Tkanina na pięść

Faust w swoim studium o Georg Friedrich Kersting , 1829

Materiał Fausta , historia doktora Johanna Fausta i jego paktu z Mefistofelesem , jest jednym z najbardziej rozpowszechnionych materiałów w literaturze europejskiej od XVI wieku. Niekompletna znajomość historycznego Johanna Georga Fausta (prawdopodobnie około 1480–1541) i jego spektakularne zakończenie sprzyjało tworzeniu się legend i dawało pewną swobodę pisarzom zajmującym się jego życiem. Powtarzające się w najróżniejszych wersjach właściwości materiału Fausta to dążenie Fausta do wiedzy lub władzy, jego pakt z diabłem i jego erotyczne ambicje.

Podczas gdy starsze idee Fausta jako głupca i szarlatana przetrwały w kulturze popularnej , literackie docenienie materiału Fausta istnieje od XVIII wieku. Istotnym problemem stała się ludzka dychotomia między siłą wiary a pewnością wiedzy naukowej. Faust to osoba, która wychodzi poza swoje granice i znajduje się w konflikcie między egocentryczną samorealizacją a społecznym uznaniem w świecie wciąż kształtowanym przez religię.

Faust jako postać literacka

wzory do naśladowania

Kilka postaci starożytnych, średniowiecznych i współczesnych łączy się pod nazwą historycznego Fausta: Prometeusz (który rzuca wyzwanie bogom), Pigmalion (artysta, który chce ożywić swoje dzieło sztuki), alegorie dumy z grzechu śmiertelnego (które były widziany w średniowiecznym teatrze , por. Vice ), Don Juana (arogancki kobieciarz) czy postać Dottore z Commedia dell'arte (uczony mówca). Ale gnostyk i heretyk Szymon Mag , ojciec kościoła Cyprian z Kartaginy i mag Merlin znany z legendy arturiańskiej mogą również należeć do tych historycznych i mitologicznych modeli o archetypowych funkcjach.

W średnio-wysoko-niemieckiej powieści Vorauer z około 1200 roku można zobaczyć wczesną adaptację materiału Fausta.

Renesans i barok

Strona tytułowa Księgi Ludowej
Wersja z 1695 r
Adaptacja materiału „Faust” z 1726 roku przez „Christiana Meynendena”

Magiczne księgi ( Grimuary ) zawierały tak zwane Höllenzwänge (zaklęcia magiczne) od 1500 roku , które przypisywano Johannowi Faustowi. Wraz z zanikiem wiary w cuda zainteresowanie Faustem stało się literackie. Jako symbol osoby, która uwolniła się od średniowiecznej pokory , ale której pewność siebie przeradza się w pychę , stał się popularnym symbolem vanitas . Z reguły pozostawał głupcem lub złoczyńcą .

Pierwsza obszerna praca dotycząca życia Johanna Fausta pojawiła się w 1587 roku. Drukarz Johann Spies opublikował Historię D. Johanna Faustena , nazywaną też przez starszych badaczy książką ludową . Zawiera różnorodne historie i anegdoty, wiele z elementami legendarnymi. Książka Spiesa opowiada o teologii i studiach medycznych Fausta, jego zaabsorbowaniu magią i sojuszu z diabłem, który w końcu zabiera Fausta ze sobą do piekła. Wyraźnie widać postawę chrześcijańską autora. Książka przedstawia negatywny obraz pięści i napomnienie, aby wieść pobożne życie. Osiągnął wielki rozgłos. W latach 1588-1611 był tłumaczony na język angielski, niderlandzki, francuski i czeski. Tkanina pięści dotarła również za granicę.

W 1589 roku Anglik Christopher Marlowe stworzył dramatyczną wersję „Historii”. Tragiczna historia doktora Fausta zawiera wszystkie istotne elementy materialne. Postać Fausta ma jednak wyraźne cechy figury renesansowej. Faust zuchwale domaga się władzy nad światem i gardzi teologią i jej przyszłą orientacją. Poświęca się magii i diabłu, co również tutaj prowadzi do jego złego końca. Niemniej jednak współczucie Marlowe'a dla swojego bohatera jest wyraźnie rozpoznawalne. Jest to pierwsza edycja Fausta, która wykazała pozytywne aspekty w postaci Fausta.

Dramat Marlowe'a został przywieziony do Niemiec przez grupy angielskich aktorów około 1600 roku i przyjęty przez niemieckie teatry objazdowe . W późniejszym czasie została jednak przegrana i zredukowana do elementów komicznych. Faust stał się postacią komiczną , porównywalną do marionetki z improwizowanej komedii .

Pięści z wielu scenicznych wersji materiału poruszają się między figurką żartu a demonicznym potworem. Często są pretekstem do cyrkowego widowiska pomiędzy lalkami , ujeżdżeniem , baletem i fajerwerkami .

Showman z Augsburga Rudolf Lang podróżował przez Austrię i Niemcy z wystawą psów na temat Fausta 1717-21 i kiedyś musiał poważnie bronić się przed oskarżeniami o czary .

Dwie polskie pantomimy pięść na początku 18 wieku znane są : Nekromanta przez Johna Richa i Doktor Faustus Johna Thurmond (zarówno Londyn 1723). Są zbiorem motywów vanitas: kontrakty, prognozy, muzyka, taniec, pożyczanie pieniędzy, prostytucja, pogańska starożytność są kolorowo zestawione pod hasłem nieważności i zarozumiałości.

Josef Anton Stranitzky w swojej dramatyzacji z 1725 r. Przeciwstawił postać Fausta z wiedeńskim Hanswurstem .

Od 1750 roku

Coraz większe rozróżnienie między kulturą wysoką a kulturą popularną można dostrzec w stosowaniu materiałów pięściowych . W epoce oświecenia zaczęto próbować usprawiedliwić i zasadniczo przewartościować postać Fausta. Gotthold Ephraim Lessing opublikował w 1759 roku w swoim siedemnastym  liście literackim kilka scen zaplanowanego przez siebie dramatu Fausta. Faust jest tu przedstawiany jako człowiek renesansu dążący do wiedzy . Właśnie z powodu tej pogoni za wiedzą zostaje on uwolniony od paktu diabła. Oświecony artysta i naukowiec, którego Faust coraz bardziej symbolizował, nie powinien już być postacią zasadniczo negatywną. Lessing nigdy nie ukończył tej pracy. Temat studiowało wielu młodych poetów. Faust ucieleśniał w nich wolę duchowej i zmysłowej przygody w monotonnym, nadcywilizowanym i obcym świecie. Paul Weidmann napisał dramat alegoryczny, w którym Fausta odwiedzają jego rodzice i zawraca. Jakob Michael Reinhold Lenz opisuje w swoim wierszu fragment farsy Hell Judges, imitację βατραχοι z życia bez miłości Arystofanesa Fausta jako piekielną mękę. W kulturze popularnej wciąż istnieje stara, konsekwentnie negatywna postać Fausta, jej upadek jest przedstawiany jako moralność : na przykład w Hamburgu pirotechnik o nazwisku Girandolini wykonał muzyczno-fizyczny spektakl plenerowy autorstwa doktora Fausta Höllenfartha w 1785 roku . To starsze znaczenie pierwszego materiału zostało również użyte w satyrach Oświecenia . Powieść Friedricha Maximiliana Klingera Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt (1791) to mieszanka oświeceniowej satyry i powieści Sturm und Drang.

Ary Scheffer : Faust et Marguerite - Francuskie wersje materiału Fausta od czasów opery Gounoda koncentrują się głównie na tragedii Gretchen .

Ta tradycja płynnie wtapia się w melodramat sceniczny XIX wieku. Warto wspomnieć w tym kontekście są Ferdynanda Kringsteiner za Johann Faust (1811) oraz Ernst August Klingemann za Fausta (1815) jako popularnych dramatów grozy. Mimo to Louis Spohr przeszukiwał materiał do swojej opery Faust (1818), raczej jako ponury wieszak na swoją muzykę, jako ważną treść. To, że symbolika vanitas nie mogła być dłużej traktowana poważnie w XIX wieku, jest pokazane w trawestach, takich jak Franz Xaver Gewey w 1815 r .: Przedmioty w gabinecie Fausta, czaszki, szkielety, księgi, broń, sfery niebieskie, mapy zaczynają się tam, jak w Disney film i śpiew unisono.

Jednak w nowszych dziejach recepcji uszlachetnianie postaci pięścią wyparło jej starsze znaczenie, choć w kulturze popularnej pozostało niezmienione. Faust Goethego został opublikowany w 1808 roku . Pierwsza część tragedii . Goethe próbował usunąć pesymizm tematu. Dał swojemu Faustowi nieśmiało pełne nadziei zakończenie, nie poddając się zakonnikowi. Ta praca stała się najważniejszą ze wszystkich poezji Fausta. Druga część , opublikowana w 1832 roku, jest czasem bardziej esejem o krytyce kulturowej niż sztuką teatralną. Goethe zajmował się materiałem Fausta przez prawie 60 lat. Przedstawiał Fausta jako człowieka renesansu i humanistę , jako nowoczesnego intelektualistę, który wyzwolił się spod kurateli kościelnej . Jego aranżacje Fausta koncentrują się na pragnieniu wiedzy Fausta i różnorodności doświadczeń („Że wiem, co trzyma świat razem w jego najgłębszej istocie”. Faust I , t. 382/383). Tragedia naukowa osiągnęła punkt kulminacyjny, gdy Faust musiał przyznać, że nie jest w stanie samodzielnie zdobyć wiedzy o świecie, którego pragnął. W ten sposób Goethe uzasadnił pakt z diabłem postawą, która nie była zasadniczo naganna. Lessing określił już pragnienie wiedzy jako najszlachetniejszy ludzki instynkt. Ponadto Goethe połączył poszukiwania wiedzy Fausta z tragedią Gretchen . Gretchen, uwiedziona przez Fausta, zostaje skonfrontowana z Faustem, aby uosabiać czystą niewinność (Mefistofeles: „Nie mam nad nimi władzy”, w. 2626).

1836 ukazał się z dramatem Wytrawny własnym lub Romanien w Jaworze przez Jens Baggesen satyra na fragment Fausta Goethego. Parodia Goethego Friedricha Theodora Vischera Fausta. Trzecia część tragedii (1862) nie mogła zwyciężyć. Niemniej jednak tkanina pięści pozostała obecna w wielu wersjach na scenie baletowej i operowej. Najbardziej znany był entuzjastyczny, wrażliwy Faust Charlesa Gounoda z 1859 roku. Z szacunku dla Goethego opera została nazwana Margarethe na obszarze niemieckojęzycznym . Pierwszy musical amerykański, The Black Crook (1866), wykorzystuje materiał pięści jako haczyk do zabawnego spektaklu scenicznego.

XX wiek

Zacieśnianie postaci Fausta w „Fausta”, jak to stało się zwyczajem od czasów fin de siècle , zwłaszcza o zabarwieniu nacjonalistycznym, nie wywodzi się od Goethego. W tym kontekście stoją złowieszcze wypowiedzi Oswalda Spenglera na temat „kultury faustowskiej” w „ Człowieku i technice” (1931). Udany i nieudany Niemiec pogodzenie się z przeszłością spotyka się w irytujący sposób, gdy ma do czynienia z materiałem Fausta, jak pokazała niemiecka kariera Hansa Ernsta Schneidera , który uzyskał habilitację dzięki Faustowi po zmianie tożsamości .

W XX wieku ostateczny upadek Ancien Régime i doświadczenia wojen światowych ukształtowały zaabsorbowanie pięścią sukna. Heinrich Mann ponownie stworzył negatywną, arogancką i śmieszną figurę pięści w Profesorze Unrat (1905). Jego brat Thomas Mann związał się z „Historią” z 1587 roku powieścią Doktor Faustus , opublikowaną w 1947 roku . Przenosi akcję do okresu od 1900 roku i krytykuje klasę burżuazyjną w Niemczech postacią Fausta. Satyra Michaiła Bułhakowa „ Mistrz i Małgorzata” parodiuje życie w imperium sowieckim. W nieopracowanym muzycznie libretcie opery Hannsa Eislera Johann Faustus z 1952 r. Faust ujawnia prawa uciskanych w wojnach chłopskich około 1525 r.

Również w XX wieku postać Fausta w lalkarstwie przeżyła odrodzenie po tym, jak teatr lalek przekształcił się z wesołego miasteczka w uznaną formę teatru dzięki Hohnsteiner Puppenbühne pod kierownictwem Maxa Jacoba . Wybitnymi autorami i aktorami przedstawień lalkowych Fausta byli Max Jacob Friedrich Arndt ( Hohnsteiner Kasper ), Walter Büttner (Der Heidekasper) i Otto Schulz-Heising (teatr lalek Ulenspeegel). Świadomi tradycji lalkarze do dziś pokazują sztukę na pięści, na przykład Gerd J. Pohl ( przedstawienia kukiełkowe Piccolo ), Andreas Blaschke (teatr lalek w Kolonii), Harald Sperlich (teatr lalek Hohenloher), Dr. Johannes Minuth ( Freiburg Puppenbühne ), Frieder Paasche ( Vagantei Erhardt ) i Stefan Kügel.

21. Wiek

Tkanina pięści pozostaje popularna nawet w XXI wieku. Na przykład w anime Mahō Shōjo Madoka Magika Dr. Faust wcielony przez studentkę Madokę, podczas gdy Kyubey wciela się w Mefistofelesa i próbuje przekonać Madokę do paktu, w którym ma życzenie, ale musi wiecznie polować na czarownice, aby sama nie stała się jedną.

Black Butler , inne anime, również zakrywa pięść. Młody Lord Ciel Phantomhive, który grał rolę Dr. Faust przejmuje władzę i szuka zemsty na osobie, która zabiła jego rodziców. Dlatego wyczarowuje demona Sebastiana Michaelisa, który wciela się w Mefistofelesa. Sebastian udaje Cielsa Butlera i zobowiązuje się spełniać każde życzenie swojego pana, dopóki główny cel nie zostanie osiągnięty i nie otrzyma duszy swojego pana.

Filmowa adaptacja Fausta rosyjskiego reżysera Sokurowa łączy swobodną interpretację Fausta Goethego z surrealistycznymi i ekspresjonistycznymi obrazami filmowymi, które przypominają nieme filmy niemieckiego ekspresjonizmu lat 20. XX wieku.

Prace związane z materiałem pięści

Dramaty

Pisma, historie

Zobacz też: Infernal Force , Lista magicznych pism

muzyka

Klasyczny

Muzyka pop i rock

Film

Książki audio

  • Faust I (1954), produkcja płytowa Fausta I , która jest uważana za pierwszy komercyjny audiobook w języku niemieckim.
  • Pięść. Pierwsza część tragedii. W produkcji Gründgens w Düsseldorfer Schauspielhaus. Universal Music, Berlin 1998, ISBN 978-3-8291-0698-6 (2 CD)
  • Pięść. Tragedia, część druga. W produkcji Gründgens w Deutsches Schauspielhaus Hamburg. Universal Music, Berlin 1998, ISBN 978-3-8291-0700-6 (2 CD)

Zdjęcia i ilustracje

Przyjęcie

Zobacz też

literatura

Chronologicznie:

  • Carl Kiesewetter : Faust w historii i tradycji . Lipsk: Spohr 1893. Przedruk Hildesheim: Olms 1963
  • Fritz Brukner , Franz Hadamowsky : Wiedeński Faust pieczętuje od Stranitzky'ego do śmierci Goethego. Wiedeń 1932
  • Karl Theens: Historia postaci pięści od XVI wieku do współczesności . Meisenheim 1948
  • Elizabeth M. Butler: Fortunes of Faust. Nowe wydanie pierwszego wydania z 1952 r. Pennsylvania State University Press, University Park 1999, ISBN 978-0-271-03011-1 .
  • Karl Theens: Faust w teatrze lalek . Knittlingen 1957
  • Hans Schwerte : Faust i faustian . Klett, Stuttgart 1962
  • Andreas Meier: Faust libretti. Historia pierwszego materiału na europejskiej scenie muzycznej […]. Frankfurt nad Menem: Lang 1990. ISBN 3-631-42874-X
  • Horst Jesse: „Faust” w sztukach pięknych . Monachium: Utz 2005, ISBN 3-8316-1202-1
  • Herfried Münkler : Pakt z diabłem. Doktorze Johann Georg Faust . W: H.Münkler: The Germans and their Myths , s. 109–140. Rowohlt, Berlin 2009. ISBN 978-3-87134-607-1
  • Jochen Golz: Faust i Faustian. Zamknięty rozdział niemieckiej ideologii? W: Dziennik niemieckojęzycznej kultury i literatury, 23: 2014, s. 407–427
  • Frank Baron: The Myth of the Faustian Devil's Pact. Historia, legenda, literatura. De Gruyter, Berlin 2019, ISBN 978-3-11-061289-9 .

linki internetowe

Wikiźródło: Faust  - Źródła i pełne teksty
Commons : Faust  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Rüdiger Bernhardt: Faust - Ein Mythos i jego aranżacje , Bange Verlag, Hollfeld, 2009, s.13
  2. ↑ Dokładny tytuł z tamtego czasu: Historia Von D. Johañ Fausten / szeroko opisywany magik vnnd Schwartzkünstler
  3. ↑ Jakob Michael Reinhold Lenz : Fragment farsy zwanej Hell Judges, imitacja βατραχοι Arystofanesa ( online )
  4. ^ Elisabeth Frenzel : Fabrics of World Literature - A Lexicon of Poetry History Longitudinal Cuts , Kröner, Stuttgart (1 wydanie od 1976), s. 262
  5. ↑ Wilhelm Zobl: Spór o rewolucyjną reorganizację Dr. Faustus . W: Wolfgang Fritz Haug (red.): Argument special volume . taśma 5 . Argument-Verlag, Berlin 1975, ISBN 3-920037-25-1 , s. 236-255 .
  6. ↑ Lista klasycznych ustawień Fausta na podstawie Goethego w Jochen Schmidt: Goethe's Faust - Part One and Two - Basics, Work, Effect. CH Beck, wydanie 2, Monachium 2001, s. 327 i nast.
  7. ↑ Hans Joachim Kreutzer: Faust - Mythos and Music , CH Beck, Monachium 2003, str.28.
  8. ^ Badische Zeitung: Mroczna moc nigdy się nie poddaje - Art - Badische Zeitung . ( badische-zeitung.de [dostęp 10.03.2018]).