Konrad Grebel

Konrad Grebel (* ok. 1498 r. W Grüningen / Szwajcaria ; † sierpień (?) 1526 r. W Maienfeld koło Chur) był synem znanego kupca i radnego z Zurychu . Uważany jest za współzałożyciela ruchu anabaptystycznego i często nazywany jest ojcem anabaptystów .

Początki

Grebel mieszkał w latach 1508–1514 i 1520–1525 w tym domu przy Neumarkt 5 w Zurychu , który został przekształcony w cechu szewców w 1742 r.

Konrad Grebel urodził się w Grüningen jako syn komornika Hansa Jakoba Grebela (ok. 1460–1526) i jego żony Dorothei, córki Hansa Friesa, Ammanna von Uri. Rodzina ze strony ojca od pokoleń należała do cechu Meisen . Jego ojciec był członkiem Małej Rady , a od 1521 do 1525 około 30 razy wysłannikiem Tagatzung . Był otwarty na reformację, ale jednocześnie był przeciwnikiem Zwingliego. W 1526 roku Hans Jakob Grebel został prawdopodobnie niesłusznie stracony. Podobno zlekceważył zakaz przyjmowania zagranicznych funduszy emerytalnych z 1522 roku.

Konrad był drugim z sześciorga dzieci. Swoją młodość spędził na zamku Grüningen , do którego miał wrócić jako więzień w 1525 roku. W 1511 przeniósł się wraz z rodziną do Zurychu , gdzie uczęszczał do Szkoły Łacińskiej Carolina należącej do Grossmünster . Następnie studiował od 1514 do 1515 w Bazylei pod kierunkiem Glareana , od 1515 do 1518 w Wiedniu pod kierunkiem Vadiana i od 1518 do 1520 w Paryżu ponownie pod kierunkiem Glareana. Jednak nigdy nie uzyskał dyplomu uniwersyteckiego. W tym czasie Konrad Grebel rozpoczął obszerną korespondencję ze współczesnymi filozofami o charakterze humanistycznym. Wśród nich był przede wszystkim Joachim von Watt (zwany Vadianem ), jego nauczyciel na Uniwersytecie Wiedeńskim, a później szwagier. W sumie zachowało się 56 listów od Grebela do niego.

Po tym, jak ojciec Grebla otrzymał wiadomość o zwyczajnym paryskim życiu studenckim jego syna, anulował pomoc finansową i około 1521 r. nakazał mu wrócić do Zurychu. Konrad tymczasowo pracował jako wykładowca w Andreas Cratander w Bazylei, ale po zaledwie dwóch miesiącach wrócił do Zurychu. Nawiązał kontakt z grupą, która utworzyła się wokół szwajcarskiego reformatora Huldrycha Zwingli . Zwingli skontaktował się już z nim i jego kuzynem Leopoldem podczas studiów w Wiedniu. W tej grupie czytania, znany również jako Sodalicji The Wulgata jak również hebrajskie Pisma Starego i grecki Pisma w Nowym Testamencie były badane oprócz klasyków greckich . To tutaj Grebel poznał późniejszego baptystę Feliksa Manza , z którym szybko się zaprzyjaźnił.

6 lutego 1522 roku Konrad poślubił Grebela. Jego żona Barbara (jej nazwisko nie jest znane) był prawdopodobnie nowicjuszem w tej Dominikany klasztoru w Oetenbach , gdzie mieszkała siostra Grebel jako zakonnica . Barbara była już w ciąży w chwili zawarcia małżeństwa. Małżeństwo miało troje dzieci: Teofila (1522), Jozuego (1523) i Rachel (1525). Chociaż rodzice Grebela zareagowali niezadowoleniem na weselu, nadal zabrali młodą parę do swojego domu. Z listu do Vadiana wynika, że ​​młoda rodzina mieszkała w domu rodzinnym Konrada Grebela do 1524 roku.

Grebel i Zwingli

Wiosną 1522 roku Konrad Grebel doświadczył decydującego punktu zwrotnego w kierunku ewangelii głoszonej przez Zwingliego i aktywnie i publicznie opowiadał się za reformacją . Z ludźmi o podobnych poglądach brał udział w prowokacji staroobrzędowców poprzez głoszenie niepokojów. Oznaczało to, że w lipcu 1522 r. wraz z Klausem Hottingerem i dwoma piekarzami Bartlime Pure i Heinrichem Aberlim przed soborem został zacytowany, gdzie nazwał go jednym z radnych jak diabeł. Grebel ze swojej strony nalegał, aby sobór nie przeszkadzał dalej ruchowi ewangelicznemu. Jedną z konsekwencji prowokacji było zwołanie pierwszego sporu w Zurychu w styczniu 1523 r., Podczas którego kazanie biblijne zostało uznane za normę na terytorium Zurychu. Kiedy w rezultacie kręgi reformacyjne w wiejskich społecznościach Zurychu podniosły kwestię dziesięciny i otwarcie zerwały z kultem świętych i celebrowaniem mszy , Grebel i inni radykalni studenci Zwingli stanęli po ich stronie. Grebel bez zastrzeżeń popierał także obrazoburcze akcje, które od jesieni 1523 roku były prowadzone w Zurychu i okolicznych gminach. W tej niespokojnej sytuacji sobór zwołał drugą spór, aby publicznie omówić dekoracje kościelne i mszę . Podczas tej drugiej dysputy w Zurychu w październiku 1523 r. Podano teologiczne uzasadnienie zniesienia mszy i usunięcia obrazów z kościołów z Biblii . Jednak Zwingli pozostawił radzie ustalenie czasu i procedury ustanowienia nowego porządku. Grebel i Simon Stumpf stanowczo sprzeciwiali się przekazaniu przez Zwingliego takich uprawnień władzom w sprawach religijnych. Rozłam między Zwingli i Grebelkreis, który został już ogłoszony w dziesiątym pytaniu, stał się teraz oczywisty.

Nowe rozumienie chrztu

W czasie autorefleksji Grebel sprawdził teraz swoją pozycję. W 1524 r. Prowadził studia biblijne na temat Ewangelii Mateusza w grupie czytelniczej w Castelbergu , ułożył konkordancję biblijną na tematy wiary i chrztu oraz skontaktował się listownie z innymi reformatorami, takimi jak Marcin Luter , Andreas Bodenstein von Karlstadt i Thomas Müntzer . Karlstadt początkowo wysłał swojego przyjaciela Gerharda Westerburga z niektórymi traktatami do protoanabaptystów w Zurychu; jesienią 1524 pojechał nawet sam do nich dołączyć. Jednak porozumienie z nim nie zostało osiągnięte. We wrześniu i październiku Konrad Grebel i jego przyjaciele napisali dwa listy do Müntzera, w których wyrazili współczucie i solidarność, ale także wyrazili krytykę. Punkty podnoszone były doktryna o sakrament , w dziesięcina zapytania, niestosowania przemocy i reformy liturgicznej . Zasadnicze znaczenie miało powszechne odrzucenie chrztu niemowląt.

Od wiosny 1524 roku, kiedy Wilhelm Reublin i Johannes Brötli otwarcie wezwali do odmowy chrztu niemowląt w swoich kongregacjach , nowe rozumienie chrztu stało się centralnym punktem sporu ze Zwinglim. Grebel i Manz publicznie zakwestionowali biblijne uzasadnienie chrztu niemowląt i zażądali od rady miejskiej sporu w sprawie chrztu. Pierwsza dyskusja Zwingliego o chrzest w Zurychu 17 stycznia 1525 roku zakończyła się wielkim sukcesem. Rada w Zurychu wydała mandat, w którym wszyscy, którzy odmówili przyjęcia chrztu, zostali poproszeni o natychmiastowy chrzest ich nowo narodzonych dzieci. Każdy, kto nie zastosuje się do tego żądania w ciągu ośmiu dni, zostanie wydalony z kraju. Sam Grebel był dotknięty tym werdyktem, ponieważ nie ochrzcił swojej córki Racheli, która urodziła się 6 stycznia 1525 r. W drugim mandacie z 21 stycznia 1525 r. Grebelowi i Manzowi zabroniono dalszej agresji przeciwko chrzczeniu niemowląt, a nauczanie w ich szkołach biblijnych ( szkołach specjalnych ) zostało zabronione. Anabaptyści spoza Zurychu (Reublin, Brötli, Castelberger i Hätzer ) zostali poproszeni o opuszczenie obszaru Zurychu w ciągu ośmiu dni.

Pierwszy chrzest wierzących

Zawiedzeni wynikiem sporu o chrzest i prawdopodobnie zdesperowani groźbą rozpadu ich kręgu, niektórzy z poszkodowanych przeciwników chrztu niemowląt spotkali się prawdopodobnie w domu rodziny Manz w wieczór, kiedy został wydany mandat. Pierwszy znany chrzest wiernych odbył się przy okazji spotkania radykalnej grupy czytelniczej . Według jego własnych wypowiedzi, to Jörg Blaurock poprosił Konrada Grebela o przeprowadzenie chrztu. W prostej ceremonii Grebel ochrzcił byłego księdza chochlą kuchenną , która z kolei ochrzciła resztę wiernych.

Relacja z tego pierwszego chrztu wyraźnie nosi znamiona mitu założycielskiego i pojawiła się dopiero po latach w książce historii braci huterytów . Kronika donosi, że „zaczął się strach i przyszedł na nich” oraz „że ich serca były dotknięte”. Blaurock ukląkł i poprosił o chrzest „w wierze i wiedzy”. Istnieją różne interpretacje tego wydarzenia. Obejmują one od planowanego założenia pierwszego zboru anabaptystów po spontaniczną prowokację władz. Zwingli zinterpretował ten pierwszy „ponowny chrzest” jako świadomy akt oddzielenia. W rzeczywistości temat „powtórzenia chrztu” nigdy nie był poruszany w listach Grebla i do tego czasu nie był przedmiotem mandatów rządowych.

Działalność misyjna

W tydzień po 21 stycznia 1525 r . W Zollikon miała miejsce ożywiona działalność misyjna anabaptystów . Grebel odprawił tam nabożeństwo sakramentalne w prywatnym domu 22 lub 23 stycznia. Jednak w przeciwieństwie do Brötli, Manza, Blaurocka i innych, wydaje się, że sam nie przeprowadzał żadnych chrztów dorosłych w Zollikonie. Ponieważ nie chciał podporządkować się radzie mandatu, uchylił się do Szafuzy , gdzie spotkał reformatora Sebastiana Hofmeistera . Stąd utrzymywał kontakt z Reublinem i Brötlim, którzy również uciekli do północno-wschodniej Szwajcarii. Ponadto pozostawał w kontakcie z Balthasarem Hubmaierem , który w tym czasie przeprowadził rzeczywistą reformację anabaptystyczną w Waldshut .

Dalszych ścieżek Grebela nie da się dokładnie podążać. Jego obecność w St. Gallen została udokumentowana około Wielkanocy 1525 roku . Wraz z Wolfgangiem Ulimannem , Hansem Krüsi i Lorenzem Hochrütinerem był odpowiedzialny za szerokie rozpowszechnianie idei anabaptystycznych. Według współczesnego kronikarza Fridolina Safe , Grebel ochrzcił około trzystu osób w Sitter przed miastem St. Gallen. Po publicznym odczytaniu w mieście jego listu w sprawie chrztu został zmuszony do opuszczenia St. Gallen. To było również ostatnie zerwanie z jego ojcowskim przyjacielem Vadianem.

Po krótkim powrocie do Zurychu, gdzie załatwił swoje sprawy i bezskutecznie próbował namówić żonę, by mu towarzyszyła, zaczął głosić w Zurychu Oberland latem 1525 roku . W tym czasie w urzędzie Grüningera trwało prawdziwe powstanie chłopskie. Grebel i inni anabaptystyczni kaznodzieje, do których przyłączyli się również Manz i Blaurock, znaleźli uważną publiczność. Swoim anabaptystycznym przesłaniem znacznie rozgrzali nastroje antyklerykalne i antyszlacheckie i cieszyli się dużą popularnością.

Niewola i śmierć

8 października 1525 Grebel został aresztowany wraz z Blaurockiem i osadzony w zamku Grüninger, miejscu swojego urodzenia. Oboje zostali następnie przeniesieni do więzienia w Zurychu. Na prośbę Grüninger Landvogts Jörg Berger w dniach od 6 do 8 listopada odbyła się trzecia dyskusja o chrzcie, w której wziął również udział ponownie aresztowany Felix Manz. Ze względu na duży tłum impreza musiała zostać przeniesiona z ratusza do Grossmünster . Po sporze, który bardziej przypominał rozprawę sądową, 18 listopada 1525 r. Trzech przywódców anabaptystów zostało wrzuconych do Nowej Wieży z chlebem i wodą na czas nieokreślony ( o ile Bóg był zadowolony, a moi panowie dobrze chronieni ) . Na początku marca 1526 r. Więźniów ponownie przesłuchano. Wyrok został skazany na dożywocie. Ponadto rada postanowiła w przyszłości ukarać powtórny chrzest utonięciem . Dwa tygodnie później, 21 marca 1526 r., schwytanym anabaptystom udało się uciec z więzienia.

Po ucieczce do Appenzell i Gryzonii Konrad Grebel zwrócił się o dalsze promowanie obaw anabaptystów. Wkrótce jednak ogarnęła go zaraza . Udało mu się jeszcze dotrzeć do Maienfeld , gdzie zmarł latem 1526 r. W domu swojej siostry Barbary. Nie wiadomo, jak i gdzie został pochowany.

Praca i uznanie

Tablica pamiątkowa Konrada Grebela na Neumarkt w Zurychu

Między 1517 a 1525 rokiem zachowało się około 70 listów od Grebela. Większość z nich jest adresowana do Vadiana i pochodzi z jego czasów studenckich. Petycja do Rady w Zurychu, list protestacyjno-ochronny , który został mu wcześniej przypisany, pochodzi od Feliksa Manza. Z drugiej strony dwa listy, które anabaptyści zaadresowali do Müntzera, napisał sam Grebel. Wydaje się, że nigdy nie ukończył scenariusza, który zaplanował w kwestii chrztu. Konkordancja biblijna, która ukazała się w Augsburgu w 1525 r. pod nazwiskiem Hans Krüsi, mogła pochodzić z Grebela.

Jego prawdziwa służba anabaptystów trwała tylko półtora roku. Ponieważ był pierwszym znanym wierzącym, który przyjął chrzest w okresie reformacji, był i jest również nazywany Ojcem anabaptystycznym w wolnych kręgach kościelnych i anabaptystycznych .

Zwingli widział tylko drobne różnice między poglądami jego i Grebela na temat reformacji. Jednak z jego odpowiedzi jasno wynika, że ​​nie rozumiał prawdziwej troski Grebela: wolności sumienia i oddzielenia kościoła od państwa . Kongregacja anabaptystów w Zurychu pod przywództwem Grebelsa i Manza była zatem awangardą idei, która w Europie przyjęła się dopiero wieki później.

Z okazji Światowej Konferencji Menonitów w 1952 r. W Bazylei w domu jego rodziców na Neumarkt w Zurychu ustawiono tablicę pamiątkową poświęconą Konradowi Grebelowi. Na tablicy znajduje się następujący tekst: W tym domu mieszkał w latach 1508–1514 i 1520–1525 Konrad Grebel, który wraz z Feliksem Manzem założył anabaptyzm.

Conrad Grebel University College, który należy do University of Waterloo w Ontario w Kanadzie, nosi imię Grebela .

literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Dieter Götz Lichdi: Menonici w przeszłości i teraźniejszości. Od ruchu anabaptystycznego do ogólnoświatowego wolnego Kościoła , Großburgwedel 1983, s. 26.
  2. ^ Drzewo genealogiczne Jakoba Grebela. Źródło 9 października 2019 r .
  3. ^ Heinold Fast:  Grebel, Konrad. W: New German Biography (NDB). Tom 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , s. 15 i nast. ( Wersja zdigitalizowana ).
  4. ↑ Goertz (1998), s. 22.
  5. ↑ Goertz (2004), str. 14 i nast.
  6. ^ Emil Arbenz, Hermann Wartmann (red.): Zbiór listów Vadian z biblioteki miejskiej St. Gallen . Vol. I-VII, St. Gallen 1888–1905.
  7. ↑ List Zwingliego już nie zachował się, ale odpowiedź Grebela z 8 września 1517 r.: Emil Egli (red.): Kompletne dzieła Huldreicha Zwingliego , t. VII Lipsk 1911, nr 27.
  8. ↑ Hans-Jürgen Goertz (2004), str. 26.
  9. ↑ Fast (1978), s.106.
  10. ↑ Goertz (1998), str.51.
  11. ↑ Goertz (1998), str. 64 i nast.
  12. ↑ Goertz (1998), s. 73 i n.
  13. ↑ Patrz Strübind (2004), The Disputation of January 1525. s. 337–351.
  14. ↑ Goertz (1998), s.109.
  15. ↑ Strübind (2004), s.352.
  16. ^ Fritz Blanke: Bracia w Chrystusie. Historia najstarszej społeczności anabaptystów . Zurych 1955.
  17. ↑ Goertz (1998), s. 113.
  18. ↑ Peter Hoover: Chrzest Ognia. Radykalne życie anabaptystów - prowokacja , Down to Earth, Berlin 2006, ISBN 978-3-935992-23-7 , s.16-19
  19. ↑ Goertz (1998), str.115.
  20. ↑ Goertz (1998), s. 199 n.
  21. ↑ Goertz (1998), s. 118.
  22. ↑ Heinold Fast: Hans Krüsis mała książka o wierze i chrzcie. Rycina anabaptystyczna z 1525 r. W: Zwingliana. 11/1 (1962), str. 456-475.
  23. ↑ Hanspeter Jecker: Dialog, rozmowa i kroki w kierunku pojednania między kongregacjami anabaptystyczno-menonickimi a kościołami ewangelicko-reformowanymi (PDF; 37 kB)
  24. ^ Conrad Grebel University College
dane osobiste
NAZWISKO Grebel, Konrad
KRÓTKI OPIS Współzałożyciel ruchu anabaptystów
DATA URODZENIA około 1498
MIEJSCE URODZENIA Grüningen
DATA ŚMIERCI po marcu 1526
MIEJSCE ŚMIERCI Maienfeld