Nikołaj Frederik Severin Grundtvig

NFS Grundtvig. Fotografia sierpień 1872 18

Nikolai Frederik Severin Grundtvig [ viggˈondviːʔ ] (ur . 8 września 1783 w Udby ( Zelandia ); ); 2 września 1872 w Kopenhadze ) – znany również jako N. F. S. Grundtvig lub po prostu Grundtvig – był duńskim pisarzem , poetą , filozofem , historykiem , pastorem , Pedagog i polityk .

rodzina

Frederik Grundtvig był najmłodszym synem pięciorga dzieci pastora Johana Grundtviga († 1813) i jego żony Cathrine Grundtvig z domu Bang. Matka Grundtviga była potomkiem starej duńskiej rodziny Bang. Jego wujek FL Bang, brat matki i medyk w Kopenhadze, był ojczymem Jakoba Petera Mystera , biskupa Zelandii w latach 1834-1854 . Henrik Steffens (1773-1845) pochodził z małżeństwa siostry swojej matki .

12 sierpnia 1818 – po siedmioletnim okresie narzeczeństwa – Grundtvig i Elisabeth Blicher pobrali się († styczeń 1851). Z tego małżeństwa wywodzili się synowie Johan Grundtvig i Svend Grundtvig (1824-1883). Po śmierci pierwszej żony Grundtvig zawarł swoje drugie małżeństwo 25 października 1851 r. z Marie Toft († 1854), wdową po właścicielu ziemskim na Zelandii. Piosenka o miłości Grundtviga Hvad er det, min Marie ( Co to jest, moja Marie? ) należy do duńskich piosenek . W swoim trzecim małżeństwie Grundtvig był żonaty z Astą Reedz od 14 kwietnia 1858 r. Jego trzecia żona należała do szlachty kopenhaskiej. Ze względu na wiek 75 lat, odbyły się publiczne dyskusje na temat małżeństwa.

Życie

W latach 1792-1798 Grundtvig pobierał prywatne lekcje u pastora Lauritsa Felda w Tyregod koło Vejle ( Jutlandia ). Następnie do 1800 roku uczęszczał do szkoły łacińskiej w Aarhus . Od 1800 roku Grundtvig studiował teologię na Uniwersytecie w Kopenhadze , gdzie wykładali teolog Friedrich Münter i jego starszy o dziesięć lat kuzyn, filozof Henrik Steffens. Wysłuchał wykładów Steffensa w 1802/03. Grundtvig zakończył studia w 1803 r. pierwszym egzaminem teologicznym . Następnie wrócił do Udby. Od 1805 do 1807 był prywatnym nauczycielem w majątku Egeløkke ( Langeland ). Tam nieszczęśliwie zakochał się w gospodyni Constance Steensen de Leth, co przypomina cierpienie młodego Wertera Goethego . Od 1807 do 1811 Grundtvig był nauczycielem historii w Instytucie Schouboeske. To tutaj powstały jego pierwsze wiersze i wczesne prace z mitologii nordyckiej.

W kazaniu z okazji święceń 29 maja 1810 Grundtvig wypowiedział się przeciwko racjonalizmowi , w którym, jego zdaniem, słowo Boże nie było właściwie głoszone. W następnych latach opowiadał się za teologią biblijną i świadomie luterańską. Po święceniach pracował w swoim rodzinnym mieście Udby jako pastor pomocniczy do 1813 roku. Po śmierci ojca na próżno ubiegał się o następcę po nim na stanowisku proboszcza. Grundtvig wyjechał do Kopenhagi , gdzie nadal głosił kazania, ale to właśnie tutaj zaczęła się jego działalność jako poeta . W kościele Frederiksberg 26 grudnia 1815 r. Grundtvig oświadczył, że po tym kazaniu bożonarodzeniowym nie będzie już głosił kazań. W latach 1816-1819 ukazywał się jego miesięcznik „ Danne-Virke” , w czterech tomach, z których Grundtvig mógł publikować własne artykuły na temat rozumu i objawienia oraz roli wyobraźni w sztuce i poezji . Ponadto publikowano jego wiersze i eseje o Kościele , państwie i szkole .

Od 1821 do 1822 był proboszczem w Præstø . Od 1822 r. aż do rezygnacji w 1826 r. Grundtvig był proboszczem kościoła Odkupiciela w Kopenhadze. W tym czasie przywiązywał wielką wagę do wyznania wiary , sakramentów i starożytnej tradycji kościelnej, czyli dogmatu .

Grundtvig podróżował do Anglii w latach 1829, 1830 do 1831 i 1843 . Interesował się starymi rękopisami anglosaskimi . Wyjazdy studyjne - Król Fryderyk VI. prowadziła kampanię na rzecz finansowania - wpłynęła na myślenie Kościoła Grundtviga w kierunku Oświecenia . Jednocześnie wyjazdy wpłynęły na jego idee edukacyjne.

W 1832 Grundtvig otrzymał zgodę rządu na wygłaszanie kazań w chrześcijańskim kościele w Kopenhadze . Rok ten oznaczał jego zwrot ku oświeceniu . Według biografa Kaja Thaninga jego podstawowym problemem była kwestia związku między życiem chrześcijańskim a życiem ludzkim . Odtąd przejawiało się to w zasadzie Grundtviga: Menneske først og kristen så - najpierw człowiek, a potem chrześcijanin. Coraz bardziej interesował się humanizmem .

9 czerwca 1839 Grundtvig otrzymał biuro parafialne w Vartovhospital w Kopenhadze, gdzie głosił kazania aż do śmierci w 1872 roku. Grundtvig został ponownie uznany za zrehabilitowanego po skandalu z 1826 roku (patrz rozdział o pracy teologicznej). Jedną z jego parafii była królowa Karolina Amalie . Jego zbiór psalmów Festsalmer stał się kościelnym śpiewnikiem . To właśnie stamtąd rozpoczął się podstawowy wicjanizm , który zmienił życie duchowe Danii. Dziś mieści się tu biblioteka Grundtvig.

Po rewolucji marcowej w Danii w 1848 roku bezpartyjny Grundtvig rozpoczął karierę polityczną. Był uważany za skrajnie liberalnego, prowadził kampanię na rzecz wolności religijnej i był jednym z niewielu mężczyzn swoich czasów, którzy popierali rodzący się ruch kobiecy . W 1849 i 1855 Grundtvig walczył o wolność szkoły w Danii.

Praca teologiczna

NFS Grundtvig, teolog (1843). Malarstwo Christiana Albrechta Jensena

Pod względem ideologicznym zmienił się z konserwatywnego luterańskiego w reformatora . Przyjął pogląd: Menneske først - kristen så = pierwszy człowiek - potem chrześcijanin . Duński projekt internetowy Grundtvig på Nettet (niem. Grundtvig on the Net ) postawił sobie za zadanie rozszyfrowanie 600 kazań, które zachowały się w rękopisach, a następnie (w większości po raz pierwszy) ich opublikowanie.

Johann Gottfried von Herder wpłynął na myślenie Grundtviga. Jako krytyk i przeciwnik swojego poglądu teologicznego – opowiadał się za odnowieniem luteranizmu wbrew dominującemu w jego czasach racjonalizmowi – zastosuj:

W swojej broszurze z 1826 r. Kirkens Genmæle (Odpowiedź Kościoła) odpowiedział na pismo Clausena Konstytucja, doktryna i ryt katolicyzmu i protestantyzmu , które ukazało się w 1825 r. Zgłoszony przez Clausena za zniewagę , Grundtvig zrezygnował z urzędu duszpasterskiego w 1826 roku. Ponadto został skazany na karę grzywny 30 października 1826 r. i objęty dożywotnią cenzurą , którą ponownie zniesiono w 1837 r.

W 1837 roku ukazał się jego śpiewnik dla Kościoła duńskiego Sang-Værk til den danske Kirke . Zawiera 400 z łącznie 1500 psalmów Grundtviga. W 1860 został opublikowany długi wiersz Christenhedens Syvstjerne , siedem gwiazd chrześcijaństwa, oparty na siedmiu kongregacjach z Objawienia Jana . W wierszu pojawia się sześć głównych kościołów: żydowski (chrześcijanie z judaizmu), grecki, rzymski, angielski, niemiecki i nordycki. Który powinien być siódmy, pozostało jego tajemnicą. W 1861 roku - pięćdziesiąt lat po święceniach - Grundtvig został mianowany biskupem w Zelandii przez króla Frederik VII w uznaniu pracy jego życia . Był więc nominalnie prymasem Kościoła duńskiego.

Działając jako poeta

NFS Grundtvig, poeta (1820)

Grundtvig specjalizował się w starszych studiach skandynawskich i anglistycznych . Jednocześnie zerwał z dominującym wówczas stylem romantyzmu . W jego czasopiśmie Danne-Virke w latach 1816-1819 ukazały się liczne wiersze , obok esejów filozoficznych i teologicznych .

W 1824 roku ukazało się jego największe dzieło poetyckie, Nyaars-Morgen ( Nowy Rok ). To wielki autobiograficzny , proroczy poemat, który w dziesięciu pieśniach wyraża jego rozwój osobisty i wielką nadzieję na przyszłość Skandynawii . Wyobrażenia o pracy oparta jest na pory roku i pory dnia, kontrast między światłem a ciemnością, ciepło i zimno, życia i śmierci.

Wysiłki Grundtviga w dziedzinie filologii nordyckiej doprowadziły do ​​przyjaźni z lingwistą Wysp Owczych VU Hammershaimb , który rozwinął język pisany Nowego Wysp Owczych . Wpływ Grundtviga jest tutaj postrzegany jako formujący. Aż do śmierci w 1872 r. był w stałej korespondencji z Hammershaimbem. Syn Grundtviga, Svend Grundtvig, kontynuował pracę ojca i został redaktorem ballad z Wysp Owczych .

Praca jako historyk

Grundtvigs Udsigt over Verdens-Krøniken został opublikowany w latach 1812, 1814 i 1817 . Jest to spojrzenie na historię świata, w której łączy w jednym dziele swoje trzy obszary zainteresowań: historię , poezję i teologię oraz opisuje wzajemne relacje między tymi trzema dyscyplinami.

W latach 1815-1821 Grundtvig przetłumaczył niektóre tomy Kroniki Gesta Danorum duńskiego duchownego Saxo oraz dzieła Snorre'a . Beowulf został dodany w 1820 roku .

W 1832 roku pojawił się Nordens Mythologi eller Sindbilled-Sprog - Historisk-Poetisk udviklet og oplyst af NFS Grundtvig ( Mitologia Północy ). W pracy Grundtvig stworzył połączenie poezji i historii.

W 1838 Grundtvig rozpoczął wykłady historyczne , które były serią wykładów z historii Europy . W tym samym czasie nabrał zwyczaju rozpoczynania wykładu od śpiewania jednego ze swoich psalmów, a publiczność spontanicznie zaczęła śpiewać psalm Kommer hid, I piger smaa ( Chodźcie tu małe dziewczynki ). Tradycja jest podtrzymywana w duńskich ośrodkach edukacji dorosłych do dziś.

Z jego inicjatywy Grundtvig Dolmen, nazwany później jego imieniem, został objęty ochroną jako jeden z pierwszych prehistorycznych zabytków w Danii.

Popularny pedagog

Pozarządowe ośrodki edukacji dorosłych założone przez Grundtviga w Danii, tak zwane folkehøjskoler , stały się znane na całym świecie . W 1844 Grundtvig otworzył pierwszą europejską szkołę ludową w Rødding , która została przeniesiona do Askov w 1865 w wyniku wojny niemiecko-duńskiej . Powstanie Ryslinge Højskole na wyspie Fionii nastąpiło w 1851 roku, a następnie Marielyst højskole w Hillerød (dziś Grundtvigs Højskole ) w 1856 roku . Dzięki tym fundamentom należy stworzyć alternatywę dla państwowego systemu edukacji.

Jego koncepcja pedagogiczna była żywym słowem między nauczycielem a uczniem. W szkołach Grundtvig nie ma ocen. To nie nauczyciele prowadzą wykłady na temat materiału, ale raczej uczą się, zadając uczniom pytania. Wszystko to z punktu widzenia oświecenia. Grundtvig chciał szkoły życia , uczenia się przez całe życie dla wszystkich zaangażowanych. Teoria Szkoły Grundtviga nie jest zapisana w żadnym zwartym kanonie. Raczej jest ona przekazywana przede wszystkim ustnie, a przede wszystkim poprzez praktykę.

Ten pomysł na alternatywną szkołę rozprzestrzenił się na całym świecie, ale szczególnie w Skandynawii. W Norwegii i Szwecji Folkehøgskole i Folkhögskola są częścią państwowego systemu edukacji. Elementem łączącym jest wspólne życie i nauka młodych dorosłych przez kilka miesięcy.

Dziś Grundtvig jest imiennikiem unijnego programu o tej samej nazwie, poświęconego idei uczenia się przez całe życie w ramach programu Socrates . Programy Grundtvig mają na celu rozwój współpracy europejskiej w dziedzinie edukacji dorosłych.

Polityk

W XIX wieku N. F. S. Grundtvig był ważnym politykiem duńskim. Początkowo zagorzały monarchista i przeciwny liberalizmowi proniemieckiej duńskiej burżuazji , brał jednak udział w rewolucji burżuazyjnej 1848 roku. Stał się członkiem duńskiej Zgromadzenia Narodowego , które przeszły pierwszą konstytucję w królestwie , a tym samym ustanowił monarchii konstytucyjnej .

Jako bezpartyjny prowadził kampanię na rzecz wolności wyznania i wolności szkoły, a także rozkwitającego ruchu kobiecego . Jego pragnienie wolności przejawiało się w skrajnie liberalnym usposobieniu.

Od 1850 do 1858 był członkiem tej duńskiej Reichstagu . W 1866 roku, po klęsce Düppeler Schanzen , w wieku 83 lat doznał późnego powrotu i wyróżnił się jako przywódca lewicowej opozycji .

Filozof

N. F. S. Grundtvig inspirował się ideą oświecenia ludowego . Reprezentował emancypacyjny pogląd, że po narodowej traumie z 1864 roku ( wojna niemiecko-duńska ) znalazł się w pozycji narodowej, którą można sparafrazować w następujący sposób: To, co zostało utracone na zewnątrz, musi zostać odzyskane w . Postrzegał kryzys narodowy w Danii jako okazję do odnalezienia tożsamości narodowej.

Popularne myślenie

N. F. S. Grundtvig (1931)
pomnik autorstwa Nielsa Skovgaarda ,
Grundtvig Forum , Vartov, Kopenhaga

Grundtvig wierzył, że wybrano Duńczyków, a jego pochodzenie sięga plemion Starego Testamentu . Wykorzystuje tradycję interpretacji gotycko-nordycką . Sam nazywa swoją metodologię nauką historyczną, vidskab . Wraz z nią interpretuje się i porównuje ze sobą historię świata , zbawienia i własnego życia . W miejsce empiryzmu Grundtvig postawił „estetyczną teorię percepcji” i legitymizował swoje odkrycia za pomocą tradycji mitycznych. Według Inga Meinckego, Grundtvig widzi siebie w „nieprzerwanej tradycji z wizjonerskich skaldów o tym Edda ... zatwierdzających niezbędnej zdolności do Nordic historycznego postrzegania w ekskluzywnej sposób. Nazywając Boga swoim świadkiem prawdy, rozwija strategię legitymizacyjną, w której jego własne życie staje się przedmiotem, na którym Grundtvig woli praktykować swoją historyczno-poetycką naukę. Mimo to Grundtvig nie czuje się zobowiązany do ścisłości swoich autobiograficznych pism, symboliczny charakter jego życia ujawnia się dopiero w redakcji.” (Alexandra Bänsch)

Grundtvig przeciwstawił się epoce oświecenia swoją koncepcją ludowości ( Folkelelighed ). On rozumie rewolucję francuską jako kryzys chrześcijaństwa. Z drugiej strony duński nie potrzebuje żadnej polityki, oświecony absolutyzm jest odpowiednią formą rządów. Jednak Grundtvig był później zagorzałym zwolennikiem demokracji i pracował nad pierwszą duńską konstytucją z 1849 roku. Oświecenie natomiast można osiągnąć dzięki nauce historyczno-poetyckiej, której prorokiem przedstawił się Grundtvig. Idee Grundtviga dotyczące historii świata i sądu nad światem zostały zdeterminowane obrazem kryzysu. Ten kryzys stoi pomiędzy minionym Złotym Wiekiem ( Guldalder ) a nadchodzącym Gylden-Aar (Güldenjahr). Aby przezwyciężyć kryzys, Duńczycy „muszą udowodnić swoją przynależność ludową [= narodowość]”, dla czego Grundtvig uzupełnił koncepcję wspólnoty pochodzenia pojęciem wspólnoty przekonań. Jako Duńczyk jest już uszlachetniony swoim pochodzeniem, ale duchem jednostka może należeć do narodu duńskiego tylko poprzez wyznanie.

Odbiór polityczny

Grundtvigianism , choć nie kierunek polityczny sama, jest tradycyjnie związane z Danii w wolnym, demokratycznym i chrześcijańskim egzystencjalistycznej domyślnie ich przedstawiciele znajdują się w wszystkich stron, z jedną, ale niekoniecznie podkreślając te same aspekty. Ideały Grundtviga dotyczące edukacji ludowej były tradycyjnie podkreślane przez partie Venstre i Radikalische Venstre . Podsumowując, Grundtvigianizm był i jest źródłem inspiracji dla polityków z Venstre, Konserwatywnej Partii Ludowej , Radykalnej Venstre, częściowo z Socjaldemokracji , Socjalistycznej Partii Ludowej, a w ostatnich latach także z Duńskiej Partii Ludowej , a także dla zwolenników UE i Przeciwnicy UE, choć różnie interpretowani .

Koncepcja narodowości Grundtviga jest podejmowana przez prawicowych teoretyków ekstremistycznych, zwłaszcza Nowej Prawicy , i kojarzona z wyrazami myśli völkischa . W Niemczech narodowy rewolucyjny magazyn „ Wir sich” , magazyn poświęcony tożsamości narodowej, i jego następca Volkslust próbowali włączyć słownictwo i ideologie Grundtviga, aby połączyć się z ideologiami etnicznymi i uczynić je „społecznie akceptowanymi”.

Publikacje

  • Przegląd kroniki świata Grundtviga, zwłaszcza okresu luterańskiego . Z duńskiego, po wydaniu z 1817 roku, w tłumaczeniu dr. Volkmanna. Zrecenzowany i uzupełniony kilkoma komentarzami AG Rudelbach. Księgarnia J. Ph. Rawa. Norymberga 1837
  • Prawdziwego chrześcijaństwa. Jako antidotum na dr. Karl Gottl. „Religijna doktryna wiary oparta na rozumie i objawieniu dla myślących czytelników” Bretschneidera . Tłumaczenie z duńskiego przez Emila Francke. Gebauer, Lipsk 1844
  • Salmer og aandelige Sange . (Hymn Grundtviga dla duńskiego kościoła). Karl Schönbergs Forlag, Kopenhaga Vol. 1-2 1873, Vol. 3-4 1873-1875 18
  • Rano Nyaars . Det Schönbergske Forlag, Kopenhaga 1925

Tłumaczenia

  • Gramatyka saksońska. Danmarks Riges Krönike . 13 tomów z ilustracjami Gudmunda Hentze. Forlaget Danmark, Kopenhaga 1924

Nowsze edycje wyboru

  • Johannes Knudsen: Wybrane pisma. Twierdza, Filadelfia 1976, ISBN 0-8006-1238-8
  • Co stanowi autentyczne chrześcijaństwo? Twierdza, Filadelfia 1985, ISBN 0-8006-1844-0
  • Max Lawson: Wybrane pisma edukacyjne. Międzynarodowe Kolegium Ludowe, Elsinore 1991, ISBN 87-88735-08-7
  • Niels Lyhne Jensen: Antologia Grundtviga. Wybory z Pism. James Clarke & Co., Cambridge 2000, ISBN 0-227-67885-0
  • Knud Eyvin Bugge, Flemming Lundgreen-Nielsen, Theodor Jorgensen (red.): NFS Grundtvig: Wybór pism . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2010, ISBN 978-3-525-56002-0

Dzień Pamięci

literatura

  • Arthur Macdonald Allchin: NCCR Grundtvig. Wprowadzenie do jego życia i pracy. Århus University Press, Århus 1997, ISBN 87-7288-656-0
  • Friedrich Wilhelm Bautz :  Grundtvig, Nikolai Frederik Severin. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp.373-375.  ( Artykuł / początek artykułu w archiwum internetowym )
  • Poul Dam: Nikolaj Frederik Severin Grundtvig (1783–1872) - zwiastun i przebudzenie… . Królewskie Duńskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych, Kopenhaga 1983, ISBN 87-87-646-10-2
  • Bernd Henningsen: Polityka jednostki. Studia nad genezą skandynawskiej teologii obywatelskiej: Ludvig Holberg, Søren Kierkegaard, NFS Grundtvig. Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1977, ISBN 3-525-87481-2
  • Hal Koch: Grundtvig. Życie i praca . Przetłumaczone z duńskiego przez H. Winklera i Victora Schmitza. Gustav Kiepenheuer, Kolonia i Berlin, 1951
  • Inga Meincke: Vox viva - „Prawdziwe oświecenie” Duńczyka Nikolaja Frederika Severina Grundtviga. Zima, Heidelberg 2000, ISBN 3-8253-1045-0
  • Fritz Paul :  Grundtvig, Nikołaj. W: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). Wydanie II. Tom 13, Walter de Gruyter, Berlin/Nowy Jork 1999, ISBN 3-11-016315-2 , s. 122-126.
  • Paul Röhrig (red.): Ze względu na człowieka. Duchowe dziedzictwo Grundtviga jako wyzwanie dla edukacji dorosłych, szkoły, kościoła i życia społecznego. Deutscher Studien-Verlag, Weinheim 1991, ISBN 3-89271-252-2
  • Kaj Thanning: Duńczyk NFS Grundtvig . Przetłumaczone z duńskiego przez Eberharda Harbsmeiera. Det Danks Selskab, Kopenhaga 1972, ISBN 87-7429-0088
  • Christian Thodberg, Anders Pontoppidan Thyssen (red.): NFS Grundtvig – Tradycja i odnowa. Wizje Grundtviga dotyczące ludzi, ludzi, edukacji i Kościoła oraz ich znaczenie dla teraźniejszości. Det Danske Selskab, Kopenhaga 1983, ISBN 87-7429-049-5 .
  • Norbert Vogel (red.): Heimvolkshochschule jako miejsce nauki , Schöningh, Paderborn 1983 (dalsze szkolenie, tom 11), ISBN 3-506-79651-8 .
  • Norbert Vogel: Znaczenie Grundtviga dla niemieckiej edukacji dorosłych. Wkład w historię edukacji , Klinkhardt, Bad Heilbrunn 1994, ISBN 3-7815-0757-2 .

linki internetowe

Commons : Nikolaj Frederik Severin Grundtvig  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ a b Hal Koch: Grundtvig. Życie i praca . Przetłumaczone z duńskiego przez H. Winklera i Victora Schmitza. Gustav Kiepenheuer, Kolonia i Berlin, 1951, s. 15-25.
  2. ↑ Kaj Thanning: Duńczyk NFS Grundtvig . Det Danske Selskab, Kopenhaga 1972, s. 40.
  3. ↑ Hal Koch: Grundtvig. Życie i praca . Przetłumaczone z duńskiego przez H. Winklera i Victora Schmitza. Gustav Kiepenheuer, Kolonia i Berlin, 1951, s. 86.
  4. ↑ Domowe centrum edukacji dorosłych Leck (red.): 50 lat HVHS Leck 1923-1973 . Leck 1973, s. 14.
  5. ↑ Alexandra Bänsch, recenzja Ingi Meincke: Vox viva
  6. ↑ Cytat: Alexandra Bänsch, recenzja Ingi Meincke: Vox viva. „Prawdziwe oświecenie” Duńczyka Nikolaja Frederika Severina Grundtviga. (Prace skandynawskie, tom 17) Heidelberg: Universitätsverlag C. Winter 2000. [1]
  7. ↑ Cytat: Alexandra Bänsch, recenzja Ingi Meincke: Vox viva. „Prawdziwe oświecenie” Duńczyka Nikolaja Frederika Severina Grundtviga. (Prace skandynawskie, tom 17) Heidelberg: Universitätsverlag C. Winter 2000. [2] .
  8. ↑ Clemens Heni: niemiecka przyjemność. W: kliknij w prawo
  9. ↑ NFS Grundtvig w Ekumenicznym Leksykonie Świętych
dane osobiste
NAZWISKO Grundtvig, Nikołaj Fryderyk Severin
ALTERNATYWNE NAZWY Grundtvig, Nicolaj Frederik Severin; Grundtvig, NFS
KRÓTKI OPIS Duński pisarz, teolog, patriota i polityk, członek Folketingu
DATA URODZENIA 8 września 1783
MIEJSCE URODZENIA Udby (Zelandia)
DATA ŚMIERCI 2 września 1872 r
MIEJSCE ŚMIERCI Kopenhaga