Pilgram Marbeck

Pilgram Marbeck , często pisany także jako Marpeck (* około 1495 r. W Rattenberg / Tyrol ; † od 31 października do 7 listopada 1556 r. W Augsburgu ), był czołową postacią południowo-niemieckiego ruchu anabaptystycznego . Jego imię nosi dzielnica Marbeck , która zdominowała orientację teologiczną południowoniemieckich anabaptystów .

Nazwisko

W autografach Pilgrama jego nazwisko można znaleźć tylko jako „Marpeckh”. Zapisy historyczne podają następującą pisownię nazwy: „Marichpegkh” (1491), „Marpeckh” (1496), „Marchpeck” (1506), „Marchpeckh” (1509), „Marchpegh” (1510), „Marchpegkh” (1514) i Marpeck (1525). W anglojęzycznych badaniach anabaptystów przeważała pisownia Marpecka . Forma Marbeck , która jest powszechna na obszarze niemieckojęzycznym, nie ma punktów odniesienia w odpowiednich źródłach dotyczących życia i twórczości Marbecka.

Pochodzenie i historia

Miasto Rattenberg w Tyrolu, miejsce narodzin Marbecka

Szereg przesłanek pozwala przypuszczać, że Pilgram Marbeck jest synem sędziego Rattenberga i burmistrza Heinricha Marbecka. Herb tej rodziny - tak zwany sęp jarzmowy , stojący na kuli - wskazuje na Wildschönau w Marbackjoch jako region pochodzenia klanu Marbeck.

Marbeck dorastał w głęboko religijnej rodzinie. W swojej recenzji życia napisał, że jego pobożni rodzice doprowadzili go do wiary . Prawdopodobnie uczył się w szkole łacińskiej w swoim rodzinnym mieście i zdobył gruntowną znajomość greki i łaciny . Młody Marbeck rozwinął szczególny talent w dziedzinie techniki. Zbudował go i później w znaczący nazwę jak hydrotechniki - inżynierskiej .

W 1520 roku Marbeck został przyjęty do Bractwa Górniczego Rattenberg . Prawdopodobnie początkowo pracował jako prywatny przedsiębiorca. Istnieją dowody na to, że sprzedawane rudę do Kitzbühel , w górniczej wiosce około 50 kilometrów na wschód od Rattenberg. Marbeck poślubił swoją pierwszą żonę Sophię Harrer przed 1520 rokiem, która zmarła przed 1528 rokiem. Z tego małżeństwa urodziła się córka Margarethe. Ożenił się ponownie w połowie 1528 roku. Tylko jej imię Anna jest znane z jego drugiej żony . Oprócz córki Margarethe w rodzinie Marbeck dorastało troje innych adoptowanych dzieci. Prawdopodobnie pochodzili z rodzin, których ojcowie zginęli w kopalni.

W 1523 roku Pilgram zasiadał w Radzie Miejskiej . Później, po powołaniu na sędziego górskiego w 1525 r. , Został także członkiem rady miejskiej . Zatwierdzono roczną pensję w wysokości 65 funtów za jego urząd sędziego górskiego i dodatkowe trzy funty za zakup stroju sądowego . Nawet w młodym wieku Marbeck musiał mieć znaczny majątek osobisty. Można to znaleźć między innymi w księgach rachunkowych Izby Książęcej, które identyfikują go jako pożyczkodawcę w wysokości 1000 guldenów reńskich . Jeden z jego współczesnych opisał Marbecka jako „bardzo pobożnego człowieka, znakomitego w swoim fachu i gorliwego w zarządzaniu miastem Rattenberg”.

Kontakt z reformacją luterańską

W 1523 roku Marbeck otrzymał zlecenie na rzecz miasta mnichowi Dr. Stephan Agricola wstawi się za kardynałem Matthäusem Langiem von Wellenburgiem . Agricola wynikał z jego nauk, które wykazywały pewną bliskość teologii Marcina Lutra , w więzieniu w Mühldorf am Inn . Interwencja Marbecka musiała się nie udać; 18 kwietnia tego samego roku po raz drugi udał się do Mühldorf, aby odwiedzić Agricolę - wciąż w więzieniu. Podczas tej rozmowy - tak podejrzewają badacze - do tego momentu przekonany katolik zachwiał się jego wcześniejszymi poglądami religijnymi. Marbeck zajął się wówczas poglądami luterańskimi.

Luteranizm odbyła 1524 jego wejście w Tyrolu , ale był Ferdinand, arcyksięcia z Austrii , stanowczo zwalczane dziedziczne ziemie i po raz kolejny na spadek. Jednak w styczniu 1525 r. Usunięto luterańskich kaznodziei z Rattenberg i Kitzbühel .

Spotkanie z ruchem anabaptystycznym

Zamek Münichau - miejsce spotkań tyrolskich anabaptystów

Chociaż Marbeck był wewnętrznie bliski teologii luterańskiej, niemniej jednak był rozczarowany praktyką pietatis jej wyznawców. Tam, gdzie - choćby na krótko - przyjęto doktrynę luterańską, w konsekwencji odkrył on libertariańską etykę . „Odkrył, że w miejscach, gdzie ewangelia była głoszona w sposób luterański, odczuwano również cielesną wolność, która czyni go nieco podstępnym, ponieważ nie może znaleźć z nimi pokoju” - powiedział Marbeck. później w rozmowie z reformatorem ze Strasburga Martinem Butzerem .

Wielkim punktem zwrotnym w życiu Marbecka było przybycie anabaptystów do Tyrolu. Faktycznym początkiem był tu ruch anabaptystów salzburskich anabaptystów, którzy uciekli do Kitzbühel przed inkwizycją w 1526 roku. Były ksiądz imieniem Paweł zebrał wokół siebie wielki tłum. Helene von Freiberg , właścicielka zamku w Münichau , zapewniła anabaptystom salę spotkań. Uczeń Hans Roth odniósł takie sukcesy jako misjonarz w Kitzbühel i okolicach, że wielu z nich zostało ochrzczonych . Jego proklamacja została szczególnie dobrze przyjęta przez braci górników, w tym małżeństwo Marbecków. W listopadzie 1527 Leonhard Schiemer , biskup Chrzciciela zgromadzenia Rattenberger aresztowany i po nieudanej próbie ucieczki w dniu 14 stycznia 1528 r katem przekazał do tortur i egzekucji.

Po tej egzekucji władze książęce poprosiły Marbecka, aby „ ścigał (innych) anabaptystów ” w jego funkcji sędziego górskiego . Jednak surowo odmówił i 28 stycznia 1528 roku został odwołany ze stanowiska sędziego górskiego. Stracił większość majątku, który kilka lat wcześniej przekazał administracji książęcej w formie pożyczki, a dochód z myto Rattenberg otrzymał jako odsetki .

Niezłomnie znoszone męczeństwo Leonharda Schiemera wywarło na sędzinie górskim głębokie wrażenie. To prawdopodobnie był powód, dla którego Marbeck wraz z rodziną uciekł z Tyrolu.

Pilgram Marbeck najpierw zwrócił się do Augsburga, gdzie zgromadzenie anabaptystów powstało dzięki skuteczności Ludwiga Hätzera , Hansa Dencka i Balthasara Hubmeiera . Badania zakładają, że Marbeck i jego żona zostali prawdopodobnie ochrzczeni w wierze w Augsburgu wiosną 1528 roku, zanim przenieśli się do Steintal niedaleko Strasburga.

Marbeck w Strasburgu

W swoim nowym miejscu zamieszkania Marbeck wkrótce zaczął szukać okazji, aby udowodnić swoje umiejętności inżyniera. Ponieważ miasto Strasburg cierpi z powodu niedoboru drewna Marbeck wykonane z drewna w propozycji w odpowiednich miejscach schwarzwäldischen Furstenberg do kupienia i przez Kinzig i Ren jako Floßgut w Alzacji do transportu. Opracował w tym celu specjalną procedurę. Przez dziesięciolecia po śmierci Marbecka wciąż nazywane było „drewnem pielgrzymów” (od Pilgram ).

Około 1530 r. Rodzina Marbeck zamieszkała w Strasburgu. Utrzymywali bliski kontakt z mieszkającymi tam anabaptystami, którzy jednak ze względu na odmienne cechy zostali podzieleni na różne obozy. Po krótkim czasie Marbeck awansował na przywódcę jednej ze swoich grup, zalążka późniejszego kręgu Marbeck.

Działalność Marbecka wzbudziła duże zaniepokojenie strasburskiego reformatora Martina Butzera . W pismach i przemówieniach atakował go bezpośrednio: „Ten pielgrzym ma uszy przyjemności i rzekomej wiedzy raczej wystające”. Kiedy Marbeck zaczął chrzcić w Strasburgu, Butzer wytoczył mu proces na podstawie mandatu anabaptystów , którym grozili wszyscy anabaptyści Kara śmierci zabraniała chrztu.

Nastąpiły dwie dyskusje , w których Marbeck przedstawił swoje doktryny. Pierwsza z tych publicznych dysput z Butzerem miała miejsce 9 grudnia 1531 roku. Marbeck najpierw zgłosił się do swojej doktryny chrztu: „Nikt nigdy nie był w stanie argumentować o czymkolwiek ważnym przeciwko chrzcie wierzących.” Szczególnie skrytykował zrównanie Butzera z obrzezaniem i chrztem. Kolejnym punktem dyskusji była doktryna oddzielenia kościoła od państwa, głoszona przez anabaptystów . Narzekał, że reformatorzy, podobnie jak lojalni wobec papieża, wzywali państwo do pomocy we wdrażaniu ich doktryny, jako przykład podając spór zorganizowany przez władze. Kiedy Butzer przekonywał, że wezwał radę miejską tylko po to, by zapobiec konfliktom w mieście, Marbeck odpowiedział: „Kto szuka ochrony lub ochrony przed stworzeniami, niech będzie przeklęty!”.

18 grudnia miała miejsce kolejna dysputa, na końcu której rada miejska stwierdziła, że ​​Marbeck nie był w stanie przekonać zgromadzenia, że ​​jego poglądy są zgodne z Pismem. Został odwołany ze stanowiska dyrektora stolarni i wydalony z miasta.

Powrót do Tyrolu i dalsze wędrówki

Po kilku sprzecznościach i uwagach Marbeck ostatecznie opuścił Strasburg 17 stycznia 1532 roku i wrócił do rodzinnego Tyrolu. Ze względu na groźbę prześladowań nie mieszkał w dolinie Inn , ale przeniósł się z rodziną do Południowego Tyrolu , gdzie pracował jako kaznodzieja i ewangelista w różnych zborach anabaptystów. Jakob Hutter przed chwilą z powodzeniem pracował tutaj.

Na początku 1533 roku znajdujemy Marbecka w St. Gallen , gdzie był zaangażowany w budowę folusza . Wydaje się, że rodzina Marbecków znalazła stałe miejsce zamieszkania dopiero w 1544 roku. Jednak Pilgram Marbeck był w stanie zapewnić sobie utrzymanie w różnych miejscach dzięki swoim talentom technicznym . Jego prawdziwą troską było jednak wewnętrzne zbudowanie zborów anabaptystów osłabionych prześladowaniami i nadanie im jasnego kierunku w ich teologii.

W Augsburgu

W 1544 r. Rada miejska Augsburg Marbeck zaproponowała stanowisko mistrza wodnego. Marbeck przyjął i otrzymał roczną pensję w wysokości 150 guldenów . Jako inżynier hydraulik stworzył firmę zajmującą się spływem drewna dla Augsburga. Pod względem religijnym w ostatniej dekadzie swojego życia doświadczył niewielkich trudności. Od 1544 do 1546 roku był głową pozostałych anabaptystów augsburskich, którzy nie byli już prześladowani. Prawdą jest, że sobór odkrył, że w 1550 r. Opublikował swoje wyjaśnienie woli , komentarz do Nowego Testamentu ; podobnie jak w przypadku publikacji innych pism Marbecka, jednak nic nie zostało zrobione. W 1553 r. Otrzymał ostrzeżenie za tajne nauczanie, a rok później nawet groziło mu wygnanie, jeśli nie zrezygnuje z działalności anabaptystów. Mimo to pozostał w służbie miasta aż do śmierci w 1556 roku.

Marbeck prawdopodobnie zmarł z przyczyn naturalnych, co czyni go jednym z nielicznych przywódców anabaptystów, którzy nie zginęli jako męczennicy .

znaczenie

Marbeck próbował różnorodnego ruchu anabaptystycznego lat 50. XVI wieku, aby utworzyć jedną jednostkę, chociaż nawet wtedy ruch anabaptystów kilku grup, takich jak huteryci , menonici i bracia szwajcarscy, podkreślał, że różnią się częściowo w swoich teologicznych stanowiskach Zakazy lub wspólnota majątkowa odróżniające się od siebie. „Z teologicznego punktu widzenia Marbeck miał wielkie znaczenie dla anabaptystów. Rozszerzył dalej idee Hansa Dencka i tym samym kontynuował zaangażowanie Dencka w spirytystach i luteranach. Obok pism Menno Simonsa, literatura Marbecka stała się najważniejszą skarbnicą myśli anabaptystów ”.

Dla Marbecka zbawienie, które Bóg oferuje ludziom, zawsze miało dwie strony. Z jednej strony była decyzja Boga, który pragnie zbawienia wszystkich ludzi, z drugiej strony była też decyzja człowieka o przyjęciu lub odrzuceniu tego zbawienia ofiarowanego przez Boga . W ten sposób stał się jednym z ojców współczesnych wolnych kościołów, takich jak baptyści i menonici. Widzą swój idiom nie tylko w żądaniu „oddzielenia kościoła od państwa!” , Ale postrzegają siebie przede wszystkim jako zgromadzenia dobrowolne, do których „powinny należeć tylko ci, którzy świadomie zdecydowali się wierzyć w Jezusa Chrystusa ” i dlatego są ochrzczeni pozwolić.

Zobacz też

Prace (wybór)

Szczegółowe odniesienia do źródeł znajdują się w: Stephen Boyd: Pilgram Marpeck, Hans Schlaffer, Leonhard Schiemer. W: Bibliotheca Dissidentium. Repertuar nonkonformistów religieux des seizième et dix-septième siècles. Tom XVII. Baden-Baden / Bouxwiller 1995, s. 33–74.

  • Spowiedź , Strasburg 1531. Wydrukowano w: Manfred Krebs, Hans Georg Rott (Hrsg.): Źródła do historii anabaptystów. Tom 7: Alzacja, część 1. Miasto Strasburg 1522–1532. (= Źródła i badania nad historią Reformacji. Tom 26). Gütersloh 1959, s. 416–518.
  • Wsparcie testamentu, wsparcie poprzez fragmenty świętych pism biblijnych (ogon i ostry ogon) sampt ainstails dołączone do rozmowy. o. O. i J.
  • Odpowiedzialność Clare za wszystkie artykuły (a więc teraz poprzez błędne pisane geystery i werbalne pływanie) z powodu ceremonii Nowego Testamentu ... 1531. Wydrukowano w tłumaczeniu na język angielski w: William Klassen, Walter Klaassen (red.): The Writings of Pilgram Marpeck. Kitchener, Scottdale 1978, s. 43–68.
  • Odpowiedzialność za Kaspar Schwenkfeld za . Iudicium ..., O O., o J.. Drukowanymi: Johann Loserth (red.): Odpowiedź Pilgrama Marbeck do oceny Kaspar Schwenckfeld za książki federalnego świadka od 1542 roku (= źródeł i badań dotyczących historii Chrzciciele w Górnych Niemczech w XVI w. Tom 1). Wiedeń / Lipsk 1929.
  • Kierownictwo również bardzo jasne / dokładne i nie do pogodzenia raport o wojnie Christian Aewigbestendiger pundtsvereynigung (= "Federalne Stowarzyszenie" ). Wszyscy byli wiernymi, ponurymi i dobrymi ludźmi, którzy pomagali O. O. i J., prawdopodobnie około 1542 r. Druk: Hege, Christian (red.): Pilgram Marbecks Vermanung. Znów znaleziono książkę. W: Pamiątkowa publikacja z okazji 400-lecia Nennonitów lub ludzi chrztu. 1525-1925. Ludwigshafen 1925, ss. 178–282.
  • Książka artystyczna (w tym: liczne listy od Marpecka). Drukowane w: Heinold Fast, Gottfried Seebaß (Hrsg.): Źródła do historii anabaptystów. Tom 17: Listy i pisma anabaptystów z Górnych Niemiec 1527–1555. „Książka o sztuce” Jörga Probsta Rotenfeldera nazywana malarzem. (= Bern Burger Library. Kod 464). (= Źródła i badania nad historią Reformacji. Tom 78). Gütersloh 2007.

Wybrana literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Martin Rothkegel: Artykuł Marpeck, Pilgram ; Dostęp 2 czerwca 2013.
  2. ↑ Stephen B. Boyd: Pilgram Marpeck. Jego życie i teologia społeczna. Mainz 1992, s. 5, przypis 1.
  3. ^ Jan J. Kiewiet: Pilgram Marbeck. Lider ruchu anabaptystycznego w południowych Niemczech. Kassel 1958, s. 20.
  4. ↑ Na temat relacji rodzinnych Pilgrama Marbecka patrz Stephen B. Boyd: Pilgram Marpeck. Jego życie jako teologia społeczna. Mainz 1992, s. 6 i nast.
  5. ↑ JC Wenger: Ruch anabaptystów. Krótkie wprowadzenie do ich historii i nauczania. Wuppertal / Kassel 1984, ISBN 3-7893-7170-X , s. 26.
  6. ↑ Porównaj z EH Broadbent: Kościół Jezusa w formie sługi. Spacer po jego 2000-letniej historii. Wydanie 2. Neuhausen-Stuttgart 1984, s. 188.
  7. ↑ Augsburger Stadtlexikon. Augsburg 1998, s. 631 i nast.
  8. ^ Jan J. Kiewiet: Pilgram Marbeck. Lider ruchu anabaptystycznego w południowych Niemczech. 1958, s. 148.
dane osobiste
NAZWISKO Marbeck, Pilgram
ALTERNATYWNE NAZWY Marpeck, pielgrzym
KRÓTKI OPIS Osobowość południowo-niemieckiego ruchu anabaptystycznego
DATA URODZENIA około 1495 roku
MIEJSCE URODZENIA Rattenberg , Tyrol
DATA ŚMIERCI przed 7 listopada 1556
Miejsce śmierci augsburg