Francisco de Enzinas

Pierwsza strona (niekompletnego) rękopisu Altona Historia de statu Belgico autorstwa Francisco de Enzinas, 1545 (nr 4r; s.17)

Francisco de Enzinas (urodzony 1 listopada 1518 w Burgos , † 30 grudnia 1552 w Strasburgu ), znany również jako Franciscus Dryander , Françoys du Chesne , Quernaeus , Eichmann , van Eyck (od hiszpańskiego encina = [kamień] dąb ), był hiszpańskim humanistą i protestantem, który jako pierwszy przetłumaczył Nowy Testament z greki na hiszpański.

Francisco de Enzinas był hiszpańskim protestantem, który żył w ucieczce w XVI wieku. Pozostawił po sobie szereg tłumaczeń starożytnych, zwłaszcza greckich autorów na język hiszpański, a także niezależnych pism, z których część została napisana pod pseudonimami, które być może nie zostały w pełni zapisane do dnia dzisiejszego.

Żyj i działaj

pochodzenie

San Gil in Burgos, z kaplicą grobową rodziny Enzinas po lewej stronie rotundy

Francisco de Enzinas, który również nazywał się Dryander, urodził się, według współczesnego, 1 listopada 1518 roku w Burgos w Hiszpanii (jak w 2004 roku Oxford Dictionary of National Biography , starsze źródła biograficzne podają 1520). Jego ojciec Juan de Enzinas był odnoszącym sukcesy i bogatym biznesmenem. Matka Ana zmarła wcześnie (prawdopodobnie w 1527 r.), A ojciec ożenił się po raz drugi w 1528 r. - Francisco miał 10 lat - Beatriz de Santa Cruz (ok. 1495 do ok. 1573 r.), Pochodzącą z wpływowej rodziny z Burgos, która stosunki międzynarodowe, które kultywowano w następnym okresie, zawarły małżeństwo. Wśród krewnych był teolog Pedro de Lerma (1461–1541), pierwszy rektor uniwersytetu w Alcalá . Wuj Franciszka, Don Pedro de Enzinas, był archidiakonem Palenzueli iw 1566 roku kazał zbudować kaplicę w kościele San Gil w Burgos, w której oprócz tzw.Christo de Burgos znajdują się również groby niektórych członków rodziny Enzinas.

Kariera

Lucas Cranach Starszy ZA. : Philipp Melanchthon , 1543

Dzięki więzom rodzinnym Francisco de Enzinas przybył do Holandii w młodym wieku . Wydaje się w rejestrach na Uniwersytecie w Leuven w 1539 roku. Tutaj dowiedział się między innymi. Albert Ritzaeus Hardenberg znał i zapoznał się po raz pierwszy z pismami i ideami Erazma i Lutra , prawdopodobnie także z dziełami Filipa Melanchthona . Jeden z jego braci, Diego de Enzinas , studiował z nim w Collegium Trilingue w Leuven i nadzorowane drukowanie dwóch tekstów w Antwerpii w 1542 roku z tytułem Breve y compendiosa Institución de la religón Cristiana : a katechizm od Jana Kalwina , który Francisco przetłumaczył na język hiszpański, oraz hiszpańska wersja książki Lutra O wolności chrześcijanina . Diego zmarł na stosie w Rzymie w 1547 roku .

Latem 1541 roku Francisco de Enzinas udał się do Paryża, aby odwiedzić swojego krewnego Pedro de Lermę, który był obecnie dziekanem wydziału teologicznego na Sorbonie , który zmarł w sierpniu tego samego roku. 27 października 1541 r. Zapisał się do Wittenberdze i kontynuował naukę greki u Filipa Melanchthona.

Aresztowanie

Francisco de Enzinas mógł już rozpocząć tłumaczenie Nowego Testamentu z greki na hiszpański w Leuven ; w Wittenberdze mieszkał w domu Melanchtona, który mocno poparł projekt, a tłumaczenie ukończył do końca 1542 roku. Z wersja przygotowana do druku wyjechał do Holandii w zimie 1542/43, gdzie był w stanie znaleźć drukarkę dla hiszpańskich zamiast w Wittenberdze i kanały dystrybucji do Hiszpanii były tańsze, ponieważ Holandia należał do Karola V terytorium państwowego . W październiku 1543 roku w Antwerpii wydrukowano El Nuevo Testamento de nuestro Redemptor y Salvador Jesu Christo . 25 listopada 1543 roku Francisco de Enzinas zdołał - ponownie dzięki więzom rodzinnym - osobiście przedstawić kopię drukowanego tłumaczenia cesarzowi Karolowi V w Brukseli . W dniu 13 grudnia 1543 roku został aresztowany za namową Pedro de Soto , Dominikanów i spowiednikiem cesarza i przeniesiono do więzienia Brunta w Brukseli, gdzie był przetrzymywany przez prawie półtora roku. Nuevo Testamento został skonfiskowany. Jego więzy rodzinne sprawiły, że Enzinas stał się sprawą dyplomatyczną. Na początku 1545 r. Udało mu się uciec, najpierw do Antwerpii, a stamtąd do Wittenbergi, gdzie w marcu tego roku ponownie przebywał z Melanchtonem. Na jego prośbę zapisał swoje doświadczenia z Holandii w ciągu kilku miesięcy i zatytułował je Historia de statu Belgico et religione Hispanica . Nie wydrukował ich za życia.

Życie w podróży

W 1545 roku Francisco de Enzinas otrzymał w Wittenberdze pod groźbą kary śmierci i konfiskaty majątku rozkaz cesarza o powrocie do więzienia; Francisco początkowo zajmował się swoimi finansami w Lipsku .

Martin Bucer (akwaforta, przed 1600)

Heinrich Bullinger (drzeworyt, 1570)

Ambrosius Blarer (drzeworyt, 2. połowa XVI wieku)

Na początku 1546 r. Dowiedział się od Hiszpanii, że za namową cesarskiego spowiednika de Soto należy nie tylko zamrozić jego dziedzictwo, ale także zakazać jego rodzinie, gdyby Franciszek nie pojechał do Włoch . Przyjaciel Francisco, Juan Díaz , Hiszpan i protestant jak on, zaproponował spotkanie w Norymberdze; 27 marca Díaz został zamordowany w Neuburg an der Donau za namową swojego brata Alfonso.

W lecie 1546 roku Francisco de Enzinas udał się do Strasburga , aby Martin Bucer a następnie odwiedził w Zurychu Heinrich Bullinger , w St. Gallen Joachim Vadian w Lindau Hieronima Seiler i Constance Ambrose Blarer chciwości góry , przed osiedleniem się w Bazylei zapisał . Tutaj napisał raport o zamordowaniu Juana Díaza, który ukazał się w tym samym roku pod pseudonimem towarzysza i świadka zbrodni Díaza: Historia vera de morti sancti viri Ioannis Diazii Hispani […] per Claudium Senarclaeum . Wydał traktat o Soborze Trydenckim , w którym, jak zauważył Eduard Böhmer (1893), „ostro skrytykował” ten sobór.

W 1547 roku Francisco de Enzinas odbył kolejną podróż po Szwajcarii iw tym samym roku wydrukował w Bazylei swoje hiszpańskie tłumaczenie Kimona i Lucullusa Plutarcha . Tam też otrzymał wiadomość, że jego brat Diego został spalony jako heretyk w Rzymie . Zrezygnował z pobytu w Bazylei i przeniósł się do Strasburga, ponieważ w Szwajcarii nie czuł się już bezpieczny. W 1548 poślubił Margarethe Elter (także: Marguerite d'Elter) w Strasburgu . Chociaż de Enzinas nie miał formalnego stopnia akademickiego, został mianowany profesorem greckiego Regiusa na Uniwersytecie Cambridge w Anglii za pośrednictwem Bucera i Melanchthona . W październiku zaczął uczyć greckiego, a jego żona urodziła pierwsze dziecko, córkę Margaritę.

Francisco de Enzinas przekazał dalej swoje tłumaczenia na język hiszpański w Anglii: Plutarch , Lukian , Livius . Po roku opuścił swoją małą rodzinę, którą powierzył opiece Bucera, który w międzyczasie osiadł również w Anglii , i udał się do Bazylei ze swoimi tłumaczeniami, aby wydrukować je w Oporinus ; jednak nie otrzymał od władz niezbędnego upoważnienia. W Strasburgu znalazł drukarza, który zaczął drukować w 1550 roku, więc Enzinas postanowił nie wracać do Anglii. Żona i córka przyjechały do ​​Strasburga. Francisco de Enzinas założył tam wydawnictwo hiszpańskich publikacji; W 1551 roku urodziła się jego druga córka Beatriz.

W 1552 r. Rodzinę nawiedziła zaraza , która szalała w Strasburgu . Francisco de Enzinas zmarł 30 grudnia 1552 roku w wieku zaledwie 34 lat; jego żona uległa epidemii nieco później, 1 lutego 1553 r. Pozostały dwie młode córki. Melanchthon natychmiast zaproponował, że zabierze jedno z dzieci do swojego domu, a hiszpańska babcia Beatriz również bardzo zadbała o opiekę. Niemniej jednak dzieci pozostały w Strasburgu, prawdopodobnie wraz z rodziną ich matki; ale są też przesłanki, że dzieci mogły dorastać w miejskiej opiece. Niektóre źródła z walki o opiekę nad Beatriz de Enzinas zdają się wskazywać, że dziewczynki mieszkały później we Flandrii; co się z nimi stało, jest nieznane.

Źródła

Życie Francisco de Enzinasa jest przekazywane w rozproszonych biografiach od XVI wieku, a od XIX wieku zwłaszcza w przedmowach do wydań tekstowych lub w publikacjach o hiszpańskich humanistach z XVI wieku. Wraz z publikacją jego korespondencji w 1995 r., Z której poszczególne listy były już wykorzystywane jako źródło w XIX wieku, dodano je jako ważne źródło. Powyższa biografia oparta jest na Oxford Dictionary of National Biography i wymienionej tam literaturze, w szczególności opisie Eduarda Böhmera, który zawiera obszerny materiał źródłowy. Część „Zatrzymanie” jest oparta na tłumaczeniu Hedwig Boehmer Historii de statu Belgico .

Pracuje

Nuevo Testamento i niepublikowana za jego życia historia de statu Belgico et religione Hispanica pozostawiły najtrwalsze ślady twórczości Francisco de Enzinasa .

El Nuevo Testamento (1543)

Tytuł wydrukowany przez Stephana Mierdmana, Antwerpia 1543

Świadkowie tekstów

Rycina z Antwerpii z 1543 r. Istnieje dziś w bibliotekach międzynarodowych w postaci mikrofisz lub kopii cyfrowych; większość z nielicznych udokumentowanych oryginalnych druków znajduje się w bibliotekach Wielkiej Brytanii.

Historia wydania

Kiedy Stephan Mierdman przyjął w Antwerpii w 1543 r. Zlecenie Francisco de Enzinasa na wydrukowanie hiszpańskiej wersji Nowego Testamentu, naruszył jedyne roszczenie Kościoła rzymskiego do Pisma Świętego i jego interpretacji na podstawie tylko jednej kanonizowanej wersji łacińskiej - Wulgaty . W XVI wieku Kościół rzymski nie tylko uniemożliwiał tłumaczenia na języki narodowe, ale także były prześladowane; wierzono, że są przyczyną herezji , a kontrole były surowe. Marcin Luter nie pozostałby bez przeszkód w tłumaczeniu Biblii na język niemiecki bez jego książęcej opieki . Uznanie tego zakazu za niedopuszczalny było jednym z motywów reformacji .

Tytuł wydania Juan Pérez de Pineda (1556)

Po aresztowaniu de Enzinasa w 1543 r. Wydrukowany przez Mierdmana Nuevo Testamento został skonfiskowany i zniszczony z inicjatywy Kościoła hiszpańskiego w Holandii. Niemniej jednak zachowały się kopie, m.in. z korespondencji de Enzinasa. z drukarzem Mierdmanem w Antwerpii podczas jego pobytu w Anglii w 1549 roku. W 1556 roku, cztery lata po śmierci de Enzinasa, anonimowo pojawił się El Testamento Nuevo de nuestro senor y salvador Iesu Christo. Nueva y fellmente traduzido del original Griego en romance Castellano. En Venecia, en casa de Iuan Philadelpho . Wynaleziono drukarkę i miejsce druku tego „nowego” tłumaczenia, które teraz zawierało dedykację Filipowi II i różniło się od de Enzinasa, jak stwierdził Jonathan L. Nelson, jedynie w inwersjach . Udokumentowano, że autorem tego przyjętego tłumaczenia jest Juan Pérez de Pineda (ok. 1500–1567), hiszpański protestant, który prawdopodobnie zlecił wydrukowanie go w Genewie. Casiodoro de Reina (1515–1594) przejął w 1569 r. Swoje tłumaczenie Biblii, poprawione przez Cipriano de Valera (1532–1602), całe rozdziały, a nawet niektóre książki Péreza w Ewangeliach. To tak zwane wydanie Reina Valera stało się podstawą wszystkich innych tłumaczeń Biblii na język hiszpański po tym, jak tłumaczenie Pisma Świętego zostało oficjalnie zatwierdzone w XVIII wieku.

Historia de statu Belgico (1545)

Skórzany tył rękopisu Altona (detal)

Źródła

Wydruk Historii de statu Belgico et religione Hispanica za życia Francisco de Enzinasa nie jest znany, a kopia osobista nie została zachowana. Istnieją dwie odręczne kopie, które prawdopodobnie zostały zamówione przez de Enzinasa w Wittenberdze w lipcu 1545 r., Zaraz po zakończeniu pisania.

Jeden z tych egzemplarzy została w Bibliotece Apostolskiej w Watykanie od 1623 roku , w którym został dostarczony przez Alpy z Bibliotheca Palatina z Heidelbergu. Z wyjątkiem kopii z jej początku w XIX wieku, żaden wgląd w ten dokument nie jest jeszcze znany; nie wiadomo również, w jaki sposób dostał się do Palatyny . Druga kopia została utrzymana w historycznym dużej bibliotece szkolnej w Christianeum w Hamburg-Altona od 1768 roku ; W rękopisie brakuje pierwszej warstwy, a więc i tytułu, który jest zapisany odręcznie na odwrocie oprawy pergaminu z XVI wieku. Autor jest wymieniony w licznych wpisach poprzedniego właściciela; tylko właściciel, który nabył rękopis w XVIII wieku, zauważył brak pierwszej warstwy.

Historia wydania

Uwagi właściciela w rękopisie Altona książki „Historia”

Historia publikacji Francisco de Enzina opowiadająca o jego przeżyciach w Holandii w latach 1542-1545, napisana po łacinie, jest jednocześnie historią ich przekładów . Zostało to dokładnie zbadane i przedstawione poprzez ocenę źródeł znalezionych w europejskich archiwach i bibliotekach przez Jonathana L. Nelsona i Ignacio J. García Pinilla (2001), którzy odwołują się do inspiracji Vermaseren (1965). W 1558 r. Histoire de l'estat du Pais-Bas et du religion d'Espagne autorstwa Françoys du Chesne ukazało się w St. Marie , rysowniku François Perrin jako redaktor lub drukarz. Drukarka i lokalizacja nadal pozostają tajemnicą. Niemal równocześnie, między 1554 a 1558 rokiem , Ludwig Rabus opublikował w języku niemieckim fragmenty Historii Franciszka de Enzinas w swoich Historiach Świętych, Świadków Elektorów , Wyznawców i Męczenników . Tekst łaciński nie został wówczas wydrukowany. Nelson i Pinilla udowadniają, że rękopis Altony w żaden sposób nie mógł służyć za podstawę tych tłumaczeń. Szlak prowadzi do Strasburga i do kopii przechowywanej obecnie w Bibliotece Apostolskiej. Kilka innych opowieści , bez podania autora, ale wyraźnie identyfikowalne do Historia (na przykład w Paulus Crocius w jego Gross Martyrbuch , 1606, lub w Jean Crespin za Histoire des Martyrs , 1608) są oparte na tłumaczeniu francuskim lub na Rabus „ Historie . Porównując teksty, Nelson i Pinilla byli również w stanie uzasadnić przypuszczenie, że mogły istnieć tłumaczenia z powrotem na łacinę.

W latach 1862/63 belgijski wydawca Campan opublikował Mémoires de Francisco de Enzinas. Teksty łacińskie inedit . W tym wydaniu zestawiono synoptycznie tłumaczenie francuskie z 1558 r. I tekst łaciński , przy czym początek jest dostępny tylko w języku francuskim. Źródłem tekstu łacińskiego był rękopis Altona, któremu brakuje początku. W tym samym czasie kopia rękopisu Altony trafiła do Anglii, do Benjamina B. Wiffena. Eduard Böhmer , który redagował „Bibliotheca Wiffeniana”, zwrócił się następnie do swojego kolegi w Rzymie, który załatwił kopię początku z całego rękopisu watykańskiego. Eduard Böhmer opublikował tę kopię w 1892 r. W artykule w Zeitschrift für Kirchengeschichte . Kiedy jego córka Hedwig Böhmer opublikowała swoje niemieckie tłumaczenie „ Pamiętniki stanu Holandii i religii w Hiszpanii” w zaledwie stu egzemplarzach w 1893 r. , Miała ten egzemplarz i wydanie Campan. Wszystkie inne wydania i tłumaczenia (por. Literatura) są nadal zgodne z artykułem Boehmera ZKG z 1892 r. I wydaniem Campan z 1862/63; nie jest znana druga inspekcja rękopisu watykańskiego.

W rozdziale biograficznym poświęconym Francisco de Enzinasowi Eduard Böhmer (1874) w przypisie podaje, że opisuje swoje doświadczenia w Holandii na podstawie Historii de statu Belgico ; jego prezentację można zatem odczytać również jako spis treści pracy. Heinrich Nebelsieck (1918) przedstawia szczegółowe podsumowanie Historii , ale komentuje wydarzenia z jego współczesnego protestanckiego punktu widzenia w dość tendencyjny sposób.

znaczenie

Wzmianki o nazwiskach i wydarzeniach, które zostały udokumentowane w innych miejscach, czynią to dzieło autobiograficzne wyjątkowym źródłem historycznym. Ponadto Historia ma również cechy literackie, na przykład w zmieniającej się dynamice, dialogach i obecności narratora pierwszoosobowego .

El Nuevo Testamento jest głównym tematem opowieści; Reakcje hiszpańskiej inkwizycji na tę publikację, przedstawione w Historii , pokazują jasno, jak bardzo Kościół rzymski musiał obawiać się rozpowszechniania pism poprzez rozrastającą się prasę drukarską i dystrybucji, w szczególności druków w językach narodowych, tak, że prześladował zarówno czytelników, jak i autorów. Francisco de Enzinas' pseudonimy były programu; były używane do ochrony jego rodziny w Hiszpanii. Ludzie o podobnych poglądach, tacy jak Pérez, wykorzystali je, aby wprowadzić w błąd hiszpańskich inkwizytorów.

Świadkowie tekstów

• El Nuevo Testamento De nuestro Redemptor y Salvador Iesu Christo . Traduzido de Griega en lengua Castellana, por Francisco de Enzinas, dedicado a la Cesarea Magestad. Antwerpia: Mierdmann 1543
• Historia de statu Belgico et religione Hispanica . Wittenberg 1545 (dwie kopie odręczne)
• Historia vera de morte sancti viri Ioannis Diazii Hispani, quem eius frater germanus Alphonsius Diazius, exemplum sequutus primi parricidae Cain, velut alterum Abelem, refariem interfecit . Per Claudium Senarclaeum (tj. F. de Enzinas). Bazylea: Oporinus 1546
• Acta Consilii Tridenti Anno MDXLVI celebrati . Bazylea: Oporinus 1546
• Tłumaczenia . Sprawdzone : Plutarch i inne tytuły z Böhmera (1874/1962)

Wydania i tłumaczenia

Wydania i tłumaczenia są posortowane chronologicznie w porządku malejącym według roku publikacji.

Wydania

• Verdadera historia de la muerte del santo varón Juan Díaz, autor: Claude Senarclens . Pod redakcją Ignacio Javier García Pinilla. Ediciones del la Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca Santander 2008 (hiszpański, PDF niekompletny , wydanie tekstu łacińskiego z hiszpańskim tłumaczeniem synoptycznym; niemieckojęzyczne źródła dotyczące sprawy Dìaz w przypisach do wprowadzenia)
• Breve y compendiosa institución de la Religón Cristiana (1542) . Pod redakcją Jonathana L. Nelsona. Ediciones críticas, Universidad de Castilla-La Mancha 2008, ISBN 978-84-8427-609-8 .
• Epistolario . Edición crítica por Ignacio J. García Pinilla. Texto latino, traducción española y notas. Droz, Genève 1995.
• Francisco Enzinati Burgensis Historia de statu Belgico deque religione Hispanica . Edidit Franciscus Socas. Teubner, Stuttgart 1991.
• Początek „Historii de statu Belgico deque religione Hispanica” Francisco de Enzinasa . Opublikowane przez Ed. Czeski . W: Journal of Church History . Vol. 13 (1892), str. 346-359.
• Mémoires de Francisco de Enzinas. Teksty łacińskie inédit. La traduction française du XVIe siècle enregard 1543–1545. Publikacje z notatkami i adnotacjami Charles-Alcée Campan. La société de l'histoire de Belgique, Bruxelles 1862/63. Deux Tomes (kopie cyfrowe z Bayerische Staatsbibliothek : Tome Premier 1862 , Tome Second 1863 ). Przedruk: Kraus, Nendeln 1977.

Tłumaczenia

• Raport o de toestand in de Nederlanden en de godsdienst bij de Spanjaarden . Uit het Latijn: Ton Osinga, Chris Heesakkers. Zagubiony, Hilversum 2002.
• Memorias . Traducidadas por Francisco Socas, con un esayo preliminar, notas e indices. Clásicas, Madryt 1992.
• Les Mémorables de Francisco de Enzinas traduit autorstwa Jean de Savignac. Librairie encyclopédique, Bruxelles 1963.
• Wspomnienia ze stanu Niderlandów i religii w Hiszpanii . Przetłumaczone przez Hedwig Böhmer. Ze wstępem i komentarzami Eduarda Böhmera. Georgi, Bonn 1893 (sto egzemplarzy, nie w sprzedaży; w 1897 przedrukowano nieznane wydanie: skan Biblioteki Robarts, University of Toronto ).
• Histoire de l'estat du Pais-Bas et de la religion d'Espagne . Par Françoys du Chesne. François Perrin, św. Maria 1558.
• Ludwig Rabus : Historie świętych, wybranych świadków Boga, spowiedników i męczenników . Vol. VII, fol. 65r-164r; 176r-230v. Strasburg 1554–1558.

literatura

• Marcel Bataillon: El Hispanismo y los problemas de la historia de la espiritualidad espanola . Madryt 1977, s. 20 i nast.
• Friedrich Wilhelm Bautz :  Enzinas, Francisco de. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 1, Bautz, Hamm 1975. 2, niezmienione wydanie Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 1517-1518.  ( Artykuł / początek artykułu w archiwum internetowym z  dnia 2007-06-29)
• Eduard Böhmer : Hiszpańscy reformatorzy dwóch stuleci od 1520 roku. Ich życia i pisma według planu nieżyjącego już Benjamina B. Wiffena i z wykorzystaniem jego materiałów . Bibliotheca Wiffeniana. 3 tomy. Strasbourg / London 1874 (tom I), 1883 (tom II), 1904 (tom III). Przedruk: Franklin, Nowy Jork ca. 1962, III tomy; Tom I, s. 133 i następne.
• Carlos Gilly : Hiszpania i Basler Buchdruck do 1600 roku. Przekrój przez hiszpańską historię intelektualną z perspektywy europejskiego miasta drukarskiego. Helbing and Lichtenhahn, Basel 1985, ISBN 3-7190-0909-2 , rozdział 5 (The Heretics), d) Francisco de Enzinas (s. 326–353); Digitalizacjahttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3Dhttps%3A%2F%2Fwww.academia.edu%2F34302958%2FSpanien_und_der_Basler_Buchdruck_1985_VIII_Die_Haeretiker_2_~~%25C3%s2F%Enz 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D na academia.edu (wymagana bezpłatna rejestracja)
• Herbert Jaumann : Podręcznik kultury naukowej we wczesnym okresie nowożytnym . Tom 1: Repertuar bibliograficzny . Walter de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2004, s. 248 ( online ).
• Heinrich Nebelsieck : Z życia hiszpańskiego protestanta w okresie reformacji . Klein, Barmen 1918.
• Jonathan L. Nelson: Enzinas, Francisco de (znany jako Francis Dryander). W: Oxford Dictionary of National Biography . Vol. 18, Oxford University Press, Oxford 2004, str. 471 i nast.
• Stefan Osieja: Literacki obraz prześladowanego współwyznawcy wśród pisarzy protestanckich w Rumunii w czasach reformacji . Peter Lang, Frankfurt nad Menem 2002 (tam rozdział V, s. 265 i nast .: obraz Francisco de Enzinasa przedstawiający prześladowanego współwyznawcę: zwycięskiego protestanta ).
• Ignacio J. García Pinilla, Jonathan L. Nelson: The Textual Tradition of the Historia de statu Belgico et religione Hispanica Francisco de Enzinas (Dryander) . W: Humanistica Lovaniensia. Journal of Neo-Latin Studies. Vol. 50 (2001), str. 267-286 ( online ).
• Heinz Scheible (red.): Korespondencja Melanchthona. Krytyczne i opatrzone komentarzami pełne wydanie (regesty i teksty). Stuttgart-Bad Cannstatt 1977 i nast., Tom 11: Personen , s. 367.
• Bernard Antoon Vermaseren : Autour de l'édition de l '"Histoire de l'Estat du Pais Bas et de la religion d'Espagne", par F. de Enzinas, dit Dryander (1558) W: Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance. Tome 27, Droz, Genève 1965, s. 463–494.

linki internetowe

• Literatura autorstwa Francisco de Enzinas io nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Jonathan L. Nelson o wersjach Nuevo Testamento . 2000; § 3 (pol.)
• Biblioteka cyfrowa po reformacji , dostęp 20 czerwca 2014
• Cyfrowe kopie Memoires de Francisco Enzina w HathiTrust , dostęp 20 czerwca 2014

Indywidualne dowody

1. ↑ Jonathan L. Nelson: Spanish Evangelicals (Engl.) ( Memento z 29 kwietnia 2007 w Internet Archive )
2. ↑ Marcel Bataillon: Diego de Enzinas en Amberes . W: ders .: Érasme et Espagne . (1937). Trzecie wydanie z uwagami, Genewa 1991. Vol. 3, str. 249–275.
3. ↑ Francisco de Enzinas: Epistolario . Edición crítica por Ignacio J. García Pinilla. Texto latino, traducción española y notas. Genève: Droz 1995.
4. ↑ Oxford: University Press 2004, tom 18, str. 471 i nast .: Enzinas, Francisco de (znany jako Francis Dryander) Jonathan L. Nelson
5. ^ Eduard Böhmer: hiszpańscy reformatorzy dwóch wieków od 1520 r. (1874/1962) tom I, s. 133 i nast.
6. ↑ Jonathan L. Nelson: Enzinas, Francisco de (znany jako Francis Dryander) . W: Oxford Dictionary of National Biography . Oxford: University Press 2004; Vol. 18, 471.
7. ^ Eduard Böhmer: Hiszpańscy reformatorzy dwóch stuleci od 1520 (1883), s. 60 i nast.
8. ↑ Historia rękopisów: Ignacio J. García Pinilla, Jonathan L. Nelson: The Textual Tradition of the Historia de statu Belgico et religione Hispanica, Francisco de Enzinas (Dryander) . W: Humanistica Lovansiensia . Journal of Neo-Latin Studies. Vol. L - 2001. Leuven: University Press 2001; Pp. 267-286.
9. ↑ Ignacio J. García Pinilla, Jonathan L. Nelson: Tekstowa tradycja Historii de statu Belgico et religione Hispanica Francisco de Enzinas (Dryander) . W: Humanistica Lovansiensia . Journal of Neo-Latin Studies. Vol. L - 2001. Leuven: University Press 2001; Str. 268 i nast.
10. ↑ Böhmer (1874), str. 135–145.
11. ↑ przez Universitat de València

Ten artykuł został dodany do listy doskonałych artykułów 17 marca 2006 w tej wersji .