Sztuka ormiańska

Ormianin sztuka jest sztuką na Ormianach w obszarze one zaludniać.

Jeśli umieścisz okrąg nad jeziorem Van , jeziorem Sevan i jeziorem Urmia , otrzymasz rdzeń Ormian. Przez krótki czas Wielka Armenia rozciągała się od Morza Śródziemnego do Morza Kaspijskiego. Surowy krajobraz wyżyn Ararat w mniejszym stopniu reprezentuje bogate zbiory niż wydobycie i obróbkę metali. O ten obszar rywalizowały więc potężne imperia Anatolii , Mezopotamii i Persji . A przecież Ormianom udało się wyznaczyć trwałe akcenty w krótkich okresach rozkwitu, zwłaszcza w dziedzinie architektury i iluminacji .

Ściana zewnętrzna kościoła św. Krzyża

Dzieła wizualne

Stary Orient

Klasyfikacja historyczna

Urartu

Około 860 pne Urartianie założyli królestwo nad jeziorem Van ze stolicą Tuschpa . Ich językiem był Urartian , spokrewniony z Hurrianem . Około 640 pne Zeszli pod. Być może mniej więcej w tym czasie zinfiltrowali Ormianie przybywający z Kaukazu . Ich język to gałąź indoeuropejska .

Sztuka tej epoki

Spuścizna Urartian składa się głównie z budowli fortecznych w stylu cyklopów , których modele można znaleźć prawdopodobnie na Kaukazie. Użyli filara nośnego, co miało sens w konstrukcji kamiennej. W kabarecie towary luksusowe z obróbki metali są bardzo rozpowszechnione. Styl jest asyryjski .

  • Naprawiono Erebuni

  • Rhyton z postacią ubraną w perski

Co jeszcze możesz zobaczyć

Znaczące fortyfikacje i miejsca można znaleźć w

Antyk

Armenia w starożytności

Klasyfikacja historyczna

W czasie Aleksandra migracji , Armenia była satrapia z tej Achaemenids , i od tego czasu region poniósł swoją obecną nazwę. Po walkach diadochów znalazł się w strefie wpływów Seleucydów . Ich centrum polityczne i kulturalne znajdowało się w Syrii . Armenia znajdowała się na przedmieściach i była zależnym królestwem. Król Artaksjasz I (190–159 pne) był w stanie osiągnąć pewną konsolidację w Armenii. Artaxata została założona i rozbudowana. Rzymianie kontynuowali tę politykę od zachodu, ale Armenia od wschodu została schwytana przez Partów . Rzym nigdy nie zdobył zdecydowanej przewagi w wojnach partyjskich. Z Trdat I że Partowie byli w stanie ustalić wasal dynastię z Arsacids i przeciwstawił zgody Rzymie pod Nero w AD 61. Zgodnie Trajana , Armenia stała się rzymską prowincją (114).

Sztuka tej epoki

W okresie hellenistycznym w Armenii trudno się spodziewać sztuki tubylczej i prawie jej nie znaleziono. Ale skutki hellenizacji również były ograniczone. Jako typowa hellenistyczna nowa fundacja w 166 pne BC autorstwa Artaxias I. Artaxata ma być wspomniane. Zawierał teatry i łaźnie publiczne oparte na modelu hellenistycznym.

Jedyna świątynia w Garni pochodzi z I wieku naszej ery . Jest zbudowany w porządku jońskim i poświęcony Mitrze .

Bicie monet powstałe w perskiej Azji Mniejszej rozkwitło w hellenizmie. Wielcy Ormiańscy Artaksydowie , głównie za czasów Tigranesa II , mieli monety z greckim napisem i wybitym portretem władcy. Potem ta tradycja zasnęła. Dopiero w XI roku mniejszości ormiańskiej wybito ponownie monety, teraz z literami ormiańskimi i awersem z motywami chrześcijańskimi.

  • Świątynia Mitry w Garni

  • Mozaika podłogowa w łaźni Garni

  • Tigranes II.

Co jeszcze możesz zobaczyć

Wczesne czasy chrześcijańskie

Klasyfikacja historyczna

Sztuka wczesnochrześcijańska powstaje w okresie przejściowym od późnego antyku do średniowiecza. Do motywów chrześcijańskich używa starożytnych form. Niezależna sztuka chrześcijańska może się rozwinąć tylko wtedy, gdy można bezpiecznie praktykować wiarę i dostępne są środki finansowe, zwłaszcza na budynki sakralne . Kamienie milowe na tej drodze to Edykt Tolerancji Mediolanu za Konstantyna I w 313 r. I wstąpienie na tron Justyniana I w 527 r. Za czasów panowania Justyniana ogólnie ustalono początek sztuki bizantyjskiej . Daty są wymienione, ponieważ Ormianie twierdzą z pewną dumą, że Trdat III. założył Ormiański Kościół Apostolski jako kościół państwowy już w 301 roku .

Leniwe zawieszenie broni między Rzymem a Partami nie przyniosło Armenii pokoju na długo. Sasanidzi odsunięty perskiego Arsacids , ten spór między Rzymem a Persami ożywił i ostatecznie zakończył się w 387 z partycją Armenii. Większa część ( Persarmenia ) ze stolicą Dvin trafiła do Sasanidów. Jednak starcia trwały. Stopniowe wyczerpywanie się Sasanidów niewiele pomogło Ormianom, ale otworzyło bramę Arabom.

Sztuka tej epoki

Znaleziona lokalizacja wczesnych budowli chrześcijańskich jest raczej skromna. Żaden nie jest całkowicie zachowany. Na podstawie szczątków można ostrożnie sformułować, że rozwój, który dotyczył Bizancjum, od bazyliki do mieszania się z centralnym budynkiem do kościoła z krzyżem, przebiegał podobnie. Znowu z całą powściągliwością: Technika budowy polegająca na łączeniu ścian bazaltowych o podwójnych powłokach z kamieniem lanym, którego nie było w Bizancjum, była znana Ormianom już w czasach Urartu.

Wczesnochrześcijańskie budowle w Armenii to przysadziste, prostokątne budynki ze sklepieniami kolebkowymi z pasami . Znana już w starożytności technika budowy sklepień została zapomniana na Zachodzie, ale ma tutaj nieprzerwaną tradycję. Dawne szczątki można znaleźć w kościele klasztornym w Howhannawank i kościele św. Yiztbuzita w Dvin (548-557). Najlepiej zachowany budynek tego typu znajduje się w Lernakert .

Za prostą długą nawą znajdowała się trójnawowa bazylika. Bazylika Jereruk w pobliżu Anipemzy jest tutaj kluczowym budynkiem. Osobliwością ormiańską jest zwieńczenie trzech sklepień kolebkowych dachem dwuspadowym, tak aby z zewnątrz kościół wyglądał jak jednonawowy. Inskrypcja króla Trdata zawęża datę do przełomu IV i V wieku.

Co jeszcze możesz zobaczyć

średni wiek

Sztuka średniowieczna w Armenii wywarła silny wpływ na sztukę wielu innych krajów. Ważnym warunkiem wstępnym wyjaśnienia tych wielorakich wpływów jest kwestia korzeni sztuki ormiańskiej. Powstał w czasie, gdy po upadku Cesarstwa Rzymskiego wiele krajów rozwinęło własny język formalny. Jednak relacje artystyczne między tymi krajami są nadal w dużej mierze niejasne, podobnie jak ich relacje z Bizancjum . To, co łączy tę proromańską prowincjonalną kulturę, to świadoma redukcja sztuki antycznej, demontaż formy oraz celowe i świadome upraszczanie. W porównaniu z wysoce cywilizowaną starożytną kulturą w chrześcijańskim przebraniu, która była kultywowana w Rzymie, Konstantynopolu i Rawennie i stanowiła niezwykle wyrafinowaną fazę końcową, ta tak zwana „zbarbaryzowana imperialna sztuka ludów marginalnych” oznacza wszechstronny nowy początek, owocny postęp i twórczy rozwój stylu. W tym okresie powstają warunki do rozwoju całej sztuki średniowiecznej Armenii. Kraje Zakaukazia odgrywają szczególnie ważną rolę. Na wschodnich peryferiach świata wczesnochrześcijańskiego niezależna, wybitna sztuka rozwinęła się w oparciu o formy antyczne, z silnym włączeniem elementów własnych narodowej sztuki ludowej, a także wielu zapożyczeń z sąsiednich kultur azjatyckich i orientalnych, w których pogańskie, chrześcijańskie i orientalne idee stały się jednym. połączyć się z nowym własnym światopoglądem. Wpływy sztuki ormiańskiej rozciągały się na wszystkie wczesne kraje chrześcijańskie, a potem wszędzie Ormianie mieli ożywione stosunki.

Klasyfikacja historyczna

Burza arabska dotarła do Armenii w 640 roku wraz z podbojem i zniszczeniem Dvin . Kolejna okazja dla Ormian do wyboru między Scyllą a Charybdą. Arabowie zaoferowali wolność wyznania i zachowanie praw szlachty w zamian za uznanie islamskiej zwierzchności. Bizancjum zaoferowało pomoc zbrojeniową przeciwko zmianie wyznania. W rezultacie Armenia znalazła się w strefie wpływów późniejszych Umajjadów z kulturowym naciskiem na Damaszek i Abbasydów, którzy zastąpili ich swoim centrum w Bagdadzie .

W 885/886 Ashot udało mi się przywrócić królestwo ormiańskie. W 961 roku Ani została stolicą. Najbardziej znanym przedstawicielem dynastii Bagratidów (885-1045) był Gagik I (989-1020). Podczas tego krótkiego rozkwitu świat islamu znacznie się zmienił.

Abbasydzi znaleźli się pod presją fatymidów z południa , wspaniała kultura islamska rozwinęła się w Persji, a Seldżukowie , biedni, ale wojowniczy, okazali zainteresowanie. Pod koniec swoich wysiłków zdobyli Mezopotamię i utworzyli imperium Seldżuków, których najsłynniejszym władcą był Alp Arslan .

Inna gałąź rodziny najechała Anatolię. Po bitwie pod Mantzikert w 1071 roku Bizancjum nie mogło zapobiec dalszej inwazji i ustanowieniu w 1077 roku sułtanatu Rumu, którego stolicą było czcigodne chrześcijańskie miasto Nikäa .

Heartland ormiańskich książąt zostało podbite i wygnane szlachta założony na Królestwo Armenii Mniejszej w Cylicji ze stolicy Sis . Dzięki doskonałej polityce swingowej z Bizancjum, Rumem, a później z krzyżowcami , byli w stanie utrzymać swoją niezależność do 1375 roku.

Sztuka tej epoki

architektura

Typowa konstrukcja Armenii pozwalała na powrót kopuły warstwa po warstwie bez użycia szalunku do uzasadnienia. Ta technika skutkuje krępym wyglądem, który jest nieco łagodzony przez pewne dążenie do wzrostu. Konstrukcja elewacji jest powściągliwa. Plan kondygnacji składa się z greckiego krzyża z krótkimi nogami lub w centralnym budynku z czterema apsydowymi przedłużeniami (tetrakonchos). Trikonchos zadomowił się gdzie indziej . Budynek zwieńczony był często ośmiokątnym bębnem i kopułą. Nie pokazano tego na zewnątrz, ale zaopatrzono w ośmiokątny, piramidalny dach. Ołtarz stał blisko absydy na ścianie wschodniej, wejście w ścianie zachodniej. Ekran chór lub lektorium od łacińskiego kościoła, ikonostas z kultem prawosławnym nie zostały opracowane przed ścianie ołtarzowej, ani nie był soboty na zachodnim krańcu.

Ogólny układ zabudowań klasztornych od IX wieku nie jest zgodny z ustalonym schematem. Jednak dzielą mur obronny i wolnostojący kościół główny z przedsionkiem ( Shamatun ), częściowo otoczony innymi kaplicami. Funkcjonalne budynki są bezpretensjonalne.

Okres klasyczny

Rozwój w kierunku niepowtarzalnej architektury ormiańskiej miał swój pierwszy szczyt

  • Katedra Etchmiadzin (495/496 w starszych częściach). Wykopaliska ujawniły ślady z IV wieku. Pod ołtarzem znaleziono miskę Sasanidów z V wieku. Dzisiejsze Tetrakonchos można prześledzić wstecz do Waham Mahikonian w fazie budowy 495/496. Prawdopodobnie jedną z nich była kamienna kopuła. Obecna kopuła pochodzi z XVI wieku, a dzwonnica została dobudowana w XVIII wieku.
  • Lmbatavank , mały kościół z krzyżową kopułą około 600 roku z najważniejszym wczesnym chrześcijańskim obrazem pozostaje w Armenii
  • Kościół St. Hripsime w Eczmiadzynie został zbudowany w 618 roku przez Catholicos Komitas na starszym budynku z IV wieku. wybudowany. Tetrakonchos jest w pełni rozwinięty. Podjęto próbę złagodzenia masywnego wyglądu ścian za pomocą nieczynnych nisz.
  • St.Gayane w Eczmiadzynie (630)
  • Zvartnots - Palace Church (641-661)
  • Talin - Wielki Kościół (koniec VII wieku)

  • Katedra Etchmiadzin

  • St. Hripsime w Eczmiadzynie

  • St. Gayane w Eczmiadzynie

  • Katedra Zvartnots

  • Szczegóły Zvartnots

  • Zvartnots - rekonstrukcja planu piętra

Bagratids (885–1045)

Wstępne zakończenie rozwoju niezależnej architektury przypadło na czasy Bagratidów z centrum Ani . Jednym z głównych dzieł poza Ani jest kościół Świętego Krzyża w Akdamar na wyspie na jeziorze Van . Zachowały się w nim wszystkie elementy ormiańskiej sztuki plastycznej, choć w opłakanym stanie.

Znaczący wpływ na rozwój Ani ma nadworny architekt Trdat . Stracił pałac katolików i katedrę Ani . Osiągnął „międzynarodową” sławę, kiedy zlecono mu odbudowę świątyni Hagia Sophia w Bizancjum , która została poważnie zniszczona podczas trzęsienia ziemi w 989 roku .

  • Św. Grzegorza w Ani

  • Mury miejskie Ani

  • „Kościół Świętego Krzyża”.

Królestwo Małej Armenii (1080 do 1375)

Budynki stolicy Sis (turecki Kozan) zostały zniszczone. Skarb katedry św. Zofii został przywieziony do Aleppo przez wygnanych mnichów z tego miasta w 1915 r. I jest obecnie wystawiany w Muzeum Cylicji w Antelias (Liban).

Rzeźba i malarstwo

Rzeźba posłużyła jako konstrukcja fasady. Przede wszystkim należy wymienić dane darczyńców. Jednym z najważniejszych obiektów, reprezentacja Gagik I , można znaleźć na elewacji zachodniej kościoła Świętego Krzyża w Akdamar (915-921). Figura nad portalem, osadzona we fryzie otaczającym całą budowlę, została oryginalnie pomalowana i otoczona bogatą ornamentyką. Sztywna postawa z przodu z naciskiem na ubiór przypomina ikonograficznie Bizancjum, piękne kamienne ozdoby islamskiej architektury.

Szczególną ormiańską formą rzeźbienia w kamieniu jest Khachkar . Są to stele, które wokół głównego motywu krzyża rozwijają bogatą, coraz subtelniejszą ornamentykę. Wyraźnie widać wpływy islamu.

Nie było wolnostojących rzeźb figuratywnych.

  • Klasztor Haghartsin

  • Makaravank - klasztor

Wczesne kościoły ozdobiono freskami . Ze względu na niekorzystne tło malarskie zachowały się jednak jedynie jako ślady farby. Wczesne dowody, jakie można zobaczyć, obejmują cherubinów z Lmbat w kościele św. Stefana z VII w. Bogate są również freski Akdamara (921), które podobnie jak Lmbat miały wpływy syryjskie.

Ci, którzy mają klasztory, mają również rękopisy. Jedna z najobszerniejszych kolekcji na świecie znajduje się w Instytucie Mashtots Matenadaran w Erewaniu . Od 1997 należy do Światowego Dziedzictwa Dokumentalnego z UNESCO . Jednym z najważniejszych obiektów jest Ewangeliarz Eczmiadzyn z 989 roku. Rękopis na pergaminie powstał w klasztorze Noravank , załączniki datowane na 6/7. Wieki wstecz. Reprezentują najstarsze zachowane dzieła iluminacji książek ormiańskich.

Rozwój miniatury ormiańskiej jest bizantyjski, ale także pod wpływem Syrii. Ogólnie można wyróżnić utwory wymagające dworskich i naiwnie żywe. Zasadniczo są bardziej kolorowe i żywe niż produkty bizantyjskie. Malarstwo miniaturowe osiągnęło swój szczyt wraz z T'oros Roslin (XIII wiek) w Małej Armenii.

  • Kod Eczmiadzyn 989 (Matenadaran)

  • Oświetlenie

  • Rękopis Jana z 1053 r. (Matenadaran)

Co jeszcze możesz zobaczyć

  • Geghart - klasztor

  • Klasztor Haghartsin

  • Haghbat - klasztor

  • Biblioteka Sanahin

  • Klasztor Noravank

Nowoczesne czasy

Jednym z błogosławieństw współczesności jest nauczenie się nie lubić się nawzajem. Wojna nie kończy się okrucieństwem Soldateskiej i późniejszym zapuszczeniem się dynastii. Przeciwnie, wewnętrzny opór, będący wynikiem wysiedleń i ludobójstwa, może zapewnić, że w niektórych regionach ludzie będą żyć w ciągłej walce bez formalnej wojny. Dla Zakaukazia oznacza to, że wraz z upadkiem Imperium Osmańskiego Rosja wejdzie do gry jako nowe mocarstwo hegemoniczne. Dla Ormian ostatecznie oznacza to, że jest teraz trzecia zależna Armenia (rosyjska Armenia). Przecież wraz z Republiką Radziecką wyłania się struktura, która pozwala Ormianom na ogłoszenie niepodległości na określonym terytorium państwowym w 1991 roku. Niepokojące jest to, że Armenia zrezygnowała z roli osławionej ofiary w sporze o Górski Karabach i była dość skłonna do użycia środków, z którymi musiała znosić wcześniej. Jakby tego było mało, Armenia jest również w konflikcie z Kurdami, którzy wraz z Kurdystanem traktują duże obszary Armenii jako swój rdzeń.

Diaspora

Główny artykuł Ormianie w Europie

Wiele osób zna Ormianina. Nie jest problemem z getta (choć w Istambule jest dzielnica ormiańska), ale jest wykształcony i należy do klasy średniej (poza Gulbenkianem ). Powodem tego jest to, że Ormianie, którzy uciekli lub zostali wydaleni, utworzyli sieć na całym świecie, która czyni ich jednym z najbardziej zdolnych narodów handlowych. Podobieństwo do Żydów jest jednoznaczne, tyle że z powodu wiary chrześcijańskiej mogli pominąć jeden lub drugi pogrom . Jednak prowadzona w kraju goszczącym sieć była w stanie złagodzić najgorsze konsekwencje. Kulturowo wiara jednoczy się wewnętrznie, ponieważ Ormianie niechętnie asymilują się z Kościołem łacińskim lub prawosławnym w kraju, w którym mieszkają. Utrzymanie bardzo starego obrzędu i jego sztuki nie ma efektu zewnętrznego. Twierdzenie, że ormiańscy artyści odwołują się do starych korzeni, wydaje się nieco celowe. Sic. Syn kupca Aivazovsky'ego , którego możemy zaliczyć do romantyka, Arshile Gorky należał do Abstraction Création w Paryżu.

  • Katedra ormiańska we Lwowie (Ukraina)

  • Aivazovsky: Dziewiąta fala, 1850; Petersburg

Obecna sytuacja

Znani współcześni

literatura

Główny artykuł: literatura ormiańska

Rozwój literatury ormiańskiej rozpoczął się od gromadzenia pism świętych w klasztorach. Zbiór kolekcji znajduje się w Matenadaran w Erewaniu . Zaczęło się od rewizji alfabetu ormiańskiego dokonanej przez Mesropa około 405 roku . Specjalnością było tłumaczenie na język ormiański tekstów pierwotnie zebranych w Syrii. Dla porównania, Biblia w Europie Środkowej pojawiła się w języku narodowym dopiero wraz z Marcinem Lutrem . Historiografia i poezja sakralna rozwinęły się we wczesnym stadium niezależnie. Poezja miłosna rozwinęła się pod perską hegemonią. Poezja trubadurów, która powstała w Europie Zachodniej, została przyjęta i kultywowana do czasów współczesnych ( Sayat Nova ). W odpowiedzi na arabską burzę powstał narodowy epos The Devils of Sassun (Sasna Dsrer), znany również jako David of Sassun .

Zachowanie literatury ormiańskiej jest w dużej mierze zasługą mechitharists , którzy utrzymywali drukarnie w diasporze w Wenecji i Wiedniu, a także publikowali w swojej akademii prace o języku nowożytnym. Do dnia dzisiejszego literatura pozostawała silnie patriotyczna, ale coraz bardziej przejmowała wpływy zachodnie i służyła wszystkim gatunkom literackim.

muzyka

Duduk

Źródłem muzyki narodowej jest pieśń ludowa. Można to prześledzić do czasów starożytnych dla narodu ormiańskiego. Duduk jest instrumentem narodowym . Jednak jest powszechny pod innymi nazwami na Bliskim Wschodzie , zwłaszcza na obszarach Imperium Osmańskiego . Od 2005 roku instrument został na liście arcydzieła ustnego i niematerialnego dziedzictwa ludzkości przez UNESCO .

Znani współcześni wykonawcy to Jiwan Gasparjan i Gevorg Dabaghyan . Na Zachodzie Peter Gabriel pokazał instrument szerszej publiczności w ścieżce dźwiękowej do filmu The Last Temptation i albumie Us.

Muzyka staje się wyższą formą sztuki z zapisem . Pragnienie uporządkowanej liturgii w kulturach chrześcijańskich stanowi niezbędny impuls do ich rozwoju. Jeśli mnisi są nosicielami kultury, istnieje również pismo. Notacja odpowiada na neum (Khaz) mogą być wstecz do 9. wieku. Realizacja w Małej Armenii została zakończona. Inaczej niż na Zachodzie, pieśń ludowa mogła w zasadzie wpływać na śpiew kościelny. Obie zostały odnotowane. Przez stulecia system stał się niekontrolowany. Hampartsum Limonjian (1768–1839) zreformował go do tak zwanej notacji nowormiańskiej , ale pozostał systemem neumatycznym, który jest nadal aktualny. Nie tylko jest spisywana do liturgii, ale także gromadzona jest w ten sposób pieśni ludowe.

Arno Babadschanjan i Komitas Vardapet , po prostu Komitas w swojej ojczyźnie , opowiadają się za adaptacją starej muzyki do nowoczesności. Chętnie służy do tego również znany na całym świecie Aram Chatschaturjan . W 1903 r. Pochodził od ormiańskich rodziców, dorastał w Tbilisi ( Gruzja ), w 1922 r. Wyjechał do Moskwy i mieszkał tam do śmierci w 1978 r. Jako honorowy obywatel radziecki. Jego grób znajduje się w Erewaniu . Na jego twórczość niewątpliwie wpłynął kaukaski folklor, jak na przykład najpopularniejsze dzieło, taniec szabli z baletu Gayaneh (1942), którego nie brakuje na żadnym koncercie na zamówienie.

Uważa się, że na muzykę ostatnio niezwykle popularnego metalowego zespołu System of a Down , który ostatnio odniósł ogromny sukces , częściowo wywarł wpływ ormiański folklor.

Zobacz też

literatura

  • Propylaea Art History Vol. 3: Bizancjum . Berlin 1968
  • Propylaea Historia sztuki Dodatkowy tom 1: późny antyk i wczesne chrześcijaństwo . Berlin 1977
  • Bezalel Narkiss (red.): Sztuka ormiańska. Fascynująca kolekcja Patriarchatu Ormiańskiego w Jerozolimie . Belser, Stuttgart 1980, ISBN 3- - -3.
  • Jean-Michel Thierry: Sztuka ormiańska. Dokumentacja miejsc sztuki . Herder, Freiburg / B. 1988, ISBN 3-451-21141-6 .
  • Jean-Michel Thierry: Armenia w średniowieczu . Wydawnictwo Schnell & Steiner, Regensburg 2001, ISBN 3- - -0
  • Christina Maranci: Sztuka Armenii. Oxford University Press, Oxford 2018, ISBN 9780190269005 .

linki internetowe

Commons : Armenian Art  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Generał

Specjalny