Zepsuty dzban

dane
Tytuł: Zepsuty dzban
Rodzaj: Komedia
Oryginalny język: Niemiecki
Autor: Heinrich von Kleist
Rok wydania: 1811 (pierwsza kompletna wersja drukowana)
Premiera: 2 marca 1808
Miejsce premiery: Teatr dworski w Weimarze
osoby
  • Walter, doradca
  • Adam, sędzia wsi
  • Światło, skryba
  • Pani Marthe Rull, wdowa, właścicielka dzbana
  • Ewa Rull, jej córka
  • Veit Tümpel, rolnik
  • Ruprecht Tümpel, jego syn, narzeczony Ewy
  • Pani Brigitte, świadek, sąsiadka pani Marthe i ciotka Ruprechta
Adolph von Menzel : Akt I (1877)

The Broken Jug to komedia przez Heinricha von Kleista i jeden z jego najbardziej znanych dzieł. Komedia jest napisane w pustym wierszem . Sztuka należy do kanonu literatury niemieckiej , jest szeroko wykorzystywana w lekturach szkolnych i kilkakrotnie służyła jako szablon dla oper i filmów .

Dramat analityczny i wzorce do naśladowania

Sędzia wiejski Adam musi osądzić czyn, który sam popełnił. Akcja składa się głównie z rozprawy sądowej, która jest odtwarzana w całości iw naturalnym przebiegu czasu . To, co jest przedmiotem negocjacji, wydarzyło się jednak w przeszłości i dopiero stopniowo ujawnia się. Podobnie jak król Edyp Sofoklesa , dramat uważany jest zatem za doskonały przykład dramatu analitycznego . Podobnie jak komedie Szekspira i Moliera , The Broken Jug ma poważny rdzeń iw niektórych miejscach dotyka tragizmu .

wątek

Bilet do teatru na premierę weimarską

W centrum akcji, która miała miejsce około 1685 roku w sali sądowej w Huisum, fikcyjnej holenderskiej wiosce (w prowincji Utrecht ), znajduje się tytułowy stłuczony dzban należący do pani Marthe Rull. Oskarża Ruprechta, narzeczonego jej córki Ewy, o zniszczenie dzbanka w jej domu poprzedniego wieczoru. Z kolei Ruprecht zapewnia, że ​​nieznajomy włamał się do domu i uciekł przez okno, zrzucając dzbanek z parapetu.

Sekretarz sądowy Licht zaskakuje sędziego Adama rano, gdy ten opatruje świeże rany. Adam wyjaśnia, że ​​kiedy wstał, potknął się i upadł na piec. Na razie Licht jest z tego zadowolony, ale widać, że raczej wierzy w erotyczną przygodę swojego przełożonego, w którą wkroczył mu silny rywal.

Można tam zgłosić sędziego Waltera. Został wysłany z Utrechtu, aby sprawdzić skarbiec i akta sądowe. Adam wpada w panikę, zwłaszcza że zniknęła jego sądowa peruka i nie ma pod ręką zamiennika. Do tego jeszcze dzień rozprawy, powód, oskarżony i świadkowie czekają już przed drzwiami. Sędzia podejrzewa, po co przyszli, miał straszny sen. Powierza go swemu skrybowi światłu:

Śniło mi się, że aresztował mnie powód
I zaciągnął mnie na krzesło sędziego; i ja,
Nadal siedziałbym tam na krześle sędziego,
I obrali i uderzyli i zapętlili mnie,
I osądź moją szyję w żelazie.

Kiedy przyjeżdża sędzia Walter, żąda obecności na rozprawie sądowej, sprawdzenie ksiąg rachunkowych i akt nastąpi później.

Teraz sędzia Adama, podobnie jak kiedyś król Edyp, jest zmuszony osądzić czyn, który sam popełnił. Ale w przeciwieństwie do starożytnego bohatera, wie to od początku; także, że czyn jest oburzeniem, a on sam jest złoczyńcą. W związku z tym robi wszystko, co w jego mocy, aby nie dopuścić do wyjaśnienia sprawy, w której nie tylko pękł dzban, ale i zaręczyny.

Bardzo komiczny jest sposób, w jaki stara się ukryć swoją winę, prowadząc proces, który kpi z wszelkich zasad bezstronności sędziów, a czasem wpływa i myli świadków groźbami, teraz słodkimi słowami . Jak wąż kręci się i obraca, by wzbudzić podejrzenia u innych, co budzi w nim pogardę. Pocąc się ze strachu, zostaje jednak przyparty do muru, co budzi ludzkie współczucie. Energiczna wyobraźnia, z którą zawsze wymyśla nowe wymówki, sprawia, że ​​momentami jest niemal współczujący.

Ale sędzia doradca Walter i Schreiber Licht nie są przez to zaślepieni. Obaj są zainteresowani wyjaśnieniem sprawy, choć z bardzo różnych powodów: Waltera interesuje reforma wymiaru sprawiedliwości na wsi, a sam Licht chciałby zostać sędzią wiejskim. Krok po kroku podczas negocjacji ujawniane są następujące fakty:

Nieznajomym, który w przeddzień rozprawy pospiesznie uciekł przez okno sypialni Ewy i zepchnął dzban z parapetu, był sam sędzia Adam. Nie był to ani oskarżony, narzeczony Ewy Ruprecht, ani jego rzekomy rywal Lebrecht, ani diabeł świadek pani Brigitte, która zbadała miejsce zbrodni razem ze światłem, sztywno i stanowczo stwierdza:

Co znajdę na szlak w śniegu?
Zawsze cienka i ostra i ładnie obrzeżona po prawej stronie,
Przyzwoita ludzka stopa
A po lewej zniekształcony, z grubsza oszukany
Ogromna, niezdarna końska noga.

To stwierdzenie idealnie wpisuje się w koncepcję sędziego. Adam do Rady Sądownictwa i do pisarza:

Moja dusza, proszę pana, sprawa wydaje mi się poważna.
Jeden ma wiele cierpkich pism,
Którzy nie chcą wyznać, że Bóg istnieje;
Jednak z tego, co wiem, diabeł…
Żaden ateista nie został jeszcze jednoznacznie udowodniony.

Ale dowody mówią jaśniejszym językiem niż powód, pozwany i świadek:

Istnieją dwie rany głowy, które odniósł Adam, gdy Ruprecht dwukrotnie pukał w klamkę nad głową nierozpoznanego uciekającego mężczyzny - zazdrosny mężczyzna wcześniej kopnął drzwi i dosłownie wdarł się do komnaty. Jest stopa końsko-szpotawa Adama, która naturalnie wyjaśnia drogę z miejsca zbrodni przez wioskę do jego mieszkania. Wreszcie peruka zaginionego sędziego: Frau Brigitte z dumą kładzie ją na stole, utknęła w kratce na wino pod oknem komnaty Ewy.

Teraz Walter radzi sędziemu ustąpić, stawką jest godność sądu. Ale ten nie chce słyszeć. Również w porządku, mówi Walter, powinien położyć temu kres i wydać osąd. Gdy wybuchł zamęt, Adam osądził oskarżonego za niestosowność, po czym Ruprecht, wiwatowany przez Ewę, położył na nim rękę. Adam wymyka się i ucieka. To wreszcie tworzy przestrzeń w pokoju na pełną prawdę:

Adam okłamał Ewę, że jej narzeczonemu groziła służba wojskowa we wschodnich Indiach , skąd wraca tylko jeden na trzech mężczyzn. Ewa wstaje i mówi:

O niebo! Jak złoczyńca mnie okłamał!
Bo ze straszną troską
Dręczy moje serce i przyszedł w nocy,
Wymusić na mnie certyfikat dla Ruprechta;
Udowodniono, jak błędne zaświadczenie lekarskie,
Może uwolnić go od wszelkiej służby wojskowej;
Zadeklarowane i zapewnione i wkradły się
Aby mi to wydobyć, w moim pokoju:
Tak haniebni, panowie, wymagający ode mnie
Że usta żadnej dziewczyny nie odważą się tego wypowiedzieć!

Ale po części dzięki interwencji Ruprechta prawdopodobnie nie doszło do skrajności, choć w chwili oskarżania Adama Ewa wciąż bała się, że szantażysta jest w stanie wyrwać jej narzeczonego. Dlatego długo milczała o tym, co wydarzyło się w sypialni.

Choć Ewa wyraźnie stwierdza, że ​​Adam jej nie uwiódł, ani w końcowej wersji komedii, ani w „Wariancie”, oryginalnym zakończeniu dramatu, które zostało mocno skrócone dla wersji ostatecznej, Ruprecht wstydzi się i prosi ją o wybaczenie. za nazwanie jej " Metze " obrażonym. Jeszcze przed ingerencją Adama w związku był cień zazdrości. Ruprecht pyta Ewę, czy ma jakikolwiek kontakt z Lebrechtem. Odwraca oskarżenie: „Wydaje mi się, że strzyżesz [wyrażenie hodowania kurczaków, aby sprawdzić, czy jajo jest zapłodnione] mnie”, werset 931. Wieczorem przed rozprawą wybiera więc sekretną drogę do Ewy. Twierdzi, że molo było nieprzejezdne. Nikt nie potwierdza tego twierdzenia. Jego oczekiwania się spełniają, nie odnajduje Ewy samotnie. Nie ujawnia się jednak, chowa się za taxusem (werset 946) i jest świadkiem na wskroś przyjacielskiego kontaktu intymnego ("Gefispre, żart", w. 947) i czuje nawet "pożądanie" podglądacza (w. 949 ). . Jest mało prawdopodobne, żeby Ewa tak się otworzyła na Adama.

Dwoje narzeczonych jest pogodzonych. Ewa całuje Ruprechta. Ślub może się odbyć, Walter zrobił coś, aby usprawnić wymiar sprawiedliwości, nerd light zostaje nowym sędzią wioski, stary Adam czeka na karę. Tylko dzban nie jest już uzdrowiony, ku irytacji matki Ewy, powódki, pani Marthe. Ruprecht tak chętnie oskarżył ją o ten czyn, ponieważ ktoś inny niż narzeczony w sypialni Ewy zniszczyłby dobrą reputację jej dziecka i domu. Ale lubiła też dzban. Przynajmniej na początku negocjacji określiła go jako epicki i tym samym uwiecznił go, łącznie z przedstawioną na nim historią Holandii .

O powstaniu utworu

Impuls do pisania otrzymał poeta w 1802 roku, przebywając w Szwajcarii. W następnym roku pierwsze sceny przelał na papier w Dreźnie . Po ukończeniu dzieła w Berlinie i Królewcu, wydrukował fragment w marcowym numerze Phöbusa w 1808 roku . Mniej więcej w tym samym czasie Der zerbrochne Krug zagwizdano na światowej premierze w weimarskim teatrze dworskim , do czego przyczynił się podział jednoaktówki na trzy akty przez Goethego . Pełna wersja drukowana ukazała się w 1811 roku, w roku śmierci Kleista. Dziesięć lat później odniósł sukces: „Wkrótce rola wiejskiego sędziego Adama była jedną z najwspanialszych i najbardziej poszukiwanych ról postaci w niemieckim dramacie”.

Le juge, ou la cruche cassée Grawerowanie Jeana Jacquesa Le Veau według obrazu Philiberta-Louisa Debucourta

Podczas pobytu w Szwajcarii Kleist przyjaźnił się z innymi młodymi poetami, Ludwigiem Wielandem , Heinrichem Gessnerem (synem malarza Salomona Gessnera ) i Heinrichem Zschokke . Zschokke relacjonuje konkurs poezji:

„W moim pokoju był francuski grawer, La cruche cassée . W postaciach, które wydawało nam się, że rozpoznaliśmy smutną parę kochanków, dręczącą matkę ze złamanym dzbankiem z majoliki i sędziego z dużym nosem. Dla Wielanda powinno to stać się satyrą, dla Kleista komedią, dla mnie opowieścią. - Zepsuty kubek Kleista wygrał nagrodę.

Kleist napisał w szkicu przedmowy, która została wydrukowana dopiero po jego śmierci:

„Ta komedia jest prawdopodobnie oparta na fakcie historycznym, ale nie udało mi się znaleźć bardziej szczegółowych informacji na jej temat. Powód tego wziąłem z grawerunku, który widziałem w Szwajcarii kilka lat temu. Zauważono - najpierw sędziego, który siedział poważnie na siedzeniu sędziowskim: przed nim stała stara kobieta trzymająca zepsuty dzban, zdawała się demonstrować niesprawiedliwość, która go spotkała: oskarżony, młody chłop, którym był sędzia Kiedy transfer grzmiał, broniła się, ale słabo: dziewczynka, która prawdopodobnie spłodziła w tej sprawie (bo kto wie, kiedy doszło do delictum) bawiła się fartuchem pośrodku między matką a panem młodym; ktokolwiek złożył fałszywe zeznanie, nie mógł być bardziej skruszony; a urzędnik (mógł krótko wcześniej spojrzeć na dziewczynę) spojrzał teraz na sędziego podejrzliwie z boku, podobnie jak Kreon, przy podobnej okazji, Edyp, gdy chodziło o to, kto zabić Lajus? Pod spodem widniał napis: zepsuty dzban. - Jeśli się nie mylę, oryginał pochodził od holenderskiego mistrza.

Przypisanie do epoki

Choć Kleista, urodzonego w 1777 roku, można by zaliczyć do pokolenia romantyków i choć utwór kończy się ponownym odnalezieniem się dwojga kochanków, to autora trudno zaliczyć do romantyzmu . Choć komedia napisana jest białym wierszem, a Kleist artystycznie przearanżował wiele zdań w typowy dla siebie sposób , tekst nie należy do literackiego środowiska Klasyki Weimarskiej , zwłaszcza że Kleist nie „idealizuje” warunków we wsi w tak jak tego wymagał Friedrich Schiller . W komedii brakuje człowieczeństwa epoki klasycznej, nieskończonego patosu czy też ironicznej lekkości wczesnego romantyzmu. Czyniąc to, Kleist kwestionuje zwykłą kategoryzację literatury około 1800 roku. Więc Kleist z. B. Pani Marthe otwarcie mówi o „ tylnej części króla Filipa ”, która została oddzielona od reszty ciała przez stłuczenie dzbanka. Komedia tu i gdzie indziej antycypuje cechy dramatu naturalistycznego i nowoczesnego.

Harro Müller-Michaels podsumowuje tę tezę: „Oprócz klasyki i romantyzmu dramaty Kleista tworzą swój własny tor w historii literatury”. Podejście Heinricha von Kleista do jego komedii przemawia również za tym, jak potraktował krytykę Goethego na ten temat Piece. W 1807 skrytykował dramat Zepsuty dzban jako należący do „niewidzialnego teatru” i pozbawiony akcji godnej tego miana. W ten sposób Goethe pokazał, że w tradycji Arystotelesa spodziewał się mimesis nawet w komedii . Kleist z kolei uważał, że jego praca nie jest przedstawieniem, mimesis istniejącej rzeczywistości, ale powstaje w procesie twórczym. Należy to rozumieć jako proces ciągły.

Interpretacje

Sędzia wsi Adam jako komik

Interpretacja społeczna zobaczy Adama jako ucieleśnienie skorumpowanego systemu sądowego, w którym pomieszane są prywatne i publiczne. Z drugiej strony jest on oczywiście także postacią w tradycji starej, by tak rzec, przedliterackiej komedii witalnej, której przedstawiciele wyłonili się poprzez kontrolowane przez instynkty ekscesy w stosunku do jedzenia i picia, trzeba właściwie powiedzieć poprzez „jedzenie” i „picie” oraz ich nienasycony popęd seksualny. Jako wiek pożądliwy Adam reprezentuje stary typ komedii, której zachowanie mniej lub bardziej narusza normy społeczne. Nie jest to jednak powrót do przedliterackiej formy komedii, ponieważ Kleistowi udało się zintegrować ten stary typ komedii w „zwykłą” formę literacką.

Biblijny mit o upadku

Spektakl opowiada o „drugim upadku człowieka”. Podobnie jak Adam, pierwszy człowiek, staje się ofiarą swej dumy , ponieważ chce „być jak Bóg”, na wsi sędzia Adam również ulega w imadle , a w jego przypadku do pożądania , który sprawia mu to zrobić (widocznie nie dla pierwszy raz, por. aluzja Lichta do jego „Upadku Adama”), chcąc „paść do łóżka”. Sędzia wiejski Adam zostaje również wyrzucony ze swojego „raju” (urząd sędziego i związany z nim dobrobyt). Fakt, że Adam, w przeciwieństwie do opowieści o stworzeniu, nie jest zwiedzionym, lecz uwodzicielem, nie zmienia niczego w podobieństwie sędziego i protoplasta ludzkości.

Zgodnie z motywem „drugiego upadku od człowieka” Ewa również powinna „zgrzeszyć”. Ten wniosek jest oczywisty dla Waltraud Wiethölter: „Adam i Ewa – milczą; Tylko ich nazwiska mówią same za siebie, co sugeruje, że na tym spotkaniu mogło się stłuc znacznie więcej niż tylko dzban.

Kontekst historyczny komedii

Dzbanek jako „rozbity fakt” jest namacalnym symbolem tego, jak wydarzenia światowe odbijają się w historii wsi. Jeśli obrazy dzbanka reprezentowały scenę założycielską państwa holenderskiego, to gdy obrazy pękają, reprezentacja jako to, co powtarza i przesłania fikcyjny pozycyjny charakter prawa , staje się kruche. Dopiero wraz z wyzwoleniem od Hiszpanów Holendrzy stają się społecznym podmiotem swojego państwa, państwo staje się własnym, symbolicznie ucieleśnione w przedstawionym założeniu państwa na dzbanku, który schwytany przez Hiszpana jest teraz umieszczony we własnym Dom. Według Dirka Grathoffa fakt, że dzban został teraz rozbity przez urzędnika Adama, wskazuje na nową sytuację historyczną, początek nowej ery. Holendrzy po raz drugi stali się „obiektem społecznym”, ale nie przez obce rządy, ale przez własne państwo. Aż do czasów współczesnych dramatu „czasy nowożytne” w końcu trafiły do ​​Holandii, gdy stary społeczny byt-obiekt powrócił w zmienionych warunkach.

W tle jednak pewną rolę odgrywają również procesy modernizacji administracji po rewolucji francuskiej. W tym czasie sprawowanie władzy w Holandii przeszło od szlacheckich do bezosobowych, biurokratycznych procedur. Republika Batawska , założona w 1795 roku pod dominującymi wpływami Francji, znienawidzonej przez Kleista, była scentralizowanym, unitarnym państwem, w którym reformy demokratyczne zostały cofnięte w 1801 roku.

Bardziej powszechna - zwłaszcza w czasie pisania utworu - była i jest interpretacja stłuczonego dzbanka jako symbolu utraconego dziewictwa.

Adaptacje

Kino

Audycje radiowe

Opery

Książka audio

literatura

Strona tytułowa pierwszego pełnego wydania

Edycja pracy

Literatura wtórna

  • Anne Fleig: Poczucie zaufania do dramatów Kleista „Rodzina Schfroffenstein”, „Zepsuty dzban” i „Amfitrion”. W: Rocznik Kleista 2008/2009 , s. 138–150 ( online )
  • Dirk Jürgens: Analiza tekstu i interpretacja Heinricha von Kleista: Zepsuty dzban. Objaśnienia i materiały króla (t. 30). C. Bange Verlag, Hollfeld 2013, ISBN 978-3-8044-1997-1 .
  • Ethel Matala de Mazza: Na pierwszy rzut oka . Instytucja i moc prawna w „Broken Krug” Kleista. W: Kleist-Jahrbuch 2001 , s. 160–177. ( online )
  • Wolfgang Schadewaldt : „Zepsuty dzban” Heinricha von Kleista i Sofoklesa „Król Edyp”. W: Sofokles Król Edyp . Przetłumaczone i zredagowane z posłowiem i trzema esejami na temat historii uderzenia. Wolfganga Schadewaldta. Insel Taschenbuch 15, 11. wydanie Frankfurt a. M. 1994, ISBN 3-458-31715-5 .
  • Monika Schmitz-Emans: Zanikanie obrazów jako przypowieść historyczno-filozoficzna. „The Broken Jug” w świetle relacji obrazu i tekstu. W: Kleist-Jahrbuch 2002 , s. 42–69. ( online )
  • Elmar Schürmann i Herbert Hähnel: Przymus seksualny, pozbawienie wolności, wypaczenie prawa. Proces Adama i in. przed sądem okręgowym w Osnabrück. Edycja akt sądowych. W: Heilbronner Kleist-Blätter , 17 (2005), ISBN 3-931060-83-7 , s. 88-130. [Imitacja procesu postaci literackich.]
  • Helmut Sembdner : Heinrich von Kleist: Zepsuty dzban. Wyjaśnienia i dokumenty. Reclams Universal Library nr 8123, Stuttgart 2005, ISBN 3-15-008123-8 .
  • Volkhard Wels: Miłość i zaufanie do „złamanego dzbanka”. W: Walter Delabar, Helga Meise (red.): Miłość jako metafora. Frankfurt nad Menem 2012, s. 151-174. ( Online )

linki internetowe

Commons : The Broken Jug  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio
Wikiźródła: The Broken Jug  - Źródła i pełne teksty

Indywidualne dowody

  1. ↑ Wolfgang Schadewaldt: „Złamany dzban Heinricha von Kleista i króla Edypa Sofoklesa”, w: Insel Taschenbuch 15, 2004.
  2. ↑ Więc w Dużo hałasu o nic Szekspira . Kleist nawiązuje do tego utworu w siódmym występie.
  3. ↑ patrz Hamacher, Bernd (2010): Heinrich von Kleist. Rozbity słoik. Wyjaśnienia i dokumenty. Stuttgart: Odzyskaj. s. 42-43. Hamacher w czasie akcji nawiązuje do wersetów 2058-2061 pierwszej wersji ostatniej sceny („Wariant”): „Taka wojna kolonialna miała miejsce w 1685 roku, tak zwana wojna bantamska, w której społeczeństwa Anglików i Holendrów o supremację walczącą na wyspie Jawa, przeciwstawiając sobie miejscowych królów”.
  4. ↑ Trzeci występ.
  5. ↑ Jedenasty występ.
  6. ↑ Jedenasty występ.
  7. ↑ Dwunasty występ.
  8. ↑ W końcu jest specjalistką w tej dziedzinie, więc Adam prosi ją o radę w sprawie wkurzonego kurczaka (w.561).
  9. ↑ Zobacz Siódmy Wygląd.
  10. ↑ Robert Keil (red.), Z pamiętników Riemera, zaufanego przyjaciela Goethego , w: Deutsche Revue o całym narodowym życiu współczesności 11 . 4 października - grudzień 1886, s. 20-38; tam: „Złamany dzban” w Weimarze , 1808, s. 22f. ( online )
  11. ↑ Michael Titzmann: Lemat „Złamany dzban”, w: Kindlers Literatur Lexikon im dtv , Deutscher Taschenbuch Verlag, Monachium 1986, t. 12, s. 10372.
  12. ^ Heinrich Zschokke: Selbstschau (1842). Cytat z Eduard v. Bülow (red.): Życie i listy Heinricha von Kleista. Z załącznikiem , Berlin 1848, s. 26 f. Patrz Bibliotheca Augustana ( Memento z 3 grudnia 2013 r. w Internet Archive ).
  13. ^ Heinrich von Kleist: Complete Works and Letters , Vol. 1, Monachium 1984, s. 176. Por. Bibliotheca Augustana ( pamiątka z 3 grudnia 2013 r. w archiwum internetowym ).
  14. ↑ Heinz Drügh: „Najpiękniejszy kubek jest rozbity na pół ”. Komedia w materialności ciała i znaku . Badania Frankfurt 2/2011
  15. ↑ Harro Müller-Michaels: Dramaty Heinricha von Kleista – mit i teraźniejszość ( pamiątka z 22 grudnia 2014 r. w archiwum internetowym ). Wykład na sympozjum „Mythos – Drama – Kleist” 15 i 16 września 2011 r. w Literackim Kolokwium w Berlinie
  16. ↑ Walka Kleista z Goethem . Heinrich przeciwko Portal Kleista
  17. ↑ Harro Müller-Michaels: Dramaty Heinricha von Kleista – mit i teraźniejszość. Wykład na sympozjum "Mythos - Drama - Kleist" regionalnego stowarzyszenia Berlin-Brandenburgia w Niemieckim Związku Germanistów ( Memento z 22.12.2014 w Internet Archive ). Berlin, 15 i 16 września 2011 r.
  18. ↑ Przewodnik dydaktyczny do tomu wydania - Heinrich von Kleist: Der zerbrochne Krug ( Memento z 18 grudnia 2014 w Internet Archive ). Wydawnictwo Ernsta Kletta. Stuttgart 2009
  19. ↑ Dieter Heimbüchel: Zepsuty dzban . W: Kindlers Literatura Lexikon, 3. całkowicie poprawione wydanie. Pod redakcją Heinza Ludwiga Arnolda. Cytat z kkl-online.de (9 czerwca 2014)
  20. ↑ Waltraud Wiethölter: Jedna z najsłynniejszych kresek w literaturze światowej: „Tu – poznał […]” . W: Badania we Frankfurcie . Wydanie 2/2011, s. 59
  21. ↑ Dirk Pilz: Teatr uwielbienia Brandauera . W: Berliner Zeitung , 15 września 2008; cytat za: Esther Slevogt: Ambicja do wielkiej przypowieści . Przegląd nocy
  22. ↑ Marianne Schuller: Komiks i prawo. Na podstawie komedii Kleista „Der zerbrochne Krug” ( Memento z 29 listopada 2015 r. w Internet Archive ). Karlsruhe 2010. s. 5
  23. ↑ Dirk Grathoff, Der Fall des Krugs. O treści historycznej komedii Kleista. W: Rocznik Kleista. 1981/1982, s. 290-313, tutaj s. 297
  24. ↑ Michael Mandelartz; Skorumpowane społeczeństwo. Historia i ekonomia w „Zerbrochnem Krug” Kleista. W: Rocznik Kleista 2008/2009 . s. 303-323.
  25. ^ Eduard Fuchs : Ilustrowana historia moralna od średniowiecza do współczesności. Albert Langen, Monachium 1911, t. II, s. 296.
  26. ↑ Rozbity dzban (1959) w internetowej bazie filmów (angielski)
  27. ↑ Rozbity dzban (1965) w internetowej bazie filmów (angielski)
  28. ↑ pokojówka, podoba mi się (1969) w Internetowej Bazie Filmów (angielski)
  29. ↑ Rozbity dzban (1990) w internetowej bazie filmów (angielski)
  30. ↑ Rozbity dzban (2003) w internetowej bazie filmów (angielski)