Homoseksualizm w Japonii

Homoseksualizm jest akceptowanym zachowaniem seksualnym w Japonii od co najmniej X wieku do dzisiaj. W przeszłości miłość między mężczyznami była nawet uważana za najczystszą formę miłości. W żadnym momencie homoseksualizm nie był postrzegany jako grzech w japońskim społeczeństwie i religii (zwłaszcza w szintoistyce i buddyzmie ) ; jednakże współczesna seksuologia i pragnienie bycia „cywilizowanym” wpłynęły również na koncepcje miłości osób tej samej płci w Japonii.

legalność

Akty homoseksualne między mężczyznami i kobietami były w dużej mierze legalne w całej historii Japonii. Dopiero od 1872 roku, kiedy nowy rząd cesarza Meiji oparł swój nowy kodeks karny na niemieckim cesarskim kodeksie karnym i angielskim prawie karnym , akty homoseksualne uznano za przestępstwo. Od 1880 r. Zostało to ponownie zalegalizowane dzięki nowelizacji prawa opartej na Kodeksie Napoleona . Od tego czasu nie ma już przepisów, które kryminalizują homoseksualizm.

Przepisy antydyskryminacyjne

W Japonii nie ma konkretnych przepisów antydyskryminacyjnych. Wyjątkiem jest Rada Miasta Tokio, która w swoich ogólnych instrukcjach pracy opublikowała zakaz dyskryminacji , który obejmuje również orientację seksualną . Dla większości japońskich pracowników , jednak byłoby całkowicie błędne, w pracy , aby wyjść . Nierzadko zdarza się, że homoseksualiści zawierają heteroseksualne małżeństwo dla pozoru ze względu na oczekiwania społeczne (stan na 2005 r.).

Biuro Mieszkaniowe w Osace zapewnia tanie mieszkania w mieście tylko osobom prywatnym lub małżeństwom lub „chętnym” parom ; przyznanie nagrody dwóm osobom tej samej płci jest wyraźnie zabronione, w przypadku „ przestępstwa ” istnieje ryzyko zwolnienia (inaczej w Tokio).

Homoseksualiści w Japonii nie mają żadnych środków prawnych przeciwko tej i podobnym formom dyskryminacji ze strony państwa lub osób prywatnych.

Związki partnerskie

O sgesetze równości lub prawach dotyczących partnerstwa w Europie dyskutuje się jak dotąd tylko na szczeblu lokalnym. Jako pierwsza metropolia i szósta gmina w kraju Sapporo planuje wydawać certyfikaty partnerskie dla par homoseksualnych od 2017 roku. Jednak, podobnie jak małżeństwo w Hamburgu w Niemczech, świadectwo ma przede wszystkim charakter symboliczny. Niemniej jednak eliminuje pewną dyskryminację, przynajmniej w gminie. Zarejestrowani partnerzy są uznawani za członków rodziny, gdy odwiedzają szpital, a wspólne wnioski o mieszkanie komunalne są również możliwe z zaświadczeniem. Jednak na szczeblu federalnym japońskie organy rejestracyjne wydają instrukcje dotyczące rozpatrywania wniosków o dokumenty wymagane do zawarcia małżeństwa ze względu na „ heteroseksualność ” i, w razie potrzeby, odmowy ich przetwarzania. Małżeństwa osób tej samej płci jest dla Japończyków w Niemczech możliwe (zob. Artykuł 17b EGBGB ), ale w Japonii nie ma moc prawną. Również w rodzinie homoseksualizm jest nadal tematem tabu . Wielu Japończyków twierdzi, że ich rodzice prawdopodobnie wykonują swoją część, ale tak pozostaje.

Uznanie społeczne

Pierwotnie Shudō , Wakashudō i Nanshoku były preferowanymi terminami określającymi homoseksualizm. Obecnie Dōseiai (同 性愛) - ukuty na początku XX wieku na podstawie niemieckiego słowa homoseksualizm - i wywodzące się od niego Dōseiaisha (dosłownie: „osoba kochająca tę samą płeć”) stało się jedynym dostępnym terminem obok angielskiego słowa obcego gej .

Termin gej prawie nigdy nie jest używany podczas omawiania źródeł starożytnych i historycznych, ponieważ słowo to ma współczesne, zachodnie i polityczne konotacje i sugeruje szczególną tożsamość - taką, z którą nawet homoseksualiści we współczesnej Japonii niekoniecznie muszą się identyfikować.

Porównaj z Zachodem

W przeciwieństwie do Zachodu, w Japonii seks nie był postrzegany w kategoriach moralnych , ale raczej w kategoriach przyjemności, statusu społecznego i odpowiedzialności społecznej. Chociaż wiele się zmieniło, większość tego stwierdzenia jest nadal aktualna. Jednak w przeciwieństwie do współczesnej Japonii, w starożytnej Japonii tylko akt seksualny był uważany za „homoseksualny” lub „heteroseksualny”, a nie ludzie, którzy go wykonywali. To pokazuje istotną zmianę, która odpowiada dostosowaniu do zachodnich idei.

Anime i Manga

Gatunki Shōnen Ai , Yaoi (w Japonii Boys Love lub June ) oraz Shōjo Ai i Yuri opisują animacje i mangi o treściach homoseksualnych. Shōnen Ai jest używany do romantycznych, a Yaoi do bardziej seksualnych motywów gejowskich. Są sprzedawane głównie kobietom. Manga skierowana do gejów znana jest jako komiksy gejowskie (ゲ イ コ ミ ッ ク ス, gei komikkusu ), ale stanowią rynek niszowy. Istnieje również różnica w treści w tym sensie, że w Shōnen Ai i Yaoi często używa się męskiego, dominującego partnera ( seme ) i zniewieściałego, pasywnego partnera ( uke ), z których oba mają androgyniczny wygląd ( bishōnen ), podczas gdy Z drugiej strony postacie w komiksach gejowskich są bardzo męskie i muskularne lub odpowiadają koncepcji niedźwiedzia .

Jeśli chodzi o treści dla lesbijek, rozróżnia się między Shōjo Ai, romantyczną miłością, a Yuri, odpowiednikiem Yaoi. Są one sprzedawane zarówno kobietom, jak i mężczyznom.

Życie seksualne

Japońska moralność seksualna jest jedną z najbardziej otwartych na świecie. Dla większości Japończyków prywatność otaczających ich osób, w tym ich życie seksualne , nie jest problemem. Otwartość japońskiego społeczeństwa na homoseksualizm niekoniecznie wynika ze szczególnie liberalnego , przemyślanego oświecenia , ale raczej z ogólnej obojętności .

Jednak w społeczeństwie japońskim homoseksualiści często są jednostronnie redukowani do obrazu queer , do tego stopnia, że okama (オ カ マ), jedno z codziennych słów oznaczających „gej”, zawsze nosi obraz takiego homoseksualisty. Jednym z głównych powodów jest z pewnością ubiór i zachowanie, które często kojarzy się ze słowem kawaii („uroczy” - często w odniesieniu do kobiet), które jest pozytywną oceną tego społeczeństwa , które jest często określane przez krytyków jako infantylne . Kilku Tarentów w japońskiej telewizji jest otwarcie homoseksualnych; wszyscy mają tendencję do pokazywania homoseksualnych mężczyzn jako „kobiecych” i „kawaii”, jak to tylko możliwe.

Większość hoteli miłości nie przyjmuje par męskich, ale częściej dwie kobiety. Istnieją jednak specjalne „hotele miłości” na obszarach, które służą jako odosobnienia dla osób homoseksualnych, z których niektóre przyjmują również pary heteroseksualne. Największą i jedyną dzielnicą dla gejów w Japonii jest Shinjuku ni-chōme w Tokio (zobacz tam osobliwości gejowskiego życia nocnego ). W Osace większość ośrodków dla gejów znajduje się w dzielnicy Dōyama-chō (堂 山 町). Oprócz barów i dyskotek znajdują się tu również sauny , sex kluby i hotele . Imprezy dla lesbijek odbywają się regularnie. Podobnie jak w innych dużych miastach , bary są rozłożone na obszarze miejskim. Bary dla gejów w Japonii często nie są rozpoznawalne z zewnątrz, a ich fluktuacja jest bardzo duża. Sklepy, które są interesujące dla obcokrajowców, zazwyczaj mają anglojęzyczne strony internetowe z mapą.

Życie jako homoseksualista

Japońskie społeczeństwo wyraźnie rozróżnia sam seks homoseksualny z jednej strony i orientację seksualną z drugiej. Podczas gdy seks homoseksualny jest w Japonii tak samo tolerowany społecznie, jak seks heteroseksualny, osobom otwarcie homoseksualnym trudno jest osiągnąć równość społeczną z osobami heteroseksualnymi. Większość homoseksualistów trzyma się japońskiej maksymy „To, czego nie wiesz, nie podnieca cię” i prowadzi swoje gejowskie życie w tajemnicy.

Homoseksualizm jest ogólnie akceptowany przez cudzoziemców (którzy i tak cieszą się wolnością głupców ), przez artystów (telewizyjnych) i mangi , aw niektórych przypadkach ma nawet status kultowy ; ale od zwykłego Japończyka nie oczekuje się niczego innego poza tym, że oczywiście musi być heteroseksualny. Otwarty homoseksualizm jest ignorowany i nie można z niego wyprowadzać praw.

Seks anonimowy jest co najmniej tak samo łatwy do uprawiania w Japonii, jak w dużych zachodnich miastach i cieszy się nim bez wyrzutów sumienia. Praktycznie nie ma gwałtownych ataków na homoseksualistów.

Z drugiej strony homoseksualizm jest nadal postrzegany jako wada poza określonymi niszami . Z prawnego punktu widzenia homoseksualiści są pokrzywdzeni na wiele sposobów, nie ma wsparcia ze strony społeczeństwa ani rodziny. W dającej się przewidzieć przyszłości nie przewiduje się zasadniczej poprawy sytuacji. Dlatego wielu Japończyków ma trudności z zaakceptowaniem własnego homoseksualizmu. To również sprawia, że ​​partnerstwa są znacznie trudniejsze niż na Zachodzie .

Historia homoseksualizmu w Japonii

Chociaż zjednoczona Japonia istniała od IV wieku , pisemna tradycja zaczyna się dopiero od Kojiki , które powstały na początku VIII wieku . Podczas gdy źródła chińskie zawierają odniesienia do homoseksualistów już w VI wieku , podobne odniesienia pojawiają się w Japonii dopiero w X wieku . Te fragmenty, przynajmniej początkowo, wydają się podążać za chińskim przykładem.

Chińskie pochodzenie tradycji Nanshoku

Termin Nanshoku (男 色) to japońska interpretacja chińskich znaków określających „męskie kolory”. Symbol色 nadal oznacza „przyjemność seksualną” w Japonii i Chinach.

W starożytnej Japonii nanshoku było powszechnie używane jako słowo określające płeć tej samej płci wśród mężczyzn. Według Gary'ego P. Leuppa, Japończycy kojarzyli Nanshoku z Chinami , krajem, którego kultura stała się podstawą większości japońskiej kultury wysokiej, w tym pisma Kanji . Japońska tradycja nanshoku w dużym stopniu czerpała z tradycji chińskiej i, w ograniczonym stopniu, z tradycji koreańskiej .

Środowiska społeczne tradycji Nanshoku

Klasztory

Wydaje się, że klasztory buddyjskie od najmłodszych lat były ośrodkami homoseksualnej aktywności w Japonii. W języku narodowym pisze Kūkai , założyciel buddyjskiej sekty Shingon , który wprowadził nanshoku w Japonii po powrocie Chin z IX wieku z dynastii Tang . Jednak nie podejmuje tego tematu w żadnej ze swoich głównych prac. Należy również zauważyć, że Vinaya , dyscyplina monastyczna, szczególnie zabraniała wszelkiej aktywności seksualnej; a Kukai był entuzjastycznym zwolennikiem Vinayi. W tym samym czasie jednak góra Kōya-san , siedziba klasztoru Kukai, stała się przydomkiem miłości tej samej płci.

Z drugiej strony ani sintoizm, ani japońska interpretacja konfucjanizmu nie zawierają żadnych zakazów. Wydaje się, że wystarczająca liczba mnichów wierzyła, że ​​ich śluby czystości nie obejmują związków osób tej samej płci, więc historie opowiadające o sprawach mnichów i młodych uczniów były stosunkowo popularne pod imieniem Chigo Monogatari . Takie sprawy były lekko wyśmiewane, o ile namiętności nie przeradzały się w przemoc fizyczną, co nie było niczym niezwykłym. Jezuici byli przerażeni szerzeniem się „ sodomii ” wśród mnichów buddyjskich.

wojskowy

Starsi i młodsi samurajowie w związku shudo ( Kwiecista szata Miyakawa Choshun, 1682–1753).

Z kręgów religijnych miłość do osób tej samej płci rozprzestrzeniła się na klasę wojowników, gdzie młody samuraj był w zwyczaju uczniem starszego i bardziej doświadczonego mężczyzny. Na kilka lat stał się jego kochankiem. Ta praktyka była znana jako Shudo , zwyczaj chłopców i była wysoko ceniona w klasie wojowników.

Klasy średnie

Gdy społeczeństwo japońskie stało się mniej wojownicze, klasy średnie przyjęły wiele praktyk klasy wojowników. W przypadku Shudo sprawili, że zwyczaj stał się bardziej komercyjny. Młodzi aktorzy kabuki , znani jako Kagema , stali się wściekli . Byli tak samo wybitni jak dzisiejsze gwiazdy mediów i cieszyli się dużym zainteresowaniem bogatych mecenasów, którzy walczyli o ich przychylność.

Miłość tej samej płci w sztuce

W grafikach japońskich pod Shunga ( obrazy wiosenne ) znajdują się homoerotyczne przedstawienia. Przedstawiono związki chłopca z mężczyzną lub sceny miłosne między kobietami; z drugiej strony przedstawienia romansów między mężczyznami w tym samym wieku są niezwykle rzadkie.

Miłość do osób tej samej płci w literaturze

Starożytne japońskie źródła zawierają wiele ukrytych aluzji do miłości do osób tej samej płci, ale często są one tak subtelne, że nie można ich jednoznacznie zinterpretować. Ponieważ okazywanie uczuć wśród przyjaznych ludzi było powszechne i odpowiadało ówczesnym konwencjom .

Niemniej jednak istnieją również wyraźne fragmenty, które stały się liczniejsze w okresie Heian . W Genji Monogatari z początku XI wieku mężczyzn często porusza uroda chłopca. W jednej ze scen bohater zostaje odrzucony przez kobietę i zamiast tego sypia z bratem: „Genji pociągnął chłopca na bok. […] Genji z kolei, jak mówią, uznał chłopca za bardziej atrakcyjnego niż jego fajna siostra ”.

Historia księcia Genji to powieść (często uważana za pierwszą na świecie), ale jest też kilka pamiętników z okresu Heian, które zawierają odniesienia do aktów homoseksualnych. Niektóre z nich odnoszą się także do cesarzy, którzy pozostawali w związkach homoseksualnych, a także do „pięknych chłopców”, którzy byli „zarezerwowani do celów seksualnych” dla cesarzy. W innych dziełach literackich pojawiają się odniesienia do tego, co Leupp nazwał „ problemami z tożsamością płciową ”, np. Historia chłopca, który zakochuje się w dziewczynie, która w rzeczywistości jest chłopcem w przebraniu.

Związki homoseksualne były również przedmiotem niezliczonych prac w późniejszych stuleciach - takich jak Ihara Saikaku - z których większość nie została jeszcze przetłumaczona na języki zachodnie.

Zobacz też

literatura

  • Nicholas Bornoff: Pink Samurai: Miłość, małżeństwo i seks we współczesnej Japonii. New York 1991, ISBN 0-671-74265-5 (angielski).
  • S. Noma (red.): Homoseksualizm . W Japonii. Ilustrowana encyklopedia. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X , s. 555.
  • Dharmachari J'anavira: Homoseksualizm w japońskiej tradycji buddyjskiej. W zachodnich rewiach buddyjskich. Tom 3, grudzień 2001 (angielski; online na westernbuddhistreview.com).
  • Angelika Koch: Między przodem a tyłem: Nanshoku w humorystycznych opowieściach z okresu Edo. Praca dyplomowa University of Vienna 2008 ( strona do pobrania ).
  • Gary P. Leupp: Męskie kolory: konstrukcja homoseksualizmu w Tokugawa w Japonii. Los Angeles 1997, ISBN 0-520-08627-9 (angielski).
  • Mark J. McLelland: Męski homoseksualizm i kultura popularna we współczesnej Japonii. W: Skrzyżowania: płeć, historia i kultura w kontekście azjatyckim. 3 stycznia 2000 (angielski; online na anu.edu.au).
  • Mark J. McLelland: Męski homoseksualizm we współczesnej Japonii: mity kulturowe i realia społeczne. Richmond 2000, ISBN 0-7007-1425-1 (angielski).
  • Gregory M. Pflugfelder: Kartografie pożądania: seksualność męsko-męska w dyskursie japońskim, 1600–1950. University of California Press, 1999, ISBN 0-520-20909-5 (angielski).

linki internetowe

Commons : Homoseksualizm / LGBT w Japonii  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Wiadomość (cw): Krok w kierunku równości: japońska metropolia uznaje pary gejów i lesbijek. W: Queer.de. 27 grudnia 2016 r., Wejście 3 października 2020 r. („Sapporo będzie pierwszą metropolią i szóstą gminą w kraju, która w przyszłym roku wyda certyfikaty partnerskie dla homoseksualistów”).
  2. ^ Projekt Androphile: „Piękna droga” samurajów: rdzenna tradycja i helleńskie echo. ( Pamiątka z 3 sierpnia 2006 w Internet Archive ) W: Androphile.org. Maj 2000, obejrzano 3 października 2020.