonemu Kapturkowi wlać wodę, którą poprzedniego dnia do gotowania kiełbasek wlała do kamiennego koryta przed domem, zapach unosi się w nosie wilka, który z chciwością zsuwa się z dachu i tonie w kamieniu koryto.

Komentarz do baśni zmienia się w drugim wydaniu z 1819 r. Teraz pojawia się następująca wzmianka: „W szwedzkiej pieśni ludowej (Folkvisor 3, 68, 69) Jungfrun i Blåskagen (Schwarzwald/Czarny Las) [spotykamy] pokrewną legendę. Dziewczyna ma pilnować trupa nad polem. Ścieżka prowadzi przez ciemny las, gdzie spotyka szarego wilka, „o drogi wilku”, mówi, „nie gryź mnie, oddam ci koszulę uszytą z jedwabiu”. twoja jedwabna koszula, twoje młode życie i krew, którą chcę mieć<. Więc ofiarowuje mu swoje srebrne buty, potem złotą koronę, ale na próżno. W rozpaczy dziewczyna wspina się na wysoki dąb: wilk podkopuje korzenie. Dziewica w agonii wydaje przeszywający krzyk; jej kochanek słyszy to, siodłaje i jedzie tak szybko jak ptak, gdy dociera do miejsca (jeśli dąb się przewróci, i) dziewczynce zostało tylko jedno zakrwawione ramię ”.

Petit Chaperon Rouge Charlesa Perraulta

Jedna z najstarszych znanych wersji pisanych pochodzi od francuskiego Charlesa Perraulta i została opublikowana w 1697 roku pod tytułem Le petit chaperon rouge . Ponieważ narracja była przeznaczona do czytania na francuskim dworze w Wersalu , Perrault w dużej mierze unikał elementów, które można by uznać za wulgarne (np. kanibalizm). Historia nie kończy się na nim dobrze, babcia i Czerwony Kapturek zostają zjedzeni przez wilka i nie zostają później uratowani. Perrault pisze nie tyle bajkę, ile moralną przypowieść odstraszającą. W jego wersji pojawiają się liczne aluzje do seksualności (więc Czerwony Kapturek na jego prośbę leży nago w łóżku z wilkiem). Na końcu jest też wierszyk ostrzegający małe dziewczynki przed debilami. Perrault zamierzał wyraźnie określić zasady postępowania z narracją, a czyniąc to uciekł się do środków odstraszających.

Oczywiście bajka Perraulta została też przetłumaczona na inne języki, np. w Anglii znana jest jako Czerwony Kapturek . Baśń Perraulta została przetłumaczona na język angielski przez Roberta Sambera już w 1729 roku i opublikowana w tym samym roku. Jednak szczęśliwe zakończenie wersji Perraulta następuje dopiero, fałszując oryginał, w ironicznym tłumaczeniu baśni Perraulta na niemiecki w 1867 roku Moritza Hartmanna ; szczęśliwe zakończenie bajki była średnia w krajach niemieckojęzycznych przez ponad pół wieku.

Pierwsze wersje niemieckie

Pierwsze niemieckie tłumaczenie francuskiego Le Petit Chaperon Rouge ukazało się w latach 1760/61. Ponieważ jednak wyższe klasy społeczeństwa były w dużej mierze w stanie mówić po francusku, historia prawdopodobnie już wcześniej rozprzestrzeniła się w krajach niemieckojęzycznych.

W wersji, która ukazała się w pierwszym tomie dzieci i Tales AGD przez Jacob i Wilhelm Grimm w 1812 roku , ma szczęśliwe zakończenie, a zakończenie bajki. Łowca ratuje Czerwonego Kapturka i jego babcię z brzucha wilka, a zamiast tego wypełnia go kamieniami, co prowadzi do śmierci zwierzęcia. To zakończenie jest zapożyczone z innej bajki, którą bracia Grimm również napisali: Wilk i siedem młodych kóz . Podobny pożerający motyw pojawia się także w bajce z migdałowca .

W tym samym numerze autorzy opublikowali inny rodzaj sequela, w którym dziewczyna ponownie spotyka wilka. Tym razem udowadnia, że ​​wyciągnęła wnioski z poprzednich doświadczeń i ostrzega babcię. Dzięki połączonym siłom dwójce udaje się przechytrzyć zwierzę, które, podobnie jak jego poprzednik, ostatecznie ginie. Baśń braci Grimm sięga po części do opowiadania Johanny Hassenpflug (1791–1860), zatytułowanej <Jeanette> (wersja sequelowa sięga Marie Hassenpflug). Ich historie są źródłem kilku baśni znajdujących się w zbiorach braci. Ponadto, wrócili do po raz pierwszy w 1800 opublikowanej dramatyczny edycji tragedii życia i śmierci małej Roth radzenia sobie przez Ludwig Tieck , które powstały w oparciu o historię Perrault za. Tak więc bajka Grimm pośrednio ma za wzór Perraulta. Jednak bracia oczyścili pierwotną wersję tego, co uważali za zbyt okrutne, zbyt seksualne i zbyt tragiczne, i tym samym dostosowali ją do wymagań rosnącej klasy średniej w XIX wieku .

Sposób, w jaki Tieck traktuje materiał o Czerwonym Kapturku, pochodzi z czasów wielkich niepokojów: wydarzenia rewolucji francuskiej rozszerzyły swoje wpływy na Niemcy i zostały przyjęte z zadowoleniem przez wielu intelektualistów. Po dojściu Napoleona do władzy entuzjazm dla rewolucyjnych ideałów szybko zamienił się w wielkie rozczarowanie imperialnymi aspiracjami cesarza francuskiego. Tieck – sam początkowo zwolennik jakobinów – prawdopodobnie przetworzył w swojej twórczości literackiej, m.in. w bajce Czerwonego Kapturka, rozczarowanie zdradą rewolucji prowadzącej do powstania cesarstwa francuskiego.

19 wiek

W dalszym ciągu XIX i na początku XX w. struktura baśni pozostała w dużej mierze niezmieniona, ale niektórzy autorzy usunęli także nieliczne pozostałe sceny przemocy (np. pożeranie Czerwonego Kapturka) oraz miejsca o podtekście seksualnym czuli się zbyt surowi. Czerwony Kapturek przez większość czasu pozostawał w swojej naiwnej i bezradnej pozycji i został uratowany przez męskiego myśliwego, co odzwierciedla ówczesny wizerunek kobiet. W XIX wieku w Niemczech bajki stawały się coraz ładniejsze i bardziej chrześcijańskie, aby były bardziej dostępne dla dzieci. Sami bracia Grimm kilkakrotnie zmieniali swoje bajki, aż wilk stał się starym grzesznikiem w 1857 roku . W 1853 Ludwig Bechstein umieścił Czerwonego Kapturka w swojej niemieckiej bajce , używając wersji Grimm jako szablonu. Próbował uczynić swoją wersję zabawniejszą i bardziej popularną, ale łatwo pogubiło się to w dziecinności ze względu na jego sztuczny styl. Bechstein nigdy nie występował jako konkurent bajkowych braci.

W marcu 1826 roku Eduard Mörike napisał na wiersz o nazwie Czerwony Kapturek i wilk . Tutaj wilk żałuje tego, co zrobił i ma nadzieję, że pewnego dnia zmarła dziewczyna będzie mogła mu wybaczyć. Kolejne wersje stworzył Gustav Holting (1840), który wykorzystał również motyw grzesznego wilka, Moritz Hartmann w swoim tłumaczeniu Perraults (1867), gdzie zmienił zakończenie, oraz Ernst Siewert (1880). Co ciekawe, w aranżacjach niemieckich, w przeciwieństwie do wersji francuskich, rzadko pojawiają się elementy erotyczne , za to duży nacisk położono na spokój i porządek.

Alexander von Ungern-Sternberg, z drugiej strony, przedstawiana Little Red Riding Hood w 1850 roku w dość zabawny sposób i parodiował Biedermeier zachowanie. W 1907 roku Anna Costenoble opublikowała książkę Ein Frauenbrevier godzinami wrogo nastawioną do mężczyzn , w której w parodii Czerwonego Kapturka zajmuje się śmiesznymi obyczajami niemieckiej klasy wyższej. Wiele adaptacji powstało we Francji, np. opera Le petit chaperon rouge z muzyką François-Adriena Boieldieu i tekstem Marie EGM Théaulon de Lambert . To bardzo sentymentalny utwór muzyczny, który rozpowszechnił się we Francji i Niemczech, ale także w Anglii i Ameryce. Ma to jednak tylko marginalny związek z Czerwonym Kapturkiem . 1862 napisał Alphonse Daudet z Le Roman du chaperon rouge dzieło, w którym Czerwony Kapturek, burżuazyjne normy społeczne odrzuca, jest symbolem protestu, ale musi w końcu umrzeć. Bajka była wówczas tak znana i obecna, że ​​stanowiła ważny element wychowania dzieci we wszystkich klasach społecznych. Aspekt posłuszeństwa był szczególnie podkreślany w licznych wersjach, rysunkach i arkuszach obrazkowych ( Charles Marelle : Véritable Histoire du Petit Chaperon d'Or , Prawdziwa historia złotej czapki , 1888).

Inną wersję dostarczył Pierre Cami w 1914 roku swoim krótkim utworem Le petit chaperon vert ( Das Grünkäppchen ). Rodzice Grünkäppchen przedstawieni są tu jako absurdalne postacie, a samą dziewczynę cechuje niezależność i przebiegłość. Udaje się jej uratować za pomocą gier słownych, nie dostarczając właściwych pytań w tym słynnym dialogu pytań i odpowiedzi („Ech, babciu, jakie masz duże uszy”) i tym samym denerwując wilka, że ​​w końcu opuszcza dom z napisem: „Och, gdzie są naiwne dzieci sprzed lat, które tak łatwo zjadły!”. Ten rodzaj parodii stał się szczególnie popularny po I wojnie światowej , kiedy istotnie zmieniła się również rola kobiet. Pojawiły się również liczne adaptacje w języku angielskim, z których kilka miało również charakter parodystyczny, jak np. „Prawdziwa historia Czerwonego Kapturka lub Baranka w Wilczym Przebraniu” (1872) Alfreda Millsa , który wykorzystał tę historię, aby opowiedzieć wyśmiać obecną politykę dnia. Czerwony Kapturek był używany w reklamie już w 1890 roku : Schultz and Company użył go w swojej reklamie mydła STAR. Były na to dwa elementy:

„Moralność I: Jeśli chcesz być bezpieczny na tym świecie / przed niebezpieczeństwem, kłótniami i zmartwieniami / uważaj z kim się angażujesz / i jak, kiedy i gdzie. Morał II: I zawsze powinnaś być czysta / i szczęśliwa, nigdy nie narzekać, / aby osiągnąć jedno i drugie, moje dziecko, musisz / zawsze brać nasze mydło STAR"

Od naiwnego do niezależnego Czerwonego Kapturka

W XX wieku Czerwony Kapturek był coraz bardziej zabawny, buntowniczy, a także realizowany bardziej realistycznie. Warto zauważyć, że wiele wersji z ich ironicznymi elementami było przeznaczonych przede wszystkim dla dorosłych.

W 1923 roku, w okresie Republiki Weimarskiej , fazie eksperymentów literackich, także w odniesieniu do baśni, powstała wersja mocno satyryczna, w której kwestionowano tradycyjne wychowanie dzieci i idee seksualności: Joachim Ringelnatz napisał Kuttel Daddeldu opowiada swoim dzieciom bajkę Czerwonego Kapturka . Ani sam Czerwony Kapturek, ani publiczność/czytelnicy nie są tu traktowani zbyt delikatnie. Narrator utożsamia się z babcią, która w trakcie baśni zaczyna pożerać wszystko, co znajdzie się w jej zasięgu.

Z drugiej strony Werner von Bülow zinterpretował „Czerwonego Kapturka” w latach dwudziestych w skrajnie rasistowski i przesadnie nacjonalistyczny sposób, a nawet widział podobieństwa do ciosu w legendę w plecy . Jego esej został opublikowany przez Hakenkreuz-Verlag. W tym czasie podjęto liczne próby prześledzenia wszystkich bajek Grimmów z powrotem do niemieckich początków, co było raczej beznadziejne, ponieważ wiele z nich pochodzi z Francji lub innych krajów europejskich.

Jednak były też próby przeciwdziałania propagandzie nazistowskiej . W 1937 roku ukazała się anonimowa wersja w Münchner Neuesten Nachrichten , która jest tu reprodukowana jako faksymile.

W 1939 roku nowojorski humorysta James Thurber opublikował swoją historię Mała dziewczynka i wilk , pod koniec której Czerwony Kapturek wyciąga broń i strzela do wilka. Dzięki moralności Thurbera - małe dziewczynki nie dają się już tak łatwo oszukać - oryginalne postacie zaczęły zmieniać się w swoje przeciwieństwo. Po 1945 roku pojawiły się liczne parodie, jak choćby mała Pollykäppchen Catherine Storr (w tomie Sprytna Polly i głupi wilk , 1955). Sprytna i nieustraszona Polly raz po raz przechytrza głupiego i zarozumiałego wilka, nie potrzebując pomocy innych. Ale były też poważniejsze adaptacje, które zazwyczaj przedstawiają dziewczynę z większą pewnością siebie, w tym wersje autorstwa feministycznych autorek. Od czasu do czasu Czerwony Kapturek był kojarzony z komunizmem i odpowiednio projektowany. Widać wspólną podstawową ideę: Czerwony Kapturek nie jest już niewinny, grzeczny i bezradny, ale inteligentny i całkiem zdolny sobie pomóc.

W niektórych wersjach wilk nie jest już przedstawiany jako zła postać, ale jako niezrozumiana postać, która w zasadzie po prostu chce pozostać w spokoju, jak w niebieskich jarmułkach Philippe'a Dumasa i Borisa Moissarda . Thaddäus Troll napisał parodię oficjalnego języka niemieckiego. Dodawał też hasła do fabuły. Ma to również wskazywać na temat uwodzenia. Kiedy matka Anneliese Meinert ma wizytę, więc Czerwony Kapturek ściga się z 180 na Wilku do babci oszukanej ( "...dlaczego masz takie jasne oczy?"..."soczewki kontaktowe" ), ale oczekuje „imprezy brydżowej”. Przyjaciel Czerwonego Kapturka dostaje ciasto i whisky. Rudolf Otto Wiemer Wolf trywializuje tę historię z perspektywy czasu, a Czerwony Kapturek, onieśmielony, zgadza się. W czerwonej czapce Maxa von der Grün z białą gwiazdą wszyscy nagle mu zazdroszczą i nienawidzą, dopóki ich nie straci. W domu Petera Rühmkorfa Czerwony Kapturek zajada się ciastem i winem i zdejmuje futro wilka w chacie, dopóki nie interweniuje babcia. Swoim wierszem Czerwony Kapturek (1982) Roald Dahl próbował zachęcić czytelników do odejścia od tradycyjnego odbioru baśni i znalezienia nowych rozwiązań. W tekście Czerwony Kapturek zadaje pytania o piękne futro wilka. Kiedy wściekły wilk w końcu chce ją zjeść, strzela do niego z pistoletu, a następnie z dumą nosi jego futro po lesie. Mały elektryczny Czerwony Kapturek Janoscha zawiera słowo elektryczne w każdym zdaniu , więc elektryczny wilk uwodzi go, by spojrzał na elektryczne lampy i wreszcie elektryk go ratuje. Znudzony Czerwony Kapturek Sławomira Mrożka fantazjuje o wilku i jest właściwie tłumiony przez babcię. Nawet Günter Grass wciela się w Szczura Czerwonego Kapturka i Wilka, a w tych powieściowych bajkowych postaciach wciela się w moc wprowadzania zamieszania i ratowania świata. Kolejną parodię można znaleźć w Paul Maars Dzień zniknięcia cioci Margi i innych opowiadaniach . Czerwony Kapturek pojawia się także w mandze Kaori Yuki Ludwig Revolution . Michael Freidank opowiada historię po niemiecku Gossend. W Die Horen pojawiły się parodie Andreasa Jungwirtha , Kathariny Krasemann i Klausa Stadtmüllera . Karen Duve zmienia to w opowieść o wilkołakach.

Otto Waalkes wykonał szkic Czerwonego Kapturka, a także pokazał go w swoim filmie 7 krasnoludków - ludzi samotnych w lesie . Film The Time of the Wolves przetwarza motyw w interpretacji fantasy / horroru, podczas gdy japoński film anime Jin-Roh wplata symbolikę baśni w antyfaszystowską i krytyczną dla przemocy historię. W 2004 roku francuska piosenkarka Zazie przerobiła historię Czerwonego Kapturka w piosence Toc Toc Toc , w której – najprawdopodobniej – ich własny rozwój z małej dziewczynki, strach staje się inspirującą historią Czerwonego Kapturka, droga do kobiety w poszukiwaniu - być może już nieistniejącego - księcia, faktycznie czekającego na zjedzenie przez wilka. Zdobywca nagrody Ringelnatz, Achim Amme, od lat przemierza kraj z humorystycznym programem na żywo Rotkäppchen & Co. i opublikował między innymi Rotkäppchen-Blues w swojej książce Ammes Märchen (2012). Plakat pokazowy na obrazach telewizyjnych z czasów upadku muru berlińskiego przedstawia twarz Egona Krenza i „Babciu, dlaczego masz takie duże zęby?”.

Oprócz licznych parodii baśni, w których role odwracają się między głównymi bohaterami, istnieje niezliczona ilość parodii, które przekładają bajkę na dialekty lub inny rejestr języka: Czerwony Kapturek po bawarsku , a w oficjalnym języki UE. Potem o językowej, matematycznej, w NRD, na scenie, Czerwonym Kapturku i psychoanalizie, o złych interpretatorach. Szczególnie często cytowany jest dialog babci „Dlaczego masz takie wielkie oczy” itp. Podsumowując, można stwierdzić, że odbiór baśni zmieniał się nieustannie w czasie i w odniesieniu do zjawisk społecznych, takich jak wzrost burżuazji w XIX wieku czy emancypacja kobiet w wieku XX. Niemniej jednak bajkowa wersja Grimm jest nadal najbardziej znana w Niemczech.

National Rifle Association opracowało własną bajkową historię, w której Czerwony Kapturek odblokowuje bezpieczeństwo broni. „Och, jak wilk nienawidził, gdy rodziny nauczyły się bronić” – napisała Amelia Hamilton, próbując nakłonić dzieci do przyłączenia się do NRA.

Przemiany kulturowo-historyczne

Historia Czerwonego Kapturka zainspirowała liczne dramaty, opery i liczne dzieła sztuki , przede wszystkim setki zestawów ilustracji do wszelkiego rodzaju bajek i filmów . Sylwetka z serii Jazz Henri Matisse'a przedstawia Czerwonego Kapturka.

Wersje teatralne i lalkowe

• Robert Bürkner : Czerwony Kapturek jako zabawa dla dzieci i dorosłych (1919)
• Christel i Gerard Mereau: Czerwony Kapturek jako przedstawienie kukiełkowe dla dzieci z Christel's Puppenbühne , Zülpich
• Georg A. Weth : Czerwony Kapturek jako przedstawienie teatralne dla rodziny z 13 pieśniami ludowymi w oprawie Schwalm (premiera Japonia 1991, DE 1992), wydane przez VVB-Verlag Norderstedt
• Gerd-Josef Pohl: Czerwony Kapturek jako przedstawienie kukiełkowe dla dzieci w wieku przedszkolnym i szkolnym (wydawca: Piccolo Puppenspiele ), Bonn 2003
• Roland Richter: Czerwony Kapturek w Teatrze Marionetek Hanau w wyobcowanej, parodystycznej formie

Opera

• François-Adrien Boieldieu : Le petit chaperon rouge . Paryż 1818 (ostatni niemiecki cykl spektakli: Theater Lübeck 2001).
• Opera ma tylko taki sam tytuł jak bajka, fabuła jest zupełnie inna.
• Andreas Kröper : Czerwony Kapturek. Opera dla dzieci . Zurych 2008 (premiera światowa; libretto na podstawie Mathilde Wesendonck , Zurych 1861; muzyka Wolfganga Amadeusza Mozarta , wybór różnych arii operowych).

musical

• Peter Lund : Grimm — Prawdziwie prawdziwa historia Czerwonego Kapturka i jej wilka . Prapremiera Oper Graz 2014; Muzyka Thomasa Zaufke

muzyka

• Varg : Czerwony Kapturek na albumie Wolfskul opowiada alternatywną wersję historii, w której Czerwony Kapturek zabija swoją babcię i karmi ją wilkiem. Piosenka istnieje w dwóch wersjach, jedna z Anną Murphy z Eluveitie i druga z Robse z Equilibrium jako gościnnym muzykiem.

Adaptacje filmowe i telewizyjne

Czerwony Kapturek został po raz pierwszy nakręcony w 1922 roku, a następnie pojawiły się liczne filmy fabularne i kreskówki, które były ściśle oparte na oryginale. Jest też wiele filmów, które mniej lub bardziej różnią się od baśni lub w których figura Czerwonego Kapturka jest wykorzystywana w innych kontekstach.

• 1922: Czerwony Kapturek , adaptacja Walta Disneya
• 1937: Czerwony Kapturek i Wilk (b / w, częściowo w kolorze) - reżyseria: Fritz Genschow
• 1941: Proces pana Wolfa (kreskówka, która odwraca historię w parodycznym procesie)
• 1943: Red Hot Riding Hood (współczesna, seksualnie skojarzona animowana adaptacja fabuły) – reżyseria: Tex Avery (MGM)
• 1949: Mały wiejski kapturek (adaptacja animacji) – reżyseria Tex Avery (MGM)
• 1953: Czerwony Kapturek - reżyseria: Fritz Genschow
• 1954: Czerwony Kapturek - reżyseria: Walter Janssen
• 1960: Czerwony Kapturek - reżyseria: Hans-Günter Bohm
• 1962: Czerwony Kapturek (oprócz oryginału braci Grimm, także fragmenty oryginału autorstwa rosyjskiego pisarza Evgeni Lwowitsch Schwarz ) - reżyseria: Götz Friedrich
• 1965: Niebezpieczne Boże Narodzenie Czerwonego Kapturka , muzyczna parodia z Lizą Minnelli w roli tytułowej; wyemitowany 28 listopada 1965 w ABC; zły wilk przedstawia bajkę ze swojego punktu widzenia. – Wyreżyserowane przez Sida Smitha
• 1969: Przygody Cappuccetto , szwajcarski serial lalkowy
• 1977: O Czerwonym Kapturku ( ros. Про Красную Шапочку ) , dwuczęściowy sowiecki musical filmowy
• 1984: Czas wilków - reżyseria: Neil Jordan
• 1987: Grimms Märchen (japoński serial animowany) – sezon 1, odcinek 5: Czerwony Kapturek
• 1989: Czerwony Kapturek (Opowieści z filmu Cannon: Czerwony Kapturek) - reżyseria: Adam Brooks
• 1995: Czerwony Kapturek (Czerwony Kapturek) – reżyser: Toshiyuki Hiruma
• 1996: Freeway – reżyseria: Matthew Bright
• 1999: Jin-Roh , ( polityczny thriller anime, w którym czyta się m.in. kanibalistyczną wersję baśni) - Reżyseria: Hiroyuki Okiura
• 1999: SimsalaGrimm (niemiecki serial animowany) - sezon 2, odcinek 2: Czerwony Kapturek
• 2005: Rotkäppchen - Niemcy, bajkowy film z serii ZDF Märchenperlen , reżyseria: Klaus Gietinger
• 2006: Czerwony Kapturek - Ścieżki do szczęścia , komedia z serialu ProSieben / ORF Die Märchenstunde (Niemcy / Austria) - reżyseria: Tommy Krappweis
• 2006: Spisek Czerwonego Kapturka – reżyseria: Cory Edwards
• 2011: Czerwony Kapturek – Wilczy Księżyc (Czerwony Kapturek) – reżyseria: Catherine Hardwicke
• 2011: Dawno, dawno temu (amerykańska seria fantasy) – sezon 1, odcinek 15
• 2012: Rotkäppchen - Niemcy, bajkowy film 5. sezonu serialu ARD Sześć za jednym zamachem , reżyseria Sibylle Tafel
• 2013: Czerwony Kapturek: Opowieść o krwi i śmierci (niemiecki film krótkometrażowy) - reżyseria: Florian von Bornstädt i Martin Czaja
• od 2013: Ever After High , Shannon Hale

Audycje radiowe

• Gramatyka / Ten falujący letni ton autorstwa Ute-Christine Krupp , Saarländischer Rundfunk , Saarbrücken 1995.

komiksy

Znane komiczne interpretacje materiału o wyraźnie erotycznej lub pornograficznej orientacji można znaleźć m.in. w serii autorstwa Zwerchfell Verlag z 2000 roku oraz Marta Kleina w samodzielnie opublikowanej pracy dyplomowej z maja 2009 roku.

Gry komputerowe

Bajka została wykorzystana w 2009 roku do gry komputerowej „ The Path ”. Idea gry jest następująca: Ponieważ istnieje ryzyko niebezpieczeństwa, gracz nie powinien schodzić ze ścieżki do chatki babci. Ale to jest dokładnie to, co jest możliwe i oczywiście szczególnie uwodzicielskie.

reklama

Czerwony Kapturek i Wilk były i są popularnymi obiektami w reklamie. Wiele produktów było już reklamowanych tymi liczbami, w tym kawa, ocet, piwo, ciastka, czekolada, nici do szycia, wełna dziewiarska. Motyw jest szczególnie stosowany w winie musującym Rotkäppchen z Freyburg an der Unstrut, gdzie butelki są zamknięte czerwoną nakrętką. Dom towarowy reklamowany w 1990 roku: „... Babciu, dlaczego masz tyle pieniędzy? ... „W reklamie telewizyjnej w 2018 r. Czerwony Kapturek wie, że samochód nie musi jechać do autoryzowanego warsztatu, aby zachować gwarancję („Nigdy więcej bajek”).

Filatelistyczny

11 lutego 2016 roku, pierwszego dnia emisji, Deutsche Post AG wydała trzy znaczki socjalne z serii Grimms Märchen z tytułami Im Wald (o wartości: 70 + 30 eurocentów), U babci (o wartości: 85 + 40 eurocentów ) i Gutes Ende (wartość: 145 + 55 eurocentów). Projekt marek pochodzi od grafików Lutz Menze i Astrid Grahl z Wuppertalu.

Monety okolicznościowe

4 lutego 2016 r. Republika Federalna Niemiec wyemitowała srebrną monetę okolicznościową o nominale 20 euro z serii „Grimms Märchen” . Motyw zaprojektowała Elena Gerber.

literatura

• Jack David Zipes : Pożądanie i cierpienie Czerwonego Kapturka. Biografia baśni europejskiej. Nowo poprawione i rozszerzone wydanie. Ullstein, Frankfurt 1985, ISBN 3-548-30170-3 .
• Marianne Rumpf: Czerwony Kapturek. Bajkowe studium porównawcze . Lang, Frankfurt nad Menem 1989, ISBN 3-8204-8462-0 . (Rozprawa doktorska. Uniwersytet w Getyndze, 1951)
• Bruno Bettelheim: Dzieci potrzebują bajek. dtv, Monachium 1995, ISBN 3-423-35028-8 .
• Walter Scherf: Słownik bajek. 2 tomy, Beck, Monachium 1995, ISBN 3-406-39911-8 .
• Kurt Derungs: Mit psychologiczny: kobiety, bajki i seksizm. Manipulacja i indoktrynacja poprzez popularną psychologiczną interpretację baśni: Freud, Jung & Co. edycja amalia, Bern 1996, ISBN 3-9520764-6-5 .
• Walter Sauer (red.): 20 Rotkäppchen europejski poliglota , wydanie Inkfaß Neckarsteinach 2005, ISBN 3-937467-09-2
• Hans Ritz (red.): Zdjęcia z Czerwonego Kapturka. Wydanie drugie rozszerzone. Kassel 2007, ISBN 978-3-922494-08-9 .
• Hans Ritz : Historia Czerwonego Kapturka. Geneza, analizy, parodie baśni . Wydanie 15 rozszerzone do 296 stron. Muri-Verlag, Kassel 2013, ISBN 978-3-922494-10-2 .
• Verena Kast : Magia Czerwonym Kapturku , w: Forum, magazyn o Augustinum w roku 59. , zima 2013, Augustinum Monachium, wydanie 4, str. 36-43.

linki internetowe

• Czerwony Kapturek firmy Perrault Dt.
• Gutenberg-DE: Czerwony Kapturek Bechsteina
• Märchenlexikon.de na Czerwonym Kapturku AaTh 333
• Wydanie z 1904 r. z ilustracjami Arpada Schmidhammera
• Ilustracje Czerwonego Kapturka , teksty Grimm, Ludwig Bechstein, Alexander von Ungern-Sternberg i Joachim Ringelnatz
• Czerwony Kapturek jako audiobook mp3 na LibriVox
• Astrid van Nahl : Wariacje Czerwonego Kapturka (w książce z obrazkami) na alliteratus.com , plik PDF 128 KB

Indywidualne dowody

1. ↑ Charles Perrault: Czerwony Kapturek.
2. ↑ Bruno Bettelheim: Dzieci potrzebują bajek. Wydanie 31. dtv, Monachium 2012, ISBN 978-3-423-35028-0 , s. 191-211.
3. ↑ Frederik Hetmann: wymarzona twarz i magiczny ślad. Bajkowe badania, bajkowa wiedza, bajkowa dyskusja. Z udziałem Marie-Louise von Franz, Sigrid Früh i Wolfdietricha Siegmunda. Fischer, Frankfurt nad Menem 1982, ISBN 3-596-22850-6 , s. 128-129.
4. ↑ Bernhard Schmid: Belladonna. W głębokim lesie. W: Documenta Homeopatica. Tom 17. Verlag Wilhelm Maudrich, Wiedeń / Monachium / Berno 1997, s. 141–150; Herbert Pfeiffer: Środowisko małego dziecka i jego medycyna. W: Uwe Reuter, Ralf Oettmeier (hrsg.): Interakcja homeopatii i środowiska. 146. doroczne spotkanie Niemieckiego Centralnego Stowarzyszenia Lekarzy Homeopatycznych. Erfurt 1995, s. 46-64; Martin Bomhardt: Symboliczna Materia Medica. 3. Wydanie. Verlag Homeopathie + Symbol, Berlin 1999, ISBN 3-9804662-3-X , s. 518, 1376.
5. ↑ Manfred Spitzer: Czerwony Kapturek i stres. (Relaksujące) ekscytujące rzeczy z badań nad mózgiem. Schattauer, Stuttgart 2014. ISBN 978-3-86739-102-3 , s. 23-26.
6. ↑ Opowieści dzieci i domów braci Grimm . Wyd. Friedrich Panzer, Wiesbaden 1947, s. 299.
7. ↑ Opowieści dla dzieci i gospodarstw domowych , tom 1, Berlin 1819, s. 77
8. ↑ Lykke Aresin , Helga Hörz , Hannes Hüttner , Hans Szewczyk (red.): Lexikon der Humansexuologie. Verlag Volk und Gesundheit, Berlin 1990, ISBN 3-333-00410-0 , s. 208.
9. ↑ Na temat tego, kto napisał antynazistowską satyrę na Czerwony Kapturek z 1937 r., zob. omówienie różnych teorii autorstwa w: Hans Ritz, Die Geschichte vom Rotkäppchen, geneza, analizy, parodie baśni, wyd. rozszerzony do 296 stron, Kassel 2013 (s . 274–281)
10. ↑ Skalmar Troll: Czerwony Kapturek. W: Wolfgang Mieder (red.): Ponure bajki. Teksty prozą od Ilse Aichinger do Martina Walsera. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 132-133. (Około 1953; po raz pierwszy opublikowane w: Lutz Röhrich (red.): Gestures, Metaphor, Parodie. Studies on Language and Folk Poetry. Schwanna, Düsseldorf 1967, s. 139–141.)
11. ↑ Skalmar Troll: Czerwony Kapturek. W: Johannes Barth (red.): Teksty i materiały dydaktyczne. Bajki Grimma - nowoczesne. Proza, wiersze, karykatury. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 73-75. (1963; po raz pierwszy opublikowane w: Thaddäus Troll: Das große Thaddäus Troll-Lesebuch. Z posłowiem Walter Jens. Hoffmann & Campe, Hamburg 1981, s. 149–152.)
12. ↑ Anneliese Meinert: Czerwony Kapturek. W: Wolfgang Mieder (red.): Ponure bajki. Teksty prozą od Ilse Aichinger do Martina Walsera. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 134-135. (Pierwsze wydanie w 1965 r. jako: Rotkäppchen '65. W: Lutz Röhrich (red.): Gesty, metafory, parodie. Studia nad językiem i poezją ludową. Schwann, Düsseldorf 1967, s. 149–150.)
13. ↑ Rudolf Otto Wiemer: Stary wilk. W: Johannes Barth (red.): Teksty i materiały dydaktyczne. Bajki Grimma - nowoczesne. Proza, wiersze, karykatury. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 76. (1976; po raz pierwszy opublikowane w: Hans-Joachim Gelberg (red.): Neues vom Rumpelstiltskin and other house bajki 43 autorów . Beltz & Gelberg, Weinheim / Bazylea 1976, s. 73.)
14. ↑ Max von der Grün: Czerwony Kapturek. W: Wolfgang Mieder (red.): Ponure bajki. Teksty prozą od Ilse Aichinger do Martina Walsera. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 136-139. (Pierwsze wydanie w: Jochen Jung (Hrsg.): Bilderbogengeschichten. Bajki, sagi, przygody. Nowo opowiedziane przez autorów naszych czasów. Deutscher Taschenbuch Verlag, Monachium 1976, s. 95–97.)
15. ↑ Peter Rühmkorf: Czerwony Kapturek i futro wilka. W: Wolfgang Mieder (red.): Ponure bajki. Teksty prozą od Ilse Aichinger do Martina Walsera. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1986, ISBN 3-88323-608-X , s. 140-147. (1981; po raz pierwszy opublikowane w: Hans Ritz, Die Geschichte vom Rotkäppchen, geneza, analizy, parodie baśni , wydanie I, Muriverlag, Emstal 1981 i Peter Rühmkorf: Der Hüter des Misthaufens. Oświecone baśnie. Rowohlt Verlag, Reinbek 1983, s. 229-238.)
16. ↑ Janosch: Elektryczny Czerwony Kapturek. W: Janosch opowiada bajkę Grimma. Pięćdziesiąt wybranych bajek, opowiedzianych dla dzisiejszych dzieci. Z rysunkami Janoscha. Wydanie ósme. Beltz i Gelberg, Weinheim/Bazylea 1983, ISBN 3-407-80213-7 , s. 102-107.
17. ↑ Sławomir Mrozek: Czerwony Kapturek. W: Johannes Barth (red.): Teksty i materiały dydaktyczne. Bajki Grimma - nowoczesne. Proza, wiersze, karykatury. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 76-77. (1985; pierwsza publikacja w: Sławomir Mrozek: Życie jest trudne. Satiren. Niemiecki Klaus Staemmler. Dtv, Monachium 1985, s. 67-68.)
18. ↑ Michael Freidank: Rotkäppschem. W: Johannes Barth (red.): Teksty i materiały dydaktyczne. Bajki Grimma - nowoczesne. Proza, wiersze, karykatury. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , s. 78. (2001; po raz pierwszy opublikowane w: Michael Freidank: Whom is the hottest chick in the country? Fairy tale in Kanakisch un so. Eichborn, Frankfurt a M. 2001, s. 71-72.)
19. ↑ Horen . Vol. 1/52, nr 225, 2007, ISSN  0018-4942 , s. 21-25, 35-36, 219.
20. ↑ Karen Duve: Grrrimm. Goldmann, Monachium 2014, ISBN 978-3-442-47967-2 , s. 99-153.
21. ↑ wyd. Walter Sauer, patrz literatura
22. ↑ Behrens, Volker: Durchgeknallte Märchenerzähler, w: Hamburger Abendblatt, 29 marca 2016, s. 1
23. ↑ Lista filmów o Czerwonym Kapturku w Internetowej Bazie Filmów (IMDb)  ( strona nie jest już dostępna , szukaj w archiwach internetowych )  Info: Link został automatycznie oznaczony jako wadliwy. Sprawdź link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie.@1@2Szablon: Dead Link / imdb.com  
24. ↑ porównaj inwazję na królestwo baśni , pod einestages.spiegel.de .
25. ↑ Proces Pana Wilka [1]
26. ↑ Gramatyka / Ten falujący letni ton w bazie danych odtwarzania audio HörDat .
27. ↑ Recenzja Grimma - Nie. 2: Czerwony Kapturek
28. ↑ Recenzja Czerwonego Kapturka z Unfug-Verlag