Ariadna

Dionizos i Ariadna; Red-figure lekyt z Apulii ok. 375 rpne Chr.

Ariadna ( starogrecki Ἀριάδνη Ariadnē , niem. „najświętszy” , łac. Ariadna , włoska Arianna ) była w mitologii greckiej córką kreteńskiego króla Minosa i jego żony Pasiphaë , córki boga słońca Heliosa . Pomogła Theseus porażki Minotaur . Później została oblubienicą boga wina Dionizosa .

Na Krecie Ariadnę uważano również za boginię płodności . W tym charakterze czczono ją także w Naxos , Delos , na Cyprze iw Atenach .

mit

Mit Ariadny był rozpowszechniany w różnych wersjach od czasów homeryckich .

Ariadna i Tezeusz na Krecie

Rodzeństwo Ariadny to Glaukos , Phaidra , Akakallis , Androgeos , Deukalion i Katreus . Jej przyrodnim bratem ze strony matki był krwiożerczy hybryda Minotauros (mężczyzna z głową byka), który powstał ze związku Pasiphae z bykiem i został uwięziony na Krecie w labiryncie zbudowanym przez wynalazcę i architekta Daedalus .

Ateńska wersja legendy mówi, że Minos podbił Ateny po tym, jak zamordowano tam jego syna Androgeusa. Ateńczycy byli zobowiązani co dziewięć lat wysyłać na Kretę siedem dziewic i siedmiu młodzieńców jako ofiary z ludzi dla Minotaura. Kiedy po raz trzeci przypadał ohydny hołd, do grona potępionych przemycił się ateński książę Tezeusz . Przybywając na Kretę, Ariadna zakochała się w Tezeuszu od pierwszego wejrzenia i, wbrew obietnicy małżeństwa, zgodziła się pomóc mu pokonać Minotaura. Kiedy Tezeusz wszedł do labiryntu, w którym mieszkał Minotaur, dała mu, za radą Dedala, kłębek wełnianej nici, którego koniec przyczepił do wejścia do labiryntu. Tezeusz zabił potwora i dzięki nici Ariadny znalazł wyjście z labiryntu bez szwanku.

Ariadna na Naksos

Dionizos znajduje Ariadne na plaży Naxos; Mozaika, obecnie w Muzeum Archeologicznym w Salonikach

Tezeusz następnie uciekł do Aten w towarzystwie Ariadnes. Historia jest niejasna, czasem nawet sprzeczna, kontynuowana w różnych wersjach. Najstarsza wzmianka w Odysei sprawia, że ​​– przynajmniej według niektórych interpretatorów – pada ona ofiarą zazdrości bogini Artemidy . Według późniejszych wersji Ariadna była już przeznaczona dla boga wina Dionizosa przez wyższą moc i dlatego ślub między nią a Tezeuszem w ogóle nie mógł się odbyć. Inni narratorzy przedstawiali przysięgę małżeńską Tezeusza jako nieszczerą.W każdym razie Ariadna pozostaje na postoju na wyspie Naxos. Hezjod i większość innych narratorów donoszą, że znaleziono ją całkowicie opuszczoną i śpiącą na plaży na wyspie Dionizosa. Zakochał się w niej bóg wina i wybrał ją na swoją narzeczoną. Rzucił jej diadem wysoko w niebo, gdzie stał się konstelacją Korony Północnej . Dionizos i Ariadna mieli kilku synów, w tym Ojnopiona , który uosabia winiarstwo (→ enologia ) i Thoasa .

Pomimo jej związku z Dionizosem, Ariadna nadal była zakochana w Tezeuszu i gorzko opłakiwała jego śmierć. Mimo to po jej śmierci Dionizos przywiózł Ariadnę z Tartaru do swojego domu na Olimpu .

reprezentacje artystyczne

Ariadna była szeroko opisywana w literaturze, sztukach wizualnych i muzyce. Popularnym motywem jest triumf Bachusa .

Dzieła wizualne

obraz

rzeźba

Ariadna na Panterze w Liebieghaus we Frankfurcie nad Menem

muzyka

Materiał Ariadny został po raz pierwszy skomponowany do muzyki przez Claudio Monteverdiego w 1608 roku jako opera L'Arianna , z której jednak przetrwał tylko Lamento d'Arianna . Zachowały się również prace:

Opery

balet

Literatura / teatr

Muzyka instrumentalna

Ariadna jako imiennik

Między innymi, asteroida (43) Ariadne i seria rakiet kosmicznych z ESA nazwany Ariadny. Wydano także serię kryminalną polityczną dla kobiet pod nazwą Ariadna .

Zobacz też

literatura

Tezy uniwersyteckie

  • Silke Köhn: Ariadna na Naxos. Recepcja i historia motywów od starożytności do 1600 (= studia artystyczne , tom 3). Utz, Monachium 1999, ISBN 3-89675-660-5 (rozprawa, FU Berlin 1996, 281, [83] strony z ilustracjami i przedstawieniami graficznymi, 21 cm).
  • Nikolaos-Ioannis Koskinas: „ Dziwne, że się wprowadziłem, obcy znowu się wyprowadzam”, od Kassandry , przez Medeę , do Ariadny: Manifestacje psychiki w najnowszym dziele Christy Wolf (= Epistemata / Series Literary Studies , tom 629). Königshausen & Neumann, Würzburg 2008, ISBN 978-3-8260-3756-6 (rozprawa HU Berlin 2008, 246 stron, 24 cm).
  • Jörg Maurer: Badania nad techniką poetycką i modelami Ariadny-Epistle Ovids. Lang, Frankfurt nad Menem / Bern / Nowy Jork, NY / Paryż 1990, ISBN 3-631-42596-1 (Uniwersytet w Heidelbergu 1989, 187 stron, 21 cm).
  • Claudia Marie Wolf: Ariadna śpiąca w Watykanie: hellenistyczny typ posągu i jego recepcja (= seria Antyki , tom 22). Kovač, Hamburg 2002, ISBN 3-8300-0632-2 (Rozprawa Uniwersytet w Monachium 1999, XXXIII, 371, 106 stron z ilustracjami, 21 cm).

linki internetowe

Commons : Ariadne  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Biblioteki Apollodora 3,1,2,4
  2. ↑ Biblioteki Apollodora 3, 1, 4, 2
  3. ↑ Robert von Ranke-Graves: Mitologia grecka. Źródła i interpretacja. Wydanie siódme. Vol. 1, Rowohlt, Reinbek 1974, ISBN 3-499-55113-6 , płyta 9, powyżej i s. 275.
  4. ↑ Diodor , Biblioteka 4.61; Plutarch , Tezeusz 19; Hyginus , Fabulae 42; Robert von Ranke-Graves: Mitologia grecka. S. 305-308.
  5. ↑ Homer , Odyseja 11, 321-325
  6. ↑ Hezjod, Teogonia 947-949
  7. ↑ Owidiusz , Metamorfozy 8, 169-182
  8. ↑ od: Philipp T. Sandhurst, James Stothert: The Masterpieces of European Art. Gebbie & Barrie, Philadelphia 1876, za s. 28 ( zdigitalizowane w Internet Archive ).