Saksońska Prowincja Franciszkańska

Saxon Prowincja Franciszkanów (Provincia Saxonia lub Saxonia ) była prowincja porządek z franciszkanami . Powstała w 1230 r. z podziału prowincji krzyżackiej na prowincję reńską i saską, a po dalszych podziałach i przesunięciach terytorialnych istniała jako prowincja saska Świętego Krzyża do 2010 r., kiedy to połączyła się z innymi prowincjami niemieckimi, tworząc Niemiecka Prowincja Franciszkańska św. Elisabeth połączyła siły. W sumie Saxonia ma w ciągu swojego istnienia ponad 280 oddziałów.

fabuła

Fundacja i ekspansja

Tworzenie struktur

Franciszkański Zakon został założony we Włoszech przez Franciszka z Asyżu w 1209 roku i została założona w 1210 przez papieża Innocentego III. Potwierdzony. Pierwsi franciszkanie przybyli do Kolonii w 1222 r., która stała się wówczas centrum jedynej pierwotnie niemieckiej prowincji Teutonia . W 1223 bracia po raz pierwszy dotarli na teren późniejszej prowincji Saksonii wraz z Hildesheim . Ponieważ można było pozyskać nowych członków Zakonu „na miejscu” w kwitnących miastach, najlepiej w miastach biskupich, trudności językowe pierwszych braci przybyłych z Włoch zostały wkrótce przezwyciężone, a ruch franciszkański rozwinął się w Niemczech z zadziwiająca prędkość. W wojewódzkich ministrowie niemieckich prowincjach były tylko wyjątkowo niemiecki na początku; Ministrowie generalni, a później kapituła generalna, mianowali na szefów prowincji szczególnie zdolnych braci, niezależnie od ich pochodzenia narodowego.

Już w 1230 roku, prowincja Rhenish (Provincia Rheni) i Saxon prowincji (Provincia Saxonia) wyłonił się z Teutonia . Kolejne przepisanie niemieckich prowincji zaowocowało podziałem Reńskiej na Provincia Argentina (Strasburg) i Provincia Colonia w 1239 roku , w tym samym roku Saksonia stała się Dacją (Dania, Norwegia, Szwecja, ze Szlezwikiem i Holsztynem ) oraz Czechy ( Czechy) oddzielone. Dało to Saksonii obszar, na którym działała do czasu reformacji .

Zasięg województwa

Zachodnią granicę tej „starej” Saksonii stanowiła Wezera . Na północy prowincja obejmowała Hamburg i Lubekę, na południu obejmowała Śląsk i sięgała na południowym zachodzie aż do Egeru , na wschodzie sięgała - z wyjątkiem Litwy - aż do Inflant ( Rygi ).

Opiekunowie

W porównaniu z prowincją Colonia , ekspansja Saksonii na bardzo dużych, mniej zurbanizowanych terytoriach była bardziej pracochłonna i przedłużająca się, zakładanie klasztorów było opóźnione o dekadę w porównaniu z Colonią , z naciskiem na region Morza Bałtyckiego i Śląsk. Około 1250 Saksonia miała około 44 klasztory, około 1300 około 93, które podzielone były na 12 okręgów administracyjnych, zwanych „ kustoszami ”, mianowicie

• Brandenburgia,
• Brema,
• Breslau, oddzielony od Saksonii w 1239 jako prowincja Czech ( Czechy ), od 1274 ponownie w Saksonii jako areszt
• Goldberg na Dolnym Śląsku, do 1262 jako Kustodia Budensis w Czechach , następnie włączona do Saksonii , przeklasyfikowana w 1266, od 1269 na stałe w Saksonii , od 1274 decyzją Kapituły Generalnej w Lyonie jako Kustodie Goldberg .
• Halberstadt,
• Lipsk,
• Lubeka ,
• Magdeburg,
• Miśnia ,
• Prusy, najmniejsza areszcie z 6 klasztorami: Braunsberg, Danzig , Kulm , Neuchâtel , Thorn , Wartenburg
• Szczecin
• Turyngii.

Po założeniu klasztorów Wyższej Sługi w Dorpacie , Fellin i Lemsal w latach 1466-1472 , wraz z klasztorem w Rydze utworzyły one nadzór nad Inflantami , który jednak zginął w XVI wieku w wyniku reformacji.

rozwój

Przez cały XIV wiek prowincja, licząca około 100 filii i około 1000 braci, była najbardziej konwentualna w całym zakonie franciszkańskim.

Zaletą było to, że franciszkanie w wielu miejscach byli wspierani przez książąt i przywódców miejskich oraz zachęcani do zakładania klasztorów. Na wschód od Łaby, założenie klasztorów było czynnikiem osadnictwa niemieckiego na wschodzie i umocnienia chrześcijaństwa, a nawet chrystianizacji . Jednak ekspansja spowolniła w pierwszej połowie XIV wieku, a następnie całkowicie zamarła. Dopiero wraz z penetracją ruchu obserwacyjnego od około 1450 r. ponownie założono około 25 klasztorów. Już w XIII wieku wybuchły konflikty o prowincjonalną przynależność zakonów na pograniczu śląsko-polskim ( piastowskim ) i czeskim ( przemyślidzkim ), które dotyczyły głównie kustoszów Goldberga, Wrocławia, a częściowo także Prus i nie mogły być rozwiązane przez całe średniowiecze.

Już w XIII wieku Zakon rozwinął system kształcenia dla kolejnego pokolenia Zakonu w postaci studiów domowych w poszczególnych klasztorach (studium custodiale, studium specifice) , w których wykładowcy przekazywali wiedzę z zakresu sztuk wyzwolonych i podstaw potrzebna była teologia, taka jak te stosowane w duszpasterstwie i kazaniu. W przypadku stanowisk kierowniczych w prowincjach zakonnych, jako przełożeni domowi lub wykładowcy, wkrótce potrzebna była dogłębna wiedza, a w poszczególnych prowincjach utworzono „ studia generalia ” (studia generalia) , w których trwało od czterech do pięciu lat. ukończono studia teologiczne. Te ogólne studia współpracowały z powstającymi uniwersytetami w kilku miejscach. Badania religijne Saxonia w Erfurcie zostały włączone w 1392 roku ze studiów religijnych w augustianów eremitów i dominikanów na Wydziale Teologicznym nowo założonej Uniwersytetu w Erfurcie ; W ramach zakonu Erfurt otrzymał status ogólnego kierunku studiów, do którego kierowano utalentowanych braci z wielu innych prowincji zakonu. Dla Saxonii Erfurt był ośrodkiem szkoleniowym dla kadry kierowniczej; sześciu z dwunastu ministrów prowincjalnych do 1517 roku uzyskało doktorat w Erfurcie. Pierwszymi franciszkanami, którzy złożyli immatrykulację w 1395 r., byli minister prowincjalny Johannes von Chemnitz i jego następca (od 1396 r.) Johannes von Minden, który od 1400 r. pełnił również funkcję Magister regens , kierownika studiów franciszkańskich i piastował katedrę na uniwersytecie. Inny ogólny kurs Saksonii odbywał się w Rostocku , który miał dobre stosunki z założonym w 1419 r . uniwersytetem w Rostocku .

Budynki kościelne Saksonii podążały za idealnym planem kościołów żebraczych , tak jak zakon założył już w XIII wieku; historyk sztuki Matthias Untermann charakteryzuje je jako „pokoje pudełkowe” o prowokacyjnej prostocie.

Około połowy XIV wieku prowincja Saksonia, podobnie jak sąsiednia prowincja Colonia , poważnie ucierpiała na skutek wybuchu zarazy . Według szacunków ofiarą epidemii mogło paść dwie trzecie braci, w niektórych klasztorach (Magdeburg, Braunschweig) przy życiu pozostało tylko nielicznych. Franciszkanie opiekowali się chorymi w tej sytuacji, z narażeniem własnego życia i stali przy umierających.

Podziały i reformacja

Ruch obserwacyjny

W przededniu reformacji prowincja rozrosła się do 116 klasztorów. Kiedy Zakon Franciszkanów podzielił się w 1517 roku w wyniku sporu o ubóstwo w Zakonie na Konwentualnych (obecnie zwanych Minorytami ) i Obserwantów , wszystkie te gałęzie dołączyły do ​​ściślej reformowanej gałęzi Obserwantów.

Już w 1428 roku klasztor w Brandenburgii i inne klasztory w Brandenburgii zwróciły się ku ruchowi obrzędowemu i uzyskały zgodę papieża Piusa V na wybór własnego wikariusza prowincjalnego w 1450 roku ; teraz utworzyli własną kustosz w Saksonii i zorganizowali własną kapitułę prowincjalną w 1452 roku. Prowincjał Matthias Döring (1427-1461) był przeciwnikiem ścisłego przestrzegania i dbał o to, by nie stracić żadnych innych klasztorów na rzecz ruchu surowego ubóstwa w zakonie. Na kapitule prowincjalnej we wrześniu 1430 r. Saksonia przyjęła „ Konstytucje martyńskie ” nazwane na cześć papieża Marcina V i ukształtowane przez ruch obserwacyjny . Reprezentowali środek drogi w sporze o ubóstwo, z jednej strony domagając się zrzeczenia się papieskich dyspens od ślubów ubóstwa, az drugiej znosząc samodzielne struktury organizacyjne wiernych pod kierunkiem własnych wikariuszy. Prowincjał Döring zaoferował klasztorom zorientowanym na praktykę obrzędową jako „zreformowane sub ministris ” przydział gość regiminis w randze kustosza, który podlegał prowincjałowi. Kolejno kilka konwencji prowincjalnych zostało zreformowanych w duchu tego sposobu życia, który charakteryzował się bardziej konsekwentną interpretacją ślubu ubóstwa i posługiwania się pieniędzmi. Własność nieruchomości i stałe dochody powinny być zakazane, pozostałe dochody należały do Stolicy Apostolskiej i powinny być zarządzane przez świeckiego prokuratora. Ideału tego jednak nie udało się zrealizować w praktyce, zwłaszcza że prowincjał Döring go nie egzekwował. Pod koniec kadencji Döringa w 1461 r. tylko siedem z około 80 klasztorów Saksonii przyjęło ścisłe przestrzeganie przepisów, większość z nich była martynianami. Interpretacja Konstytucji martyńskich różniła się jednak w poszczególnych klasztorach. Spory o orientację klasztoru nie zawsze szły gładko, z jednej strony między samymi zakonnikami, z drugiej strony także poza klasztorem, gdzie mogli angażować się biskupi, rady gminne, duchowieństwo świeckie, klasztory innych zakonów i ludność . Na rozwój ruchu obrzędowego w Saksonii wpłynęli także niektórzy władcy , tacy jak margrabia brandenburski Fryderyk I , książęta meklemburscy Magnus II i Henryk V , książę Fryderyk Pobożny w Celle i Wilhelm III. jako landgraf Turyngii.

Podział województwa

14 września 1509 około 400 braci zebrało się na kapitule prowincjalnej w Rostocku i podjęło decyzję o gruntownej reformie prowincji w duchu obrzędowym. Wszystkie konwenty zostały zobowiązane do przyjęcia Statuta Iulii , który został uchwalony na Kapitule Generalnej w 1506 roku i opublikowany w 1508 roku mocą papieża Juliusza II . Statuty były próbą zjednoczenia w zakonie obserwatorów, franciszkanów i mniejszych grup reformatorskich; jednak dwie tendencje obserwatorów i martynian pozostały. Jednak w 1518 roku Saksańska Prowincja Obserwantów została podzielona przez Kapitułę Generalną w Lyonie na Saską Prowincję św. Krzyża (Saxonia Sanctae Crucis) oraz Saskiej Prowincji św. Jana Chrzciciela (Saxonia Sancti Johannis Baptistae) nie pod względem geograficznym, ale znowu według mniej lub bardziej ścisłego przestrzegania reguły zakonu. Obie prowincje częściowo pokrywały się przestrzennie.

Dawni „obserwatorzy” utworzyli prowincję św. Krzyż z oddziałami w Angermünde , Annaberg , Arnstadt , Brandenburg , Celle, Chemnitz, Dorpacie , Eger , Eisenach, Pawła , Eisenach, klasztor franciszkanów St. Elisabeth poniżej Wartburg, Fellin , Gandersheim, Getyndze , Güstrow , Halle, Hasenpoth , Jüterbog , Königsberg , Kokenhusen , Langensalza, Lauenburg , Lipsk , Lemsal , Löbau (Prusy Zachodnie) , Lüneburg, Magdeburg , Osterode, Ryga, Saalfeld (Prusy Wschodnie) , Schleusingen , Stadthagen , Steinlausigk (Muldenstein) , Tilsit , Wehlau (Prusy Wschodnie) , Weimar, Wesenberg i Winsen an der Luhe. W 1520 decyzją pośredniej kapituły zakonu w Bordeaux dołączono kustodię holsztyńską duńskiej prowincji Dacja z klasztorami w Kilonii , Szlezwiku , Husum , Flensburgu i Lunden .

W prowincji św. Jan Chrzciciel zgromadził franciszkanów żyjących zgodnie ze Statutem martynińskim. Ich klasztory były w Altenburg , Arnswalde , Aschersleben , Barby , Bautzen , Berlin , Braunschweig , Bremen , Breslau, Brieg , Burg , Coburg , Cottbus , Gdańska , Dramburg , Drezno , Erfurt , Freiberg, Goldberg , Görlitz , Goslar , Gransee , Greifenberg, Greifswald , Halberstadt , Hamburg , Hanower , Hildesheim , Hof , Jobstberg (niedaleko Bayreuth), Krossen (Oder), Kulm , Kyritz , Lauban , Liegnitz , Löbau (w Saksonii), Löwenberg , Meiningen , Miśni , Mellenbach, Mühlhausen , Münsterberg (Śląsk ) Namslau, Nysie Neubrandenburg , Neuenburg (Weichsel), Neumarkt (Górny) Nordhausen, Oschatz , Parchim , Prenzlau , Pyritz , Quedlinburg , Ribnitz , Rostock , Saalfeld (Turyngia) , Sagan , Salzwedel , Schweidnitz , Schwerin , Seusslitz , Sorau , Stade, Stendal , Stettin , Stralsund , Strehlen , Thorn , Torgau , Wartenburg , Weida , Weißenfels, Wismar , Wittenberg, Zeitz , Zerbst , Zittau i Zwickau.

W 1521 r . od Prowincji św. Jana Chrzciciela została oddzielona prowincja franciszkańska Turyngii ( Turyngia , również Prowincja Górna Saska) z kustoszami z Lipska, Miśni, Turyngii, Wrocławia, Goldberga i Prus . Jan Chrzciciel (Prowincja Dolna Saksonia) pozostał kustoszami Brandenburgii, Magdeburga, Halberstadt, Lubeki, Szczecina i Bremy. Podział ten został uznany za nieważny na Kapitule Generalnej w Burgos w 1523 roku, ponieważ został przeprowadzony bez zgody kierownictwa zakonu. Obie prowincje podupadły w wyniku zamknięcia klasztorów przez reformację i wojny chłopskie do połowy XVI wieku i nie można już wyjaśnić, w jakim stopniu podział prowincji został już dokonany. Dwa ostatnie klasztory Prowincji św. Jana Chrzciciela dołączyły do Prowincji św. Przejdź do: 1541 Halberstadt i 1550 Greifswald.

Skutki reformacji i wojen chłopskich

Rozwój zakonów w okresie reformacji i okoliczności ich niemal nieustannej kasaty były niespójne. Władze prowincji i liczne klasztory sprzeciwiały się wprowadzeniu reformacji kazaniami, pismami i petycjami. W 1520 Thomas Müntzer wygłosił kazania w Zwickau i ostro zaatakował franciszkanów. Ich skarga do biskupa Naumburga i wysiłki pojednawcze soboru w Zwickau zakończyły się niepowodzeniem. Marcin Luter wygłaszał kazania w 1522 r. w kościołach franciszkańskich w Zwickau i Altenburgu. Były też spory z reformatorami, np. w Celle w 1524 roku. Inni franciszkanie wystąpili jako kaznodzieje o poglądach luterańskich i promowali reformację.

Kiedy klasztory zamknięto w wyniku wojen chłopskich, franciszkanie byli w wielu miejscach plądrowani i maltretowani. W niektórych miejscach reformację wymuszano przemocą, zakazem czytania mszy i ingerencją w życie klasztoru; W Zwickau rada miejska zareagowała na ich odmowę przyjęcia reformacji w latach 1517-1525 coraz ostrzejszymi represjami, włącznie z zamurowaniem braci w klasztorze. Majątek zakonników został skonfiskowany, część budynków wkrótce rozebrano lub oddano do nowego użytku. W niektórych miejscach pojedynczy franciszkanie lub przynajmniej starsi i chorzy mogli przebywać w klasztorze, na przykład w Hamburgu, gdzie franciszkanie dobrowolnie przekazali swój klasztor; tam pozostali franciszkanie otrzymywali od miasta rentę.

Rozwój Saksonii S. Crucis po reformacji

Z Saskiej Prowincji św. Krzyż przeszedł pod koniec XVI wieku tylko w klasztorach w Egerze i Halberstadt. Gdy w 1603 r. Eger został włączony do prowincji strasburskiej, klasztor w Halberstadt zwrócił się z prośbą o pomoc do klasztoru w Bielefeld, należącego do prowincji kolońskiej (Colonia) . Kolonia prowincja była w tym czasie ze względu na kontrreformacji i recatholicization dużej części ich terytorium osiedlili się tam i może nawet przedłużyć do Palatynatu do niego. Siedmiu franciszkanów z Kolonii z Bielefeld przeniosło się więc w 1616 r. do Halberstadt, aby tradycja starej Saksonii nie została przerwana, chociaż w 1626 r. zmarł ostatni członek prowincji. Był nim ksiądz Johannes Tetteborn, mianowany komisarzem prowincjalnym Saksonii przez ministra generalnego Franciszka z Toledo w 1603 roku i jedyny franciszkanin w Halberstadt w 1616 roku.

W 1606 r. kapituła generalna w Toledo połączyła saską prowincję Świętego Krzyża z prowincją strasburską , ale 17 maja 1625 r. kapituła generalna w Rzymie podjęła decyzję o ożywieniu Saksonii ; Heinrich Bolthe z Münster otrzymał rozkaz odbudowy prowincji. W 1627 r. prowincja kolońska oddała swoją wschodnią część Saksonii . Osiągnięto porozumienie w sprawie Menu jako południowej granicy prowincji saskiej, z Renem na zachodzie; Saksonia miała zachować odległość trzech mil od klasztorów kolonii w Uerdingen, Düsseldorfie, Zons i Kolonii. 23 lipca 1628 r. pierwsza kapituła prowincjalna odnowionej Saksonii wyznaczyła przełożonego dla klasztorów w Bielefeld, Dorsten, Fuldzie, Gelnhausen, Getyndze, Halberstadt, Hamm, Limburgii, Minden, Münster (Westfalia), Osnabrück, Rietbergu, Warendorf i Wetzlar . W 1635 r. prowincja saska przekazała klasztory w Fuldzie, Gelnhausen, Korbach, Gelnhausen i Wetzlar prowincji franciszkańskiej w Turyngii , uznając za swoje terytorium Westfalię, Wschodnią i Zachodnią Fryzję, Dolną Saksonię, Brandenburgię, Pomorze, Halberstadt i Magdeburg. Terytorium prowincji zmieniało się więc kilkakrotnie w ciągu swojej historii. Głównym klasztorem (conventus primarius, conventus capitularis), a od 1639 r. także siedzibą ministra prowincjalnego był od 1627 r. Münster.

Wysiłki Saksonii zmierzające do przywrócenia klasztorów w Saksonii zakończyły się niepowodzeniem. Od połowy XVII wieku prowincja rozszerzyła więc swoją pozycję w Westfalii i rozwinęła na wschodzie system placówek, zwanych „ stacjami misyjnymi ”, podobny do jezuitów . Nie założono żadnych klasztorów, ale dwóch lub trzech księży osiedliło się w różnych miejscach i rozpoczęło opiekę duszpasterską nad nielicznymi katolikami pozostającymi w diasporze lub katolickimi żołnierzami garnizonu, początkowo w niektórych miejscach potajemnie. Saxonia się tam zgodnie z planem przed i przejął, począwszy od klasztorów w Paderborn i Halberstadt, takich pozycji duszpasterstwa, które były między sobą tylko na wycieczkę, było możliwe między sobą iz prowincji kontakcie tak, że. W XVII i XVIII wieku Saksonia opiekowała się około 50 takimi placówkami misyjnymi w Saksonii, Anhalt, a także w Brunszwiku, we Fryzji Wschodniej i Emsland, ale nigdy w tej liczbie jednocześnie. W 1777 r. stacje misyjne otrzymały na mocy papieskiego breve te same odpusty , co klasztory, co ułatwiło specyficznie franciszkańskie formy duszpasterstwa, takie jak Droga Krzyżowa i Porcjunkula- Abass. W 1642 franciszkanie w Dorsten przejęli po raz pierwszy nauczanie w gimnazjum Petrinum ; Do tego czasu w klasztorze prowadzono jedynie zajęcia dydaktyczne mające na celu kształcenie kolejnego pokolenia zakonu, w których mogli uczestniczyć co najwyżej młodzi obywatele.

18 wiek

Po okresie wewnętrznej ekspansji i konsolidacji, w pierwszej połowie XVIII wieku prowincja osiągnęła rozkwit, który pod koniec stulecia pod wpływem Oświecenia przekształcił się w stagnację. Około 1680 r. prowincja liczyła 18 klasztorów i 510 braci, około 1800 r. było około 800 braci w 18 klasztorach, 8 rezydencjach i około 30 stacjach misyjnych. W tym czasie Saxonia było również podporządkowane domów bliźniaczych: Klarysek w Munster, Haselünne i Vreden, Alarmy w Coesfeld i Wiedenbrück, trzeciorzędowych Sióstr w Kamen, Lütgendortmund, Glane, Rhynern i Griethausen jak również Urszulanek w Dorsten i Elten. Klasztory Saksonii , podobnie jak te w Kolonii i Turyngii, od XVII wieku przyłączyły się do ruchu rekolekcyjnego , tak że w tej kwestii nie doszło do rozłamu w prowincji.

W XVIII wieku prowincja utrzymywała kilka domów studiów dla kształcenia duchownych, z których większość była wyposażona w znaczne biblioteki. Główny dom nauki znajdował się w Münster, gdzie wykładano teologię dogmatyczno-scholastyczną, podobnie jak w Halberstadt i Paderborn. Studia teologii moralnej odbywały się w Rheine i Vechcie, a egzegeza biblijna i prawo kanoniczne w Bielefeld i Elten. Studia filozoficzne znajdowały się w Dorsten, Rietberg, Vreden, Warendorf i Wiedenbrück.

Oprócz nauczania w prowincjonalnych domach nauki franciszkanie sascy działali również jako wykładowcy na uniwersytetach. Na otwartym w 1774 r. Uniwersytecie w Münster trzech franciszkanów (Basilius Zurhorst, Innozenz Göcken i Kazimierz Schnösenberg) wykładało na wydziale teologicznym, a jeden (Alexander Murarius) na wydziale filozofii. Wynikało to również z życzliwości, jaką kustosz uniwersytetu Franz Freiherr von Fürstenberg okazał Franciszkanom. Acharius Apel wykładał w Electoral Cologne Academy w Bonn , a Lothar Brockhoff i Xaverius Drolshagen na Uniwersytecie w Paderborn . Wszak prowincjałowie pracowali jako wykładowcy w klasztorach innych zakonów: u krzyżowców , norbertanów , kartuzów , cystersów i augustianów . W 1802 roku 35 członków prowincji było wykładowcami filozofii lub teologii, 47 franciszkanów służyło w szkole. Nauczanie było jednak zazwyczaj etapem przejściowym dla młodych księży prowincjalnych przed podjęciem innych obowiązków; oprócz studiowania filozofii i teologii nie mieli dalszego wykształcenia.

Pod koniec XVIII wieku Saksonia miała 12 szkół średnich, a mianowicie w Dorsten, Vechta, Rheine, Warendorf, Vreden, Geseke, Wipperfürth, Recklinghausen, Rietberg, Meppen, Osnabrück i Coesfeld. Ostatnie trzy to gimnazja jezuickie, które prowincja przejęła w latach 1776-1782 po tym, jak papież Klemens XIV unieważnił zakon jezuitów w 1773 roku. Niektóre szkoły były poprzedzone szkołą podstawową, po której następował kurs filozofii w sześciu miejscach, który prowadził do uniwersytetu. To zobowiązanie zakończyło się wraz z sekularyzacją, ostatni franciszkanie pracowali w Dorsten do 1836 r., a w Rietbergu do 1853 r. W Hochstift Münster gimnazjum franciszkańskie aktywnie uczestniczyło w reformie gimnazjum ministra Franza von Fürstenberga , która oprócz klasycznej edukacji formalnej nadała wyższy priorytet takim przedmiotom jak matematyka, nauki przyrodnicze, historia, język niemiecki i literatura. . Prowincjał Saksonii , Fabian Decheringk był widocznie w bliskim kontakcie z Fürstenberg i chętnie pracowali nad opracowaniem treści gimnazjów. Wysłał też program nauczania Fürstenberga do gimnazjów poza Münster Hochstift, przyczyniając się w ten sposób do rozszerzenia reformy szkolnej w Münster.

Franciszkanie od 1732 r. prowadzili w Rheine fabrykę sukna pod kierunkiem dwóch braci świeckich, którzy wyrabiali tkaninę na habit zakonny.

19 wiek

Sekularyzacja i rekonstrukcja

Reichsdeputationshauptschluss Regensburg (25 lutego 1802) doprowadził do sekularyzacji terytoriów duchowych i dał władcy prawo do wywłaszczenia i zniesieniu klasztorów. W elektoracie Bawarii przepisy te zostały wkrótce wprowadzone w życie. W Saksonii ucierpiały klasztory znajdujące się w księstwie Berg w Hardenberg-Neviges i Wipperfürth , które zostały zlikwidowane w 1804 r., ale faktycznie początkowo istniały. Prowincja franciszkańska w Kolonii, licząca około tysiąca braci w 38 klasztorach, została całkowicie zniszczona: już w 1802 r. rząd francuski zlikwidował klasztory prowincjalne na lewym brzegu Renu, te na prawym brzegu Renu padły ofiarą dekretu rządu Bawarsko-Palatynat-Berg w 1804 roku .

Od około 1794 r. na teren Saksonii przybyli także francuscy franciszkanie, którzy wyemigrowali w wyniku Rewolucji Francuskiej i byli przyjmowani przez kilka zakonów do czasu powrotu do Francji lub dalszej podróży; sporo z nich wcielono do Saksonii.

19 marca 1803 r. król pruski wydał początkowo dekret, że klasztory nie powinny być natychmiast kasowane. Jednak inne środki rządowe spowodowały również poważne ograniczenia dla prowincji saskiej:

• W latach 1803-1804 zapieczętowano archiwa zakonne, a państwo zażądało spisów członków klasztoru oraz spisów mienia klasztornego, kosztowności i żywności. Inwentarze wykazywały jednak, że z rozkazów żebraczych nic nie można było wydobyć fiskusowi; Tej sytuacji wiele klasztorów zawdzięcza swoje istnienie.
• W 1804 r. przenoszenie franciszkanów między poszczególnymi klasztorami zostało poważnie ograniczone, 18 lutego 1804 r. zakazano kontaktów między klasztorami i z władzami prowincjalnymi.
• Zarządzenie rządu pruskiego z 20 lipca 1804 r., że następne pokolenie Zakonu musiało kształcić się na uczelniach państwowych, oznaczało zakończenie studiów domowych w prowincji.
• 11 sierpnia 1811 r. wszystkie męskie klasztory w Prusach mają zakaz przyjmowania nowych członków; Od tego czasu franciszkanie byli w stanie uzyskać wstęp nowicjusza w kilku indywidualnych przypadkach.

Decyzją cesarza Napoleona większość klasztorów westfalskich została rozwiązana w listopadzie 1811 i lutym 1812. Po zniesieniu klasztoru w Münster długoletni prowincjał Firminus Flören zarządzał prowincją jako Commissarius provincialis z prywatnego mieszkania w Münster aż do śmierci 18 marca 1822 roku . Po jego śmierci papież Pius VII mianował swojego następcę Josefa Schmeddinga, ponieważ wybór nie był możliwy ze względu na ograniczenia państwowe. Wybory mogły się odbyć po śmierci Schmeddinga w 1828 r., a następnie ponownie w 1843 r.

Działania te doprowadziły do ​​tego, że większość klasztorów w saskiej prowincji franciszkańskiej zniknęła, głównie z powodu braku personelu. W latach 1810-1820 zmarło ponad 150 księży; w klasztorach, w których wcześniej mieszkało dwudziestu franciszkanów, pozostało od trzech do sześciu franciszkanów, przeciążonych pracą i uciskanych obawą przed unieważnieniem. Nadal istniały klasztory w Dorsten, Paderborn, Rietberg, Warendorf i Wiedenbrück. Hardenberg-Neviges zostało formalnie zlikwidowane w 1804 r., ale bracia pozostali w domu i nadal sprawowali opiekę duszpasterską.

Pierwsze luzowanie miało miejsce w 1825 roku za króla Fryderyka Wilhelma III. zatwierdził dalsze istnienie klasztorów w Dorsten i Paderborn, które również mogły ponownie przyjmować nowicjuszy. Niemniej jednak po tym wydarzeniu nadal dochodziło do zamykania klasztorów. W 1842 r. gwardian klasztoru w Dorsten wysłał prośbę do belgijskiej prowincji franciszkańskiej z prośbą o osobiste wsparcie i możliwość szkolenia kolejnego pokolenia zakonu w Belgii.

27 listopada 1843 r. król pruski Fryderyk Wilhelm IV zezwolił franciszkanom na przyjmowanie nowicjuszy - za indywidualną zgodą - i wybór prowincjała kontynuował wybór klasztorów w Dorsten, Paderborn, Warendorf i Wiedenbrück - aczkolwiek pod pewnymi pewnymi warunkami. Prowincja liczyła wówczas 74 franciszkanów: 36 księży i ​​38 braci świeckich. Pierwsi czterej nowicjusze rozpoczęli nowicjat w Warendorf w październiku 1844 r., gdzie ponownie ustanowiono filozofię. Kiedy w 1849 r. założono nowy klasztor w dawnym klasztorze kapucynów w Werl , prowincja zaczęła się rozwijać. Saksonia odzyskała nieograniczoną swobodę założenia klasztoru i przyjmowania nowicjuszy 31 stycznia 1850 r. Od 1854 r. prowincja nosiła nazwę „Nadreńsko-Westfalska Prowincja Świętego Krzyża”. Po założeniu rezydencji na Hülfensberg w Turyngii , od 1862 r., za zgodą Kapituły Generalnej, nazwano ją ponownie „Prowincją Saksońską”. Saxonia ograniczone w ich rekonstrukcji ściśle do konwencji, naprzeciwko rozrzucone przedmioty Byli sceptyczni po latach izolacji i spojrzał w nienaruszonym życiu społecznym i koncentracji sił podstawę dla owocnego rozwoju w duchu ideałów religijnych.

W XIX wieku dodano 28 miejsc klasztornych, częściowo jako nowy zakład, częściowo jako odtworzenie dawnych klasztorów, a mianowicie w Westfalii, Nadrenii, Turyngii i na Śląsku. Województwo nie mogło jednak przyjąć wszystkich propozycji założenia rezydencji. Odrzucono możliwość założenia klasztorów w Koblencji, Krefeld, Münstermaifeld i Siegburgu.

W 1852 r. wielu członków prowincji dokonało secesji, przyłączyło się do ruchu reformatorskiego Alcantarines i założyło kustodię z trzema klasztorami na Śląsku. Jednak reforma nie powiodła się już w 1855 roku. Klasztor Alcantarin na Annabergu przejął Saksonii w 1858/1859 , a klasztor Józefa koło Neustadt/OS w 1863 roku.

Kulturkampf w Prusach

Pruski Kulturkampf wywarł decydujący wpływ na saską prowincję franciszkańską. Już 13 listopada 1873 r. prowincja oddała się pod opiekę Najświętszego Serca Jezusowego ze względu na spodziewaną sytuację kryzysową . Na jesieni 1874 roku w prowincji Renu The planowania zakazane jak żebractwo, co katolicy nie przeszkodziło dalsze datki. Niektórzy ojcowie byli utrudniani i zgłaszani przez państwo w ich opiece duszpasterskiej w odniesieniu do ustaw majowych z maja 1873 r. W ustawie klasztornej z dnia 31 maja 1875 r. ustalono, że „zakony i zgromadzenia podobne do Kościoła katolickiego”, z wyjątkiem zakonów, które poświęcone były wyłącznie opiece nad chorymi, były w Prusach zakazane i musiały być rozpuścił się w ciągu sześciu miesięcy. 16 klasztorów zostało dotkniętych przez Saksonii: Akwizgran, Remagen, Düsseldorf, Neviges, Annaberg, Kapellenberg koło Neustadt (Górny Śląsk), Dingelstädt, Hülfensberg, Dorsten, Warendorf, Münster, Paderborn, Rietberg, Wiedenbrück, Minden i Werl. W Hardenberg-Neviges trzej franciszkanie ogłosili radzie kościelnej, że opuszczają zakon, aby móc kontynuować opiekę duszpasterską w parafii. W Remagen zakonnicy pozostali na miejscu pomimo oficjalnego zawieszenia, podobnie jak w Akwizgranie. Prowincjał Gregor Janknecht był bardzo ostrożny w takich staraniach, ponieważ obawiał się o wewnętrzną egzystencję i spójność Saksonii . W Düsseldorfie mieszkańcy protestowali przeciwko zamknięciu klasztoru; ostatnich 22 członków opuściło zjazd 15 sierpnia 1875 r. z wielką sympatią ze strony ludności. Pożegnanie braci odbyło się także w innych miejscach przy silnym udziale przyjaciół klasztoru. Z reguły wygłaszano kazanie pożegnalne, odprawiano mszę świętą i gaszono wieczne światło . W niektórych miejscach doszło też do gwałtownych protestów obywateli przeciwko przedstawicielom państwa, którzy wnieśli nakaz uchylenia.

We wrześniu 1875 r. dzięki dalekowzrocznej inicjatywie i umiejętnościom organizacyjnym prowincjała Gregora Janknechta większość z 260 saksońskich franciszkanów mogła zarządzać sześcioma domami w Holandii i Belgii (Beezel (1875-1887), Harreveld (1875-1909), Brunssum (1875-1887), Püth (1875-1884), Bleyerheide ( Kerkrade ) (od 1875) i Moresnet (od 1875)), później Watersleyde (1875-1882) i Verviers (1876-1879). Niektórzy bracia musieli tymczasowo mieszkać u swoich rodzin lub w domach kościelnych, dopóki przeprowadzka nie została rozstrzygnięta; Działalność duszpasterska była zakazana przez państwo. Prowincjał Janknecht starał się trzymać braci razem we własnych domach, ponieważ spodziewał się, że represje zostaną uregulowane i powrót będzie łatwiejszy, jeśli uda się uzyskać jednolite przestrzeganie przepisów. Nie było przejścia do czeskiej i austriackiej prowincji franciszkańskiej. Około 150 braci zostało rozdzielonych do klasztorów prowincjonalnych w Ameryce, których liczbę trzeba było zwiększyć o cztery domy. Nawet na wygnaniu w różnych miejscach kontynuowano nowicjat i studia religijne. Dalsze użytkowanie klasztorów różniło się w zależności od ich własności prawnej. Janknecht mógł wydzierżawić niektóre domy i inwentarz przyjaciołom i powiernikom na 10 do 15 lat lub sprzedać je pro forma. Niektórzy bracia przebywali w cywilnych ubraniach w klasztorach lub pobliskich prywatnych mieszkaniach, aby nadzorować lub z powodu choroby, jak na przykład brat świecki i rzeźbiarz Hugo Linderath w Düsseldorfie . Kilku braci z wygnania utrzymywało regularne kontakty z Niemcami i działało tam również w duszpasterstwie, np. ksiądz Bonaventura Wessendorf jako spowiednik dobrodziejów w Düsseldorfie; nie pojawiali się w habitach , ale w kapłańskich szatach świata .

Krótko przed powstaniem Kulturkampfu, w 1870 r., Saksonia wznowiła działalność w systemie szkolnym, ale już nie w imieniu państwa, ale z własnych powodów. W 1870 r. prowincja utworzyła szkołę łacińską na Annabergu na Śląsku, sześcioletnie liceum dla potomków guberni, które w 1875 r. ponownie musiało zostać zamknięte. Następnie prowincja założyła szkołę ze szkołą z internatem w Watersleyde w Holandii w 1876, która przeniosła się do Harreveld koło Winterswijk w 1882 , gdzie pozostała do 1909, a następnie została przeniesiona do Vlodrop jako St. Ludwig College ; Harreveld był również siedzibą nowicjatu od 1876 r., aż do powrotu do Warendorfu w 1896 r. W Harreveld trzeba było regularnie opiekować się 170 osobami w klasztorze, aby klasztor prowadził własne gospodarstwo i hodowlę owiec przez zatrudnionego pasterza; Od 1885 r. wielokrotnie było to przedmiotem sporów w kapitułach prowincjalnych iw definitorium prowincjalnym , rozumiane przez niektórych jako pogwałcenie reguł ubóstwa. Ostatecznie jednak był tolerowany, ponieważ służył celom zakonu i nie osiągał żadnego zysku. Później, w latach 1895-1967 franciszkańska prowincja Turyngii prowadziła gimnazjum z internatem w Watersleyde, od 1967 r. mieściło się ono w Großkrotzenburgu. Nawet w czasie Kulturkampfu szkoły z internatem na prowincji cieszyły się dużą popularnością, a liczba aspirantów i nowicjuszy stale rosła.

Ponieważ pole pracy franciszkanów w duszpasterstwie było ograniczone, prowincja zwolniła kilku członków do krytycznej edycji dzieł zebranych teologa franciszkańskiego Bonaventury , która powstała w Collegio di San Bonaventura w Quaracchi koło Florencji przy znaczącym udziale od Ignacego Jeiler .

Działalność za granicą

Ameryka północna

W 1858 ośmiu członków prowincji - trzech ojców, trzech konwersów i dwóch tercjarów - wyjechało do Ameryki Północnej, aby na prośbę biskupa Alton w Teutopolis ( Effingham, Illinois ) Damiana Junckera założyć osadę. 3 października 1858 przejęli duszpasterstwo w Teutopolis. Kościół był tylko w stanie surowym, na plebanii początkowo mieli tylko trzy pokoje i trzy łóżka. Wkrótce prowadzili popularne misje w całym południowym Illinois. Ponieważ nie było możliwe podróżowanie w uporządkowanym nawyku i bez gotówki w Ameryce, administracja zakonna zwolniła ich z tych ograniczeń w 1859 roku. W 1959 i 1960 przybyli kolejni bracia z Saksonii . W 1860 roku prowincjał Gregor Janknecht przybył z wizytą na siedem tygodni. Do 1870 roku Saxonia wybudowała w sumie sześć domów w stanach Illinois (Teutopolis, Quincy ), Tennessee ( Memphis ), Ohio ( Cleveland ) i Missouri ( St. Louis ), własny nowicjat (1860) oraz trzy klasztory studyjne. „Amerykański Misja” z franciszkanami niemieckich osiągnęła status „Komisariat” w 1862 roku, a od 1876 roku był to areszt z Saksonii . Z powodu Kulturkampfu w Prusach około 150 Saksonii wyjechało w latach 1875 i 1876 do Ameryki Północnej, tylko 23 z nich wróciło później do Niemiec, pozostali zdecydowali się pozostać w Ameryce na stałe. Z inicjatywy Prowincji Saskiej, jej Komisariat Amerykański z czterema klasztorami i dziesięcioma rezydencjami stał się samodzielną Prowincją franciszkańską Najświętszego Serca Pana Jezusa 26 kwietnia 1879 r. , a Vincent Halbfaß został pierwszym prowincjałem.

Brazylia

Działalność Saksonii w Brazylii rozpoczęła się w 1891 roku, kiedy czterech mieszkańców prowincji osiedliło się w Theresopolis w Brazylii . Prowincja otrzymała nakaz udziału w odbudowie prowincji brazylijskich w 1889 roku przez kapitułę generalną zakonu po obaleniu króla Piotra II , który prowadził politykę antykościelną. Zaledwie dziesięć lat później, 14 września 1901 r., w Brazylii powstały dwie prowincje: prowincja św. Antoniego na północy i Prowincji Niepokalanego Poczęcia NMP na południu. Do tego czasu Prowincja Saska wysłała do Brazylii 165 braci. Dziewięć z nich zmarło podczas epidemii żółtej febry w 1896 roku . Ponowne zaangażowanie niemieckich franciszkanów miało miejsce w 1951 r. w północno-wschodnich stanach Piauí i Maranhão ; W 1964 r. ten obszar misyjny stał się „Komisariatem S. Mariae Assumptae de Maranhão et Piauí”, który od 10 września 1967 r. stał się „ Kustodią Matki Bożej Wniebowziętej”, a 1 stycznia 1992 r. stał się Wiceprowincją i stał się Prowincją 8 grudnia 2004 r. Siedziba w Bacabal podniesiona. Spośród 63 członków prowincji (2012) 13 to Niemcy, a 50 Brazylijczycy.

Włochy

We włoskim Lacjum prowincja saska założyła filię w Castel S. Elia w 1892 r. w ówczesnej podwójnej diecezji Nepi-Sutri , gdzie Bernhard Döbbing , który należał do prowincji, był biskupem od 1900 r. aż do swojej śmierci w 1916 r. W 1883 Bernhard Döbbing został mianowany wykładowcą w Kolegium św. Izydora w Rzymie, które należało do irlandzkiej prowincji franciszkańskiej. W 1891 roku franciszkanie z Saksonii przejęli kierownictwo szkoły w Capranica koło Nepi, również założonej przez irlandzką prowincję franciszkańską. Jednakże w odniesieniu do swojej działalności w Ameryce, prowincja odmówiła w 1890 r. osobistego wsparcia, o które prosiło kierownictwo zakonu, dla Studiów Ogólnych San Antonio w Rzymie.

Zaręczyny Saksonii w St. Izydor i Capranica nastąpiły w związku z dyscypliną i reformą irlandzkiej prowincji franciszkańskiej, której sposób życia odbiegał od reguł życia franciszkańskiego w wyniku ucisku Kościoła katolickiego w Irlandia. Na prośbę kierownictwa zakonu Saksonia uczestniczyła w reformie, co również doprowadziło do napięć między obiema prowincjami. Gregor Janknecht odwiedził Prowincję Irlandzką w imieniu Ministra Generalnego w 1879 i 1888 r. i był zbulwersowany tym, co odkrył. Tamtejsi zakonnicy nie odprawiali modlitw chóralnych ani rekolekcji, zaniedbywali życie wspólnotowe i byli hojni w pieniądzach. Kierownictwo Zakonu zapewniło, że nowi bracia nie ukończyli nowicjatu i formacji w Irlandii, ale zamiast tego przybyli do Niemiec i Rzymu, aby wraz z wysłanimi tam braćmi z Saksonii uczyć się reguł obrządku franciszkańskiego. Od 1885 r. nowicjat dla Irlandczyków znajdował się w Harreveld. Pierwsi wyszkoleni w ten sposób franciszkanie irlandzcy zaczęli przejmować poszczególne klasztory w Irlandii w 1896 r. – pierwszym był klasztor w Multyfarnham 11 grudnia 1896 r. – i stopniowo udało im się wypełnić wszystkie domy reformatorami. Od 1897 roku Saksonia wycofała się ze wsparcia prowincji irlandzkiej na rzecz swojego zaangażowania w Brazylii.

Chiny

W 1904 Chiny stały się również obszarem misyjnym Saksońskiej Prowincji Franciszkańskiej. Tsinan w prowincji Północny Szantung staje się siedzibą biskupa i administracji zakonu. Do 1942 r . pracowało tam 71 niemieckich franciszkanów, w tym część kolonii od 1929 r . 8 marca 1952 zmarł Cyrillus Jarre , arcybiskup Tsinan. Pracował dla Saksonii w Chinach od 1904 r., a od października 1951 r. przebywał w areszcie z powodów politycznych. Po 1945 roku franciszkanie niemieccy przez kilkadziesiąt lat pracowali na Tajwanie .

Stowarzyszenia misyjne

Oprócz zaangażowania prowincji za granicą, liczne klasztory w Niemczech założyły „ stowarzyszenia misyjne ”, które wspierały pracę misjonarzy poprzez modlitwę i darowizny, a niektóre z nich miały po kilka tysięcy członków. Czasopismo „Antonius-Bote” zajmowało się sprawami misyjnymi od 1916 r., aw 1922 r. utworzono w Werl prowincjonalną administrację misyjną, która koordynowała pracę „prokuratorów misyjnych” w poszczególnych klasztorach. W 1913 r. w Dorsten powstało muzeum misyjne, które zostało zniszczone w czasie II wojny światowej. W 1962 r. ze zbiorów powstało nowe, rozbudowane muzeum misyjne w Werl, od 1987 r. nazwane „Forum Narodów”. Z Werl administracja misyjna prowincji wspierała pracę franciszkanów w różnych częściach świata.

Główne obszary działalności od czasów Kulturkampf

27 stycznia 1887 r. pozwolono zakonowi ponownie przyjąć nowych członków, a 29 kwietnia 1887 r. pomagać w duszpasterstwie pruskim. Prowincjał Irenäus Bierbaum przygotował powrót do klasztorów niemieckich, polecając wszystkim zakonom modlitwę o dobrą odbudowę prowincji w Prusach. W maju 1887 udał się osobiście do biskupów Kolonii , Münster , Paderborn i Fuldy , którzy zgodzili się na powrót franciszkanów do ich diecezji. Prowincja korzystała z dobrych stosunków z biskupem fuldzkim Georgiem von Koppem , który doradzał Bierbaumowi i polecał go rządowi pruskiemu. 14 maja 1887 r. prowincjał osobiście wystąpił do ministra kultury Gustava von Goßlera w Berlinie o ponowne przyjęcie 15 klasztorów w Prusach; Zgłosił się także do społeczności tubylczej , dzięki której bracia zachowali obywatelstwo pruskie, nawet jeśli przebywali za granicą dłużej niż dziesięć lat. Wszystkie zgłoszenia zostały zatwierdzone. Stopniowo zakonnicy wracali do swoich poprzednich klasztorów; zostali poinstruowani przez przywódców prowincji, aby ponownie nosili habit i przestrzegali regularnego porządku. Zrezygnowano z domów w Holandii, pozostała tylko filia w Harreveld ze szkołą, która została podniesiona do klasztoru w 1891 r., ponieważ franciszkanom w Prusach nie pozwolono jeszcze budować szkół. Oprócz szkoły z internatem Saksonii mieli również nowicjat w Harreveld. Spośród 1361 uczniów Harreveld w latach 1882-1907 do nowicjatu wstąpiło 1137. Młodzi bracia, którzy podczas wygnania mieli zostać wcieleni do Prus , musieli liczyć się z powołaniem po powrocie. Wojewódzkiemu Bierbaumowi udało się skierować je do rezerwy jako pielęgniarki .

Zdaniem Giseli Fleckenstein ciągłość w kierownictwie prowincjonalnym dzięki Kulturkampfowi była dla prowincji zaletą, ponieważ prowincjałowie Gregor Janknecht i Othmar Maasmann, a także niektórzy definitorzy odbyli kilka kadencji, których normalnie należy unikać ze względu na zasadę rotacja we franciszkańskich biurach kierowniczych, a przede wszystkim Gregor Janknecht „działał twórczo i innowacyjnie”. W końcu Saksonia od czasów Kulturkampfu stała się silniejsza.

Szkoła przeniosła się do Vlodrop w 1909 i pozostała jako Kolleg St. Ludwig , niemiecka szkoła za granicą z internatem z miejscem dla 280 uczniów, do 1979 roku pod patronatem Saksonii ; został nazwany na cześć franciszkańskiego „patrona młodzieży” Ludwiga von Toulouse . W 1927 dobudowano kolejną uczelnię w Exaten koło Roermond, która w 1929 została przeniesiona do Prowincji Kolońskiej i istniała do 1967.

Dwa klasztory w Fuldzie i Salmünster, które pozostały z utraconej „Prowincji Turyngii”, zostały w 1853 r. przydzielone Saksonii przez biskupa Fuldy , gdzie od 1855 r. uzyskały pewną niezależność jako kustosz „Turyngia S. Elisabeth”. W 1894 r. kustodia została przywrócona przez kierownictwo zakonu jako niezależna „prowincja franciszkańska św. Elżbiety w Turyngii”.

24 maja 1888 r. przy wrocławskim kościele Egidiusza nastąpiło pierwsze ponowne założenie klasztoru , którego głównym zadaniem było spowiadanie we wrocławskiej katedrze; W 1890 r. rozpoczęto budowę klasztoru w Mönchengladbach i Ulrichgasse w Kolonii.

W 1893 r. biskupi przekazali opiekę duszpasterską Polakom, którzy licznie osiedlili się jako robotnicy w Zagłębiu Ruhry („ Ruhrpolen ”), całkowicie franciszkanom z Prowincji Saskiej, ponieważ mieli współbraci ze Śląska mówiących zarówno po niemiecku, jak i po polsku Języki; Jednak w 1900 r. prowincja musiała zrezygnować z tego zadania, ponieważ Ojcowie byli przeciążeni. Klasztory na Śląsku ( St. Aegidii we Wrocławiu, St. Annaberg , Josefskloster pobliżu Neustadt / Oberschlesien , Hospiz Kapellenberg pobliżu Neustadt / OS, Wrocław-Carlowitz i Nysy ) z około 100 braci zostały połączone w 1902 roku do utworzenia niezależnej opieki, która w 1911 była „ Śląską Prowincją Św. Jadwigi ” (Śląsk) .

W 1894 r. prowincja saska liczyła 657 braci w 25 osadach (180 ojców, 126 duchownych, 125 konwersów i 145 tercjarzy ). Urząd Wojewódzki znajdował się w Düsseldorfie od 1897 roku, wcześniej w Warendorfie.

Dnia 12 marca 1903 r. w celu zagwarantowania prawnie zabezpieczonej działalności klasztorów i prowincji zostały założone dwie firmy zajmujące się „nabywaniem budynków i gruntów oraz ich zachowaniem dla uznanych przez państwo filii zakonu franciszkanów”: „Florentin Kaufmann & Co. Gesellschaft mit LIMITED Liability ”(wg ministra prowincjalnego Josepha Kaufmanna) oraz„ Josef Falke & Co. GmbH ”(wg Didakus Falke, strażnik klasztoru Werl). Sytuacja prawna nie była jasna; W 1906 roku „Josef Falke & Co. GmbH” odmówiono wpisu do rejestru handlowego , a „Florentin Kaufmann & Co. GmbH” mógł dalej istnieć bez sprzeciwu. Powstanie dwóch stowarzyszeń miało miejsce ze strony Saksonii, być może w ramach przygotowań do ponownego utworzenia Kolonii franciszkańskiej prowincji Colonia , o której wówczas dyskutowano. Wydzielenie prowincji zostało zaproponowane w 1900 r. przez ministra generalnego Aloysa Lauera i ponownie w 1903 r. przez jego następcę Dionizego Schulera , ale było wielokrotnie odrzucane przez kapitułę prowincjalną w Saksonii w związku z wydzieleniem Prowincji Śląskiej ; Zarzucano także, że Saksonia ma zbyt mało klasztorów i kwalifikowanych przełożonych do dalszej separacji . Klasztory w Paderborn, Rietberg, Warendorf i Wiedenbrück miały, za zgodą papieską, status osoby prawnej prawa publicznego z prawem współpracy , dzięki czemu mogły zawierać umowy i posiadać majątek, który nie był własnością poszczególnych braci, ale był własnością osoba prawna. Kilka klasztorów saksońskich zostało tymczasowo przeniesionych jako własność do jednego z tych klasztorów: Essen na Wiedenbrück, Akwizgran, Düsseldorf i Kolonia na Paderborn. Oddzielenie kolonii nastąpiło w 1929 roku.

XX wiek

Pierwsze dziesięciolecia

Franciszkanie w wielu miejscach prowadzili działalność duszpasterską, głównie w formie doraźnej pomocy jako spowiednik oraz podczas nabożeństw wspierając duszpasterzy w okolicznych wspólnotach. Do I wojny światowej ludzie początkowo niechętnie przyjmowali stanowiska duszpasterskie jako zwykli proboszczowie , gdyż działalność ta wymagała obecności poza klasztorem, co czasem trudno było pogodzić z monastycznym trybem życia. Dłuższa kadencja była również korzystna dla proboszcza, a reguła zakonu przewidywała częstszą zmianę urzędów naczelnych. We wszystkich kościołach klasztornych franciszkanie opiekowali się grupą Trzeciego Zakonu , w niektórych miejscach nawet w miejscach bez klasztoru franciszkanów. Istniało także kilka bractw . Trzeci Zakon nabrał rozpędu od czasu papieża Piusa IX. W 1872 sam został tercjarzem i udzielił mu szczególnego wsparcia. W 1914 liczba członków III Zakonu pod opieką Saksonii wynosiła około 60 000, w 1925 około 45 000 członków w 373 parafiach III rzędu. Saxonia sprawowała opiekę duszpasterską w kilku miejscach pielgrzymkowych : wielkie pielgrzymki maryjne w Hardenberg-Neviges z około 100 000 pielgrzymami w 1913 roku, Moresnet (85 000) i Werl (80 000) oraz kilka mniejszych, takich jak pielgrzymka Apollinaris w Remagen i Heilig -Kreuz-Pielgrzymka w Hülfensberg i na Kreuzberg w Bonn, pielgrzymki maryjne w Wiedenbrück i Castel Sant'Elia oraz pielgrzymka św. Anny na Annaberg na Górnym Śląsku.

Ważniejsze stało się prowadzenie rekolekcji . W 1908 r. prowincja otworzyła swój pierwszy „wzorowy dom rekolekcyjny” w Werl, Dom św. Franciszka; Do 1914 r. 13 886 osób wzięło udział w 200 kursach zaprojektowanych jako „rekolekcje klasowe” dla rekrutów, robotników, rolników, uczniów szkół średnich, kościelnych, nauczycieli, akademików i innych grup zawodowych. W latach dwudziestych dobudowano domy rekolekcyjne w Marienthal w Westerwaldzie oraz w Ohrbeck (1926), które w 1971 r. przekształciło się w domową szkołę ludową „Haus Ohrbeck” w Georgsmarienhütte .

Kilku członków Saksonii pojawiło się na przełomie XIX i XX wieku jako wykładowcy m.in. w kwestiach historii, sztuki i kultury, a także zwłaszcza w kwestiach tamtych czasów. kwestia społeczna . Odbywało się to na zebraniach stowarzyszeń kościelnych lub w ramach imprez organizowanych przez Związek Ludowy Katolickich Niemiec , gdzie w latach 1910 działał późniejszy prowincjał Ephrem Ricking; szef Volksverein, Heinrich Brauns , był bardzo blisko franciszkanów. Reprezentowali postawę, która postrzegała monarchię pruską jako porządek chciany przez Boga i ostrzegała przed niebezpieczeństwami socjalizmu , komunizmu i liberalizmu . Ojcowie mieli tendencję do obierania kursu bliskiego niemieckiej Partii Centrum .

Od połowy XIX wieku pojawiło się dla prowincji nowe zadanie - jedno z jej głównych zadań - które miało znaczenie aż do drugiej połowy XX wieku i które przyniosło prowincji trwały odzew ze strony kościelnej opinii publicznej: misje ludowe . Franciszkanie przyjęli metody jezuitów, lazarystów i redemptorystów . Do lat 70. XIX wieku miało miejsce ponad 600 z nich. Misje ludowe trwały osiem lub czternaście dni i były zazwyczaj prowadzone przez trzech lub czterech księży, którzy wygłaszali trzy kazania dziennie. Inni franciszkanie często dołączali do czasów spowiedzi. Około 1920 r. od 25 do 30 Ojców Saksonii działało jako misjonarze ludowi; Tylko w 1922 r. odbyły się 134 misje ludowe. Na początku lat 50. Saksonia brała również udział w misjach dla przesiedleńców w diasporze północnoniemieckiej przy pomocy wagonów kapliczek . Jednak po drugiej wojnie światowej ruch misji ludowych stopniowo słabł i w latach 70. utknął w martwym punkcie, pomimo testowania nowych form. W 1962 r. w prowincji było jeszcze 11 misjonarzy ludowych, aw 1974 r. dwóch.

Na przełomie XIX i XX wieku studia filozoficzne i teologiczne dla młodych braci rozszerzyły się na kilka klasztorów w prowincji, tak aby jeden klasztor nie został ekonomicznie przeciążony dużą liczbą studentów, których trzeba było karmić według harmonogramu jedzenie. Dla duchowieństwa oznaczało to częste zmiany miejsca zamieszkania. Zjazdy badawcze to Dorsten, Wiedenbrück, Düsseldorf, Werl (1888-1900), Paderborn, Bleyerheide (1879-1902), Aachen (1893-1903) i Warendorf (do 1896). Statuty generalne zakonu z 1897 r. wymagały matury jako warunku wstępnego i usprawnienia studiów zakonnych. Od 1903 Saxonia skoncentrowała więc czterosemestralny kurs filozofii i dwa semestry teologii w klasztorze w Dorsten, który otrzymał w tym celu nowy budynek i rozpoczął w 1903 roku 38 kleryków. Następnie duchowni zrobili ich uroczyste śluby , a kolejne pięć semestrów teologii następnie w Paderborn, podczas którego duchowni otrzymały święcenia drobne , na święcenia diakonatu , a przed ostatnim semestrze, po święceniach kapłańskich . Dorsten i Paderborn mieli do tego celu wystarczająco duży obszar zakończenia.

W I wojnie światowej zginęło 92 członków prowincji. W trzech klasztorach (Paderborn, Düsseldorf i Wiedenbrück) mieściły się szpitale. Sześciu księży zostało mianowanych kapelanami polowymi. Reintegracja franciszkanów w służbie wojskowej z dyscypliną posłuszeństwa i postępowanie z ciężko rannymi współbraciami było tematem obrad kierownictwa prowincjalnego; myśleli nawet o przekonaniu rannych braci do rezygnacji, gdy nie nadawali się już do pracy.

Od 1918 r. gazeta prowincjonalna pod tytułem „Mitteilungen aus der Provinz” publikowała informacje o twórczości Saksonii , która w latach 1920-1996 ukazywała się jako „Vita Seraphica”; Za prekursora można uznać okólnik wojewódzki do wszystkich członków służby wojewódzkiej w służbie wojskowej, który ukazywał się od 1914 r. i został zastąpiony przez 14 odcinków „małej gazety wojennej”. Czasopismo „Antonius-Bote” zwiększyło nakład w latach 1907-1915 z 4000 do 45 000 egzemplarzy. Ukazywał się także kwartalnik „Kościół i Ambona. Liście dla Homiletyki”. Pismo dla wyższych sfer nazywało się „Franziskus-immen”. W 1922 r. prowincja założyła nawet własną drukarnię w Werl, „Franziskus-Druckerei GmbH”, która w 1949 r. przekształciła się w „ Dietrich-Coelde-Verlag GmbH ”. W akademiku w Dorsten nauczanie mogło rozpocząć się ponownie na początku 1919 roku; około dwunastu braci studiowało filozofię, około dziewięciu teologię.

Na kapitule prowincjalnej w sierpniu 1918 r. po raz pierwszy dyskutowano, czy możliwe jest odejście od bezpieniężnego trybu życia wymaganego przez regułę zakonu, ponieważ było to prawie niemożliwe do prowadzenia w życiu codziennym.

17 kwietnia 1929 r. kilka klasztorów odłączyło się od Saksonii, a prowincja franciszkańska w Kolonii została przywrócona przez Trzech Króli po „napięciach” między westfalską i reńską częścią Saksonii. Colonia wziął lewy brzeg i znajduje się w klasztorach Nadrenia rechtsrheinischen z Saksonii : Hardenberg-Neviges, Dusseldorf, Remagen, Akwizgran, Moresnet, Mönchengladbach, Bonn, Kolonii, Marienthal, Ehrenstein, żywności, St. Thomas, Euskirchen, Mörmter, Saarbrücken, Hermeskeil i exates. Odnowiona Prowincja Kolońska wysłała także 17 członków do misji Saksonii w Chinach. Urząd prowincjalny w Düsseldorfie przeniósł się do Colonia , Saksonii przeniósł swój urząd prowincjalny do klasztoru Werl , gdzie pozostał do 1998 roku, a następnie przeniósł się do Hanoweru.

Okres narodowego socjalizmu i II wojny światowej

Historyk Kościoła, Gerhard Lindemann, ocenił czasy narodowego socjalizmu : „Posiadając niejednolite stanowisko w sprawie narodowego socjalizmu, Saksonia była słabo przygotowana na wyzwania, jakie przyniósł rok 1933 i późniejszy. Oprócz ostrożnej krytyki, zakonnicy brali również czynny udział w imprezach partyjnych, ale większość powstrzymywała się pozytywnymi lub negatywnymi wypowiedziami.„Jako model przeciwny do nazistowskiego rozumienia państwa, franciszkanie nie uważali przede wszystkim demokracji parlamentarnej, ale„ profesjonalnie zorganizowany porządek społeczny ”; Heroizm i determinacja uznano za warte zastąpienia nowego ducha czasu. Ingerencje i ataki reżimu na klasztory w procesach monetarnych i moralnych coraz bardziej ograniczały pracę franciszkanów, nawet jeśli Saksonia była mniej dotknięta przez procesy moralne niż inne zakony. Pojawiły się zarzuty kryminalne, zakazy mówienia, zakazy zbierania i zaostrzone kontrole pielgrzymek i rekolekcji oraz pracy trzeciego zakonu. Były minister prowincjalny Ephrem Ricking został aresztowany i skazany za sprowadzenie zagrożonych braci do Holandii. Kolegium w St. Ludwig utraciło prawo do zdawania matury w 1938 r. , więc uczniowie szkół średnich musieli przenieść się do gimnazjów w Niemczech, gdzie zostali obniżeni o jedną klasę. St. Ludwig został zamknięty w 1940 roku i ponownie otwarty w 1951 roku. Szkoła niższego szczebla otwarta w Warendorf w 1932 również musiała zostać zamknięta od 1939 do 1947. W niektórych miejscach franciszkanie powstrzymywali się od noszenia habitu poza klasztorem, ponieważ byli narażeni na wrogość na ulicy w wyniku nazistowskiej propagandy. Aż do II wojny światowej władze prowincjonalne starały się polecać państwu, wyrażając lojalność narodową, m.in. poprzez wspieranie remilitaryzacji, udział w ćwiczeniach ochrony gazowej i oczywiście udział w służbie pracy Rzeszy. W duszpasterstwie franciszkanie poświęcili się umacnianiu środowiska katolickiego i duchowemu umacnianiu poprzez kazania, wielkie procesje i docenianie różnych form pobożności ludowej.

Kiedy wybuchła II wojna światowa, prowincja zaoferowała władzom kościelnym i państwowym niektórych „członków naszego zakonu, którzy zostali wypróbowani i wypróbowani w czasie wojny jako pastorzy dywizji”; że „co najmniej jeden lub drugi może wyjść z oddziałów bojowych jako pasterza”, powiedział Autbert Stroick , który został powierzony rozmów „jest honorowym obowiązkiem dla nas w naszym powołaniu jak ojczyzny” Stroick uczestniczył jako oficer w I wojnie światowej. W prowincji pojawiły się głosy, że dyscyplina i porządek wymagany przez wojsko są korzystne dla młodych zakonników. W trakcie wojny pomieszczenia w kilku klasztorach zostały skonfiskowane przez Wehrmacht lub Gestapo i wykorzystywane jako oddział medyczny lub koszary, np. w Wiedenbrück w latach 1939-1945. Wstęp nowicjuszy był ograniczony, a od 1940 r. w dużej mierze zabroniony. Szkoły we Vlodrop i Warendorf zostały zamknięte w 1940 roku, rekolekcje i pielgrzymki do Werl i Wiedenbrück zostały zakazane w 1941 roku. Kilku ojców zostało aresztowanych i internowanych przez narodowych socjalistów za swoje kazania . Elpidius Markötter zginął w 1942 roku w obozie koncentracyjnym Dachau , Kilian Kirchhoff został skazany na śmierć i ścięty przez Rolanda Freislera w 1944 roku , Gandulf Korte zginął w areszcie w Bochum w zamachu bombowym. Brat świecki Wolfgang Rosenbaum zginął jako Żyd. Alkuin Gaßmann przeżył trzy lata więzienia w obozie koncentracyjnym Dachau. Pod koniec wojny kilka kościołów i klasztorów zostało zniszczonych w wyniku bombardowań.

Rozwój od II wojny światowej

Lata powojenne w wielu miejscach charakteryzowały się odbudową. Prowincjonalny dom studiów znajdował się w Warendorf od 1945 do 1951 roku, ponieważ klasztory badawcze Dorsten i Paderborn zostały zniszczone. W 1951 roku studia teologiczne powróciły do ​​Paderborn, a studia filozoficzne przeniosły się do nowego klasztoru w Münster w 1963 roku. Integracja powracających z wojny była podstawowym zadaniem władz prowincjonalnych; Zniesiono rozluźnienie władzy Zakonu spowodowane wojną. Pielgrzymki na Hülfensberg, Kerbschen Berg w pobliżu Dingelstädt, w Wiedenbrück i Werl zostały wznowione już w 1945 roku. Nowe klasztory powstały w Wadersloh (1951) i Hamburgu (1958), zapytania z innych miejscowości (Vechta, Bielefeld i Brema) nie mogły zostać spełnione z powodu „braku sił”. W Republice Federalnej Niemiec prowincja skorzystała z cudu gospodarczego, dzięki czemu ślub ubóstwa stał się nowym wyzwaniem. Oprócz duszpasterstwa prowincja przyznała specjalne zadania duszpasterskie, duszpasterstwo pielęgniarskie i szpitalne w duszpasterstwie robotniczym oraz duszpasterstwo dla przesiedleńców.

Kolegium w St. Ludwig zostało ponownie otwarte w 1951 roku; W roku szkolnym 1969/70 w kolegium pracowało 19 nauczycieli (w tym pięciu prefektów) i 25 braci. Kapituła prowincjalna postanowiła w 1976 r. zrezygnować ze św. Ludwika i zamiast tego pracować w Niemczech. W latach 1977-1979 następowało stopniowe przejście do „ Ursulaschule ” w Osnabrück , którą urszulanki przekazały diecezji Osnabrück w 1978 roku . Saxonia przejęły rady szkoły i ustawić dziewięć nauczycieli; Bibliotekę szkolną, sprzęt naukowy i meble szkolne podarował Szkole Urszuli św. Ludwig. Prowincja wycofała się ze szkoły w 2005 roku po tym, jak nie udało się zmotywować wystarczającej liczby młodszych członków Prowincji do „szkoły jako miejsca ewangelizacji franciszkańskiej”. Prowincja posiadała drugie gimnazjum od 1951 do 1989 w poprzednim wiejskim domu szkolnym braci szkolnych w Wadersloh ; wyłoniło się z gimnazjum w Warendorf, aw 1961 zostało uznane za gimnazjum starojęzyczne. W 1962 r. prowincja wybudowała nowy budynek szkolny, aw 1970 r. dziewczęta zaczęły przyjmować dziewczęta. W 1989 Saxonia przekazała sponsoring „Schulverein Gymnasium Johanneum Wadersloh”, aw 1991 rozwiązała klasztor w Wadersloh. Kursy wyrównawcze i szkoły z internatem w prowincji ostatecznie istniały od 1945 do 1959 w Attendorn i od 1959 do 1975 w Dorsten.

Po podziale Niemiec niektóre zjazdy znajdowały się w sowieckiej strefie okupacyjnej lub NRD , większość z nich w brytyjskiej strefie okupacyjnej lub Republice Federalnej Niemiec . W lipcu 1949 r. prowincja wprowadziła urząd „quasi-delegata” na obszar NRD, który pełnił obowiązki ministra prowincjalnego dla tamtejszych klasztorów. Umocnienie granicy wewnątrzniemieckiej od 1961 r. jeszcze bardziej utrudniło komunikację między wschodnią i zachodnią częścią województwa. Ponadto Śląsk działał również na terenie NRD , którego ojczyzna po drugiej stronie nowej granicy Polski na Odrze i Nysie również była trudniej dostępna. Spośród 50 franciszkanów w NRD 19 należało do Saksonii, a 31 do Śląska w 1970 roku . W 1955 r. obie prowincje utworzyły wspólny nowicjat w Dingelstädt. 7 lutego 1973 r. została utworzona wspólnie „Federacja Franciszkanów w NRD” ze statusem kustodii Saksonii . Domy śląskie znajdujące się w Republice Federalnej Niemiec (Ottbergen, Hannover-Kleefeld, Hildesheim, Berlin Zachodni) utworzyły od 1980 r. „kustodię śląską św. Jadwigi” i zostały całkowicie włączone do kapituły prowincjalnej Saksonii w Werl w dniu 24 kwietnia, 1986 Saxonia włączone do klasztorów w Halberstadt, Hülfensberg, Dingelstädt, Halle (Saale) i Berlin-Pankow stało się to na 1 stycznia 1992 r.

Od 1968 r. Saksonia uczestniczyła we wspólnych studiach religijnych w niemieckich prowincjach franciszkańskich, wiedeńskich i szwajcarskich oraz nadreńsko-westfalskiej prowincji kapucynów. Münster stało się siedzibą studiów filozoficznych, studia teologiczne znajdowały się w Monachium . Od 1971 r. rozwijały się studia międzyprowincjalne w Münster pod auspicjami prowincji kolońskiej, śląskiej i saskiej franciszkanów z prowincją nadreńsko-westfalską kapucynów, Uniwersytetem Filozoficzno-Teologicznym w Münster . Innym projektem międzyprowincjalnym był ośrodek misyjny franciszkanów , który rozpoczął swoją działalność w 1969 roku w Bonn-Bad Godesberg i do którego w ciągu następnych kilku lat dołączyło 20 prowincji franciszkańskich w Europie i innych częściach świata. Saxonia utrzymany szkół w Wadersloh (do 1991 roku).

Sobór Watykański II przyniósł zmiany w życiu społecznym i rytuałów religijnych, w liturgii i metod duszpasterskich, które także doprowadziły do napięć w prowincji: „wiele form życia, które były brane za pewnik nawet wtedy nagle przesłuchiwany i zmienił . To, co dla wielu młodszych członków wydawało się wyzwoleniem, nieuchronnie musiało się jawić w oczach starszych jako zdrada ich powołania i historii życia.„Nowy typ klasztoru („eksperymenty”) w stylu małej bractwa w Wynajmowane mieszkania zostały po raz pierwszy uruchomione w Dortmundzie w 1968 roku w Scharnhorst, gdzie bracia zajmowali się duszpasterstwem nowego osiedla oraz ponadregionalną pracą z młodzieżą. W 1985 roku trzej bracia przeprowadzili się do mieszkania na osiedlu dla bezdomnych w Herne. Tu zapowiedziano proces gwałtownych zmian miejsc, nieobcy pierwotnemu franciszkańskiemu sposobowi życia.

Pod koniec 1962 r. prowincja liczyła 507 członków (255 ojców, 170 konwersów, 65 nowicjuszy i braci ze ślubami czasowymi) w 22 filiach w diecezjach Essen, Münster, Paderborn i Osnabrück oraz we Włoszech (Castel Sant'Elia ) i Holandii (Kolleg St. Ludwig in Vlodrop). Pod koniec 1975 r. prowincja saska liczyła 407 członków, a pod koniec 1997 r. 219 członków: 160 ojców, 2 kandydatów do kapłaństwa, 1 diakon stały i 50 braci świeckich ze profesją wieczystą oraz 5 kandydatów do kapłaństwa ze profesją czasową i 1 nowicjusz. W latach 90. liczne klasztory zostały opuszczone, ale powstały też nowe fundacje, około 1998 na kilka lat w Neubrandenburgu, a od 2004 w Waren (Müritz) . W 2004 roku w Niemczech było 159 braci w 18 domach prowincji plus 26 braci w Afryce, Japonii, Ziemi Świętej i Brazylii.

W 2002 roku niemieckie prowincje franciszkańskie postanowiły zintensyfikować współpracę i postawić ją na nowych podstawach. Spośród 450 członków po ślubach wieczystych tylko jedna trzecia miała mniej niż 60 lat. Ankieta przeprowadzona wśród prowincjałów wszystkich prowincji przyniosła wynik, że spośród 121 uczestniczących braci z Saksonii 120 opowiedziało się za połączeniem czterech prowincji. Kapituła prowincjalna z 27 lutego 2007 r. jednogłośnie wyraziła zgodę na „zjednoczenie w 2010 r. czterech niemieckich prowincji franciszkańskich w ramach struktury zarządzania iz uwzględnieniem regionów”. Połączenie nastąpiło 1 lipca 2010 r. Inspektor Saksonii Norbert Plogmann był prowincjałem nowej „Niemieckiej Prowincji Franciszkańskiej św. Elżbiety z Turyngii” aż do swojej śmierci w 2012 r.

Urzędy Wojewódzkie w 2010 r.

W 2010 roku istniały głównie klasztory w Westfalii , pojedyncze klasztory w północnych i wschodnich krajach związkowych oraz w Berlinie.

• Berlin-Pankow (od 1921)
• Berlin-Wilmersdorf (istnieje od 1986)
• Dortmund (od 1895)
• Dorsten (od 1488 z przerwami)
• Halberstadt (1223-1814, od 1920)
• Halle (Saale) (od 1923)
• Hamburg (od 1958)
• Hanower (1928-2010, od 1998 do 2010 Urząd Wojewódzki)
• Hülfensberg (od 1860)
• Młyny (od 1909)
• Ohrbeck (Georgsmarienhütte, od 1918)
• Ottbergen (1868-2012)
• Paderborn (1232 do reformacji, od 1658 zaangażowany w Kulturkampf )
• Waren / Müritz (od 2004)
• Werl (od 1848, do 1998 Urząd Wojewódzki)
• Wiedenbrück (od 1677, z przerwą w Kulturkampf)

Znani ministrowie prowincjalni i wikariusze prowincjalni

• Cezarius Speyer (od 1222, prowincja Teutonia )

1230-1517

Szymon z Anglii (mianowany przez Kapitułę Generalną 26 maja 1230, zmarł przed objęciem urzędu 14 czerwca 1230) Jan Anglii (1231-1232, mianowany 1230) Johannes Piano del Carpini (1232-1239) Konrad von Braunschweig (zwany też Konradem von Sachsen, Holtnicker; 1247–1262, 1272–1279; wcześniej wykładowca w Hildesheim: † 1279 w drodze na Kapitułę Generalną w Bolonii) Otto von Reinstein (1279-1282) ... Thomas von Kyritz (1307-1316; wcześniej wykładowca w Erfurcie) Heinrich von Beichlingen (1316-1322; wcześniej wykładowca w Lubece) ... Johannes von Chemnitz (1394-1366) Johannes von Minden (1396–1405 ?; † 1413 w Lüneburgu) Jacob von Belgern (1405 ?, mianowany przez papieża Innocentego VII ) Hermann Schilling (? - ?; urzędował 1416) Theodor Struve (1421, umiera jedenaście dni po wyborze)

Fryderyk Macharim (1421-1427) Matthias Döring (1427-1461, od 1443 do 1449 także minister generalny secesji zakonu lojalnego antypapieżowi Feliksowi V ) Nikolaus Lackmann (1461-1479, † 1479; wcześniej kierownik religioznawstwa w Erfurcie) Eberhard Hillemann (1479-1490; immatrykulowany w Rostocku 1437) Ludwig von Segen (1490–1498, † 1508; od 1502 biskup pomocniczy w Hildesheim) Johann Heymstede (1498–1504; 1465–1469 immatrykulowany w Rostocku, † 1504) Johannes Weygnant z Bambergu (1504-1507) Ludwig Henning (1507-1515) Hermann Nedewolt (1515-1518; † 1518) Benedikt von Löwenberg (1518-1521; Saxonia S. Johannis Baptistae ) Gerardus Funk (Gerhard Funck) (1520-1524; Saxonia S. Johannis Baptistae ) Eberhard Runge (1524-1527; Saksonia S. Johannis Baptistae ) Andreas Schunemann (1527-; Saksonia S. Johannis Baptistae )

Wikariusze Prowincjalni Obserwantów

Wikariusze wiernych byli wybierani na trzy lata. Urząd istniał w prowincji saskiej od 1449 do 1517 roku:

Hermanna Królewca 1449-1451 Henning Sele 1452-1455 Jan Brandenburski (1455-1458) Henning Sele 1458-1461 Emerich von Kemel (1461) -1465 Henning Sele 1465-1468 Emerich von Kemel 1468–1471 Henning Sele 1471– (1474) Jan Brandenburski (1474-1477) Albert Laffarde 1477-1480 Heinrich Kannengießer 1480–1482 Heinrich Voss 1482-1485

Friedrich Beyer (1485-1488) Heinrich Kannengießer 1488–1491 Heinrich Voss 1491-1494 Heinrich Kone / Kune 1494-1497 Heinrich Kannengießer 1497–1499 Friedrich Beyer 1499– (1500) Michel Beyer (1500) -1503 Heinrich Kone / Kune 1503-1506 Petrus Zille 1506-1509 Heinrich Kone / Kune 1509–1512 Heinrich Marquardi 1512-1515 Johannes Amberg 1515-1517

Saxonia S. Crucis z 1517 r.

Johannes Datoris (1517) Johannes Amberg (1517-1518) Andreas Grone (1520-1523) Heinrich Marquardt (1523-1525; † 1525) Andreas Grone (druga kadencja ok. 1526) Suederus Vastmar (? - 1529) Augustyn von Alveldt (1529–1532; † 1535) Suederus Vastmar (1532-1535; † 1535) Kaspar Sager (1535-1538; † przed 1545) Johannes Datoris (1538-1545) Heinrich Helm (1545–1551; † 1560; pochodził z Kolonii ) Ulrich Boller (1551-1554) Tomasz Regius (1554-1556)

Ludolf Nortzel (1556-1559) Ludolf Giffhern (1559-1562) Ludolf Nortzel (1562-1567) Theodorich (Theodor) Gerardi (1567-1583 pochodził z Kolonii ) Piotr z Utrechtu (komisarz prowincjonalny, 1584-1596 †) 1596-1603 wakat? Johannes Tetteborn (Joannis Terebon) (komisarz wojewódzki od 1603 do 1626 †) Heinrich Lotze (komisarz wojewódzki od 1627, prowincjonalny 1628-1631) ... Fabian Decheringk (1771-1774) ... Christian Claes (1783-1786, 1792-1795 †) Winand Wessels (1786-1789)

1789-2010

Marcellinus Molkenbuhr (1789-1792, 1798-1801, 1807-1810) Jukundyjski Hellweg (1795-1798) Firminus Flören (1801-1804, 1810-1822 †) Josef Schmedding (1804-1808, 1822-1828 jako p.o. wikariusza prowincjalnego †) Xaver Drolshagen (1829-1843 †) Florian Bierdrager (1843-1847 †) Alardus Bartscher (1849-1852, od 1847 pełniący obowiązki wikariusza prowincjalnego) Ksawery Kaufmann (1852-1855) Gregor Janknecht (1855-1858, 1858-1861, 1867-1870, 1870-1879, 1888-1891) Othmar Maasmann (1861-1864, 1864-1867, 1879-1885, 1891-1894) Irenäus Bierbaum (1885-1888, 1897-1900) Basilius Pfannenschmid (1894-1897, zrezygnował z powodów zdrowotnych) Sylvester Winkes (1897, urzędujący wikariusz prowincjalny) Josef Kaufmann (1900-1903, następnie Definitor Generalny w Rzymie do 1909)

Osmund Laumann (1903, urzędujący wikariusz prowincjalny) Wenzeslaus Straussfeld (1903-1906, 1906-1909) Richard Breisig (1909-1912, 1912-1915) Beda Kleinschmidt (1915-1918, 1918-1919, odchodzi z urzędu z powodów zdrowotnych) Lukas Koch (wikariusz prowincjalny, działający jako przedstawiciel, 1919–1921) Raymund Dreiling (1921-1924, 1924-1927) Efrem Ricking (1927-1930, 1930-1933) Meinrad Vonderheide (1933-1936, 1936-1939) Elisäus (Eliseus) Füller (1939-1942, 1942-1946, 1946-1949) Dietmar Westemeyer (1949-1952, 1952-1955, 1961-1967) Bernold Kuhlmann (1955-1961) Constantin Pohlmann (1967-1973) Hermann Schalück (1973-1979, 1979-1983; 1991-1997 Minister generalny Zakonu) Heribert Arens (1983-1989, 1995-2001) Theo Maschke (1989-1995) Norbert Plogmann (2001-2010, następnie prowincjał niemieckiej prowincji franciszkańskiej do † 2012)

Znani członkowie

Jordan przez Giano Johannes Zatów Johannes Bremer (student ok. 1420, wykładowca ok. 1455) Nikolaus Bucholt Friedrich Myconius Lambrecht Slagghert Heinrich nigdy Antoniusz Schirley Clementinus Schmitz Dom na niebie w Damaszku Johann Christoph Bernsmeyer Zadzior Paschałowy Ignacy Jeiler Hugo Linderath Aloys Lauer Kwintylian Borren Dionizjusz Schuler Bernhard Döbbing Patricius Schlager Leonhard Lemmens Jordania Maj Wacław Straussfeld

Elpidius biała gęś Dionizjusz Ortsiefer Ferdynand Doelle Walther Tecklenborg Matthäus Schneiderwirth Wojciecha Schmückera Cyryl Jarre Tharsicius Pafrath Romanus niespokojny Skalmar Soiron Zygfryd Schneider Autbert Stroick Elpidius Markötter , † 28 czerwca 1942 w obozie koncentracyjnym Dachau Wolfgang Rosenbaum , † 30 września 1942 r. w obozie koncentracyjnym Auschwitz ze względu na żydowskie pochodzenie Kilian Kirchhoff , rozstrzelany przez narodowych socjalistów 24 kwietnia 1944 w Brandenburg-Görden Lothar Hardick Georg Langemeyer Teofryd budowniczy Josef Schulte

Czasopisma i serie

Wydawane od 1949 przez Dietrich-Coelde-Verlag

• Studia franciszkańskie (1914–1994; wcześniej 1906: Rocznik , następnie do 1913: Przyczynki do historii Saskiej Prowincji Franciszkańskiej Świętego Krzyża )
• Antoniusz Posłaniec (1906–1939)
• Głosy Franciszka (Dziennik III Zakonu , 1917–1939)
• Vita Seraphica, sugestie i komunikaty z Saskiej Prowincji Franciszkańskiej Świętego Krzyża (1920–1996, 1997–1998 bez tytułu , od 1998 znaki drogowe ; od 1918 do 1920: komunikaty z prowincji )
• Badania franciszkańskie (założony 1935)
• Droga brata Jordana (od 1954)
• Źródła franciszkańskie
• Księgi duchowości franciszkańskiej
• Nauka i mądrość. Studia franciszkańskie z teologii, filozofii i historii (od 1994 r. wydawane wspólnie przez prowincje franciszkańską w Kolonii i Saksonii)

literatura

• Dieter Berg (red.): Ślady historii franciszkańskiej. Chronologiczny zarys dziejów saskich prowincji franciszkańskich od ich początków do współczesności. Dietrich-Coelde-Verlag, Werl 1999, ISBN 3-87163-240-6 .
• Dieter Berg (red.): Zarządzanie i Minoryty. Obrazy z życia prowincjałów saskich franciszkanów od XIII do XX wieku. ( Saxonia Franciscana suplementy , dodatek 1.) Butzon & Bercker, Kevelaer 2003, ISBN 3-7666-2087-8 .
• Ferdinand Doelle : martyński ruch reformatorski w saskiej prowincji franciszkańskiej (środkowe i północno-wschodnie Niemcy) w XV i XVI wieku. Munster 1921.
• Ferdinand Doelle: Ruch obrzędowy w saksońskiej prowincji franciszkańskiej do początku rozłamu religijnego: z uwzględnieniem reformy martyńskiej w wyborczej Saksonii. Munster 1918.
• Gisela Fleckenstein: Franciszkanie w Nadrenii 1875-1918. (= Badania franciszkańskie, wydanie 38). Dietrich-Coelde-Verlag, Werl 1992.
• Lothar Hardick: Wschodnia Westfalia w strukturze planowej Saksońskiej Prowincji Franciszkańskiej. W: Magazyn westfalski. 110 (1960), s. 305–328, obecnie także w: Dieter Berg (red.): Spiritualität und Geschichte. Ceremonia dla Lothara Hardicka OFM z okazji jego 80. urodzin. , Werl 1993, ISBN 3-87163-195-7 , s. 163-181.
• Willibald Kullmann: Saksońska Prowincja franciszkańska, tabelaryczny przewodnik po jej historii. Düsseldorf 1927.
• Ralf Michael Nickel: Między miastem, terytorium i kościołem: synowie Franciszka w Westfalii do początku wojny trzydziestoletniej. (Rozprawa filozoficzna, Wydział Historyczny Uniwersytetu Ruhry w Bochum ) Bochum 2007 ( [2] ).
• Prowincja Saksońska (red.): Historia Saksońskiej Prowincji Franciszkańskiej od jej powstania do początku XXI wieku.
  • Vol. 1: Volker Honemann (red.): Od początków do reformacji. Ferdinand Schöningh, Paderborn 2015, ISBN 978-3-506-76989-3 (redaktor i rejestr: Gunhild Roth).
  • T. 3: Joachim Schmiedl (red.): Od Kulturkampfu do początku XXI wieku. Ferdinand Schöningh, Paderborn-Monachium-Wiedeń-Zurych 2010, ISBN 978-3-506-76991-6 .
  • Vol. 4: Giancarlo Collet , Johannes Meier (red.): Misje. Ferdinand Schöningh, Paderborn-Monachium-Wiedeń-Zurych 2013, ISBN 978-3-506-76992-3 (redaktor i rejestr: Gunhild Roth).
  • Vol. 5: Roland Pieper (red.): Sztuka: od początków do teraźniejszości. Ferdinand Schöningh, Paderborn-Monachium-Wiedeń-Zurych 2012, ISBN 978-3-506-76993-0 .
• Patricius Schlager OFM: Księga Umarłych Zakonu Saksońskiego Prowincja Świętego Krzyża. Schwanna-Verlag, Düsseldorf 1915.
• Patricius Schlager OFM: Dyrektorium klasztorów saskich prowincji franciszkańskich. W: Studia franciszkańskie. t. 1 (1914), s. 230-242.
• Herbert Schneider : Franciszkanie na obszarze niemieckojęzycznym. Życiowe cele. Dietrich-Coelde-Verlag, Werl / Westfalia 1985.

linki internetowe

• Zakon Franciszkanów (Ordo Fratrum Minorum)
• Niemiecka Prowincja Franciszkańska św. Elżbiety

Indywidualne dowody