Kaznodzieja pokutny

Frankońsko- Bambergowski obraz panelowy, pokutny kaznodzieja Johannes Capistranus (1470/80) Lokalizacja: Muzeum Historyczne w Bambergu

Pokutni kaznodzieje byli chrześcijańskimi kaznodziejami między XII a XVI wiekiem, których przesłanie polegało głównie lub wyłącznie na uświadamianiu ludziom ich grzeszności i gniewu Boga poprzez drastyczne fantazje o końcu świata . Głosili nadchodzący sąd Boży tym, którzy nie okazali skruchy, i żądali publicznego wyznania i pokuty od wszystkich wierzących .

Pochodzenie biblijne

W Starym Testamencie niektórzy prorocy ostrzegali przed grzechem i wzywali do pokuty. Według Nowego Testamentu Jezus Chrystus i jego apostołowie również zachęcali i zachęcali ludzi do odwrócenia się od grzechu i zwrócenia się do Boga. Pokutni kaznodzieje średniowiecza , późniejszych i nowożytnych czasów lubili uciekać się do tych metodycznych ostrzeżeń i gróźb, aby obiecać zbawienie dla upragnionego nawrócenia .

Stary Testament

Prorok Izajasz ostrzegał przed niewiarą i niewiernością ( Iz 8,5-23 EU ). W swoim „ wezwaniu  do pokuty i zaufania Słowu Bożemu” wezwał ludzi, aby nie „wracali z pustymi” i obiecał im: „Zamiast cierni cyprysy będą rosły, zamiast mirtów pokrzyw ”. ( Czy 55,6-13  UE ). Również w „obietnicy zbawienia człowieka” mówi: „Miejcie odwagę i nie lękajcie się!” ( Iz 35,4  EU )

W przemówieniu świątynnym opisanym przez proroka Jeremiasza ( Jer 26 : 1–19  EU ) pisze, co Pan powiedział:

„Jeśli nie posłuchacie mego słowa i nie będziecie postępować zgodnie z moim poleceniem, które wam dałem, jeśli nie posłuchacie słów moich sług i proroków, które wam posyłam, nawet jeśli nie słyszycie, to ja postąpi z tym jednym Domem jak z Szilo i uczyni to miasto przekleństwem na wszystkie ludy ziemi. "

- Iz 26 : 4-6  EU

Nowy Testament

Jan Chrzciciel ( Mt 3,1–12  EU ; Mk 1,1–8  EU ; Łk 3,1–20  EU i Jn 1,7–36  EU ) był prorokiem, który nawoływał do pokuty i został nazwany w Nowym Testamencie jako „Pokutujący kaznodzieja na pustyni” jest apostrofizowany. Żądanie pokuty i odpuszczenia grzechów połączył z chrztem . Dla chrześcijan chrzest miał być utożsamiany z Jezusem, do którego narodzin Jan nawiązał w Ewangeliach.

W Dziejach Apostolskich Łukasza Piotr pojawia się jako pokutny kaznodzieja, przemawiając na placu świątynnym i wzywa do skruchy i pokuty ( Dz 3,19  EU ). Apostoł Paweł poszedł za nim jako kaznodzieja pokutny ze swoimi listami, najpierw do Rzymian ( Rz 1.18-32  EU ), które zatytułował „Grzech i rozpacz” i napisał o „gniewie Boga z powodu niesprawiedliwości ludzi”. W swoim liście do Efezjan Paweł zwracał się do ludu z różnymi upomnieniami i stawiał swoje żądania „starym i nowym” ( Ef 4: 17–24  EU ). Powtórzył te ostrzeżenia dla ochrzczonych w liście do Kolosan , potem kontynuował pisanie o chrześcijańskich zasadach domowych i na koniec skierował do wszystkich ostrzeżenie ( Kol 3-4  EU ). W liście do Hebrajczyków ( Hebr. 10 : 19–39  EU ) Paweł ponownie podjął ścieżkę wiary, ostrzegał przed odstępstwem i nawoływał do wytrwałości.

Biczownicy ( drzeworyt z XV wieku)

Kaznodzieja pokutna w średniowieczu

W połowie XIII wieku powstały bractwa pokutne, takie jak Bracia Apostołowie (Apostolicy), którzy później ulegli okrutnym prześladowaniom. W szczególności Gerhard Segarelli (1240-1300) wyszedł z Parmy , który został spalony w 1300 roku za surową krytykę duchowieństwa i kościoła . W tym samym czasie ludność została skonfrontowana z biczującymi paradami , zwanymi również biczownikami, grożącymi rychłym końcem świata.

Publiczny wygląd

Kaznodzieje pokutni występowali głównie w imieniu społeczeństwa i mogli się odnosić do władz papieskich , biskupich i książęcych . Niektórzy kaznodzieje zostali wezwani przez magistrat miasta . Dzięki tej licencji pracowali na obszarach kościelnych i politycznych oraz głosili przeciwko luksusowi , hazardowi , lichwie i pobożnym wierzącym, zgodnie z ich zleceniem. Za ich kazaniami zawsze krył się autorytet moralny lub moralny, bez którego pojawienie się i sukces kaznodziei byłyby nie do pomyślenia. Im większy i bardziej rozległy sukces, tym bardziej dystansowali się od ideału swoich wzorców do naśladowania i wymagań. Kazania pokutne ciągnęły się niekiedy tygodniami i poprzez powtarzające się groźby i ostrzeżenia prowadziły do ​​pożądanego sukcesu.

Cele merytoryczne

Treść kazań pokutnych była nastawiona na długą i wielką władzę Kościoła oraz zagrożenie dla chrześcijaństwa . Wywołało to duże zainteresowanie publiczności i zwiększyło liczbę odwiedzających. Oczywiście istotną rolę odegrały też katastrofy i wstrząsy, które wywołały strach wśród ludzi . Resztę zrobiły choroby i epidemie, wywołując w arystokracji strach przed przetrwaniem i przerażeniem . Potępienie wieczne i czyściec były uważane za groźby, ale można im było przeciwdziałać odpowiednio wysokimi odpustami . Te typowe cechy napomnienia zwykle wahały się od groźby do zachęty do przyniesienia zbawienia.

Kazania pokutnych kaznodziejów powinny także przygotowywać ludzi do Wielkiego Postu, zachęcać do pielgrzymek lub zachęcać do wypraw krzyżowych . Były również trzymane w określonych celach, takich jak budowa kościoła, budowa mostów czy zbiórek. Skupiano się zawsze na kultywowaniu strachu, a także na groźbach i ostrzeżeniach w celu promowania chęci wierzących. Kazania pokutne były wydawane w wielu przypadkach i przeważnie zapisywane po łacinie, kazania pokutne Bertholda von Regensburg są również przekazywane jako transkrypcje i oferują, na przykład, źródła historii kultury i folkloru.

List odpustowy w imieniu Leona X z 1515 roku

Nadużycia, odpusty i opór

Ważnym środkiem nacisku, który doprowadził do sukcesu, był pobłażliwość, kaznodzieje nie tylko wkładali zyski do własnych kieszeni, ale także kupowali „dłuższe życie” sobie i duchowieństwu.

Wielu wierzących wpadło w ramiona samozwańczych pokutnych kaznodziejów, takich jak Hans Böhm (1458–1476), którego nazywano „Pauker von Niklashausen”. Pojawił się we Frankonii w 1476 roku i zagroził makabrycznym sądem i ogłosił ludowi „nowe królestwo Boże na ziemi”. Został spalony na stosie jako heretyk w Würzburgu w 1476 roku .

Oficjalny kościół potrzebował pieniędzy, zwłaszcza kuria była uzależniona od pieniędzy i dominacji i żądała coraz większych odpustów. Najważniejszym źródłem dochodu była sprzedaż listów odpustowych : handel uniewinnieniem kar za grzech, który tak rozgniewał Marcina Lutra (1483–1546), że napisał 95 tez .

Znani kaznodzieje pokutni

Oprócz samozwańczych kaznodziei pokutnych byli też prawdziwie zmotywowani kaznodzieje pokutni poważni. Tu jest kilka:

  • Antoniego z Padwy

  • Berthold z Regensburga

  • Vincent Ferrer

  • Girolamo Savonarola

  • Johann Geiler z Kaysersberg

  • Wincentego a Paulo

  • Abraham a Sancta Clara

Pokutny kaznodzieja w sztuce i literaturze (wybór)

Dziki Ojciec Chrisolog,

Który każdego dnia tworzył nowych heretyków

Codziennie kłamały nowe cuda

Z czego często się śmiał nawet tłum,

Kiedy wzrósł, był to czas karnawału

Na kamieniu węgielnym do nauczania

I służbie marności

Aby nawrócić ludzi do skruchy.

Ostra dyskusja już się skończyła

Wskrzeszony z grzechem i diabłem,

Jako błazen z głośnym buntem

Słuchawka przedarła się przez szczelną tamę.

Kaznodzieja został szybko opuszczony;

Janhagel biegał po wszystkich ulicach,

Podążaj za kolorowym marynowanym śledziem.

Mnich był wściekły: co za wstyd,

Płakał, jeden z piekielnych odlewów,

Głupcze, wydobądźcie się ze źródła

Zbawienia i zabij swoje pragnienie

Według mądrości. O! zgubiłeś się!

Jestem, zapomniani przez Boga głupcy,

Bo nie tak dobry jak bufon?

  • Uroczystą przemowę przy mocnym nalewaniu piwa na Nockherberg wygłaszają humorystowie i aktorzy w roli kaznodziei postu (także kaznodziei pokutnego) brata Barnabasa. Rola ta pochodzi od brata Barnabasa (1750–1795), którego prawdziwe nazwisko brzmiało Valentin Stephan Still i był mistrzem piwowarskim w Monachium .
  • Wolf Schreiner w swojej powieści Kazanie pokutne - Zbrodnia z Lasu Bawarskiego opisuje sytuację pastora Baltasara Sennera, który domaga się zbiórki pieniędzy na konstrukcję dachu kościoła. Ostatecznie rozwiąże śmierć głównego sponsora.
  • Kevin Masalon zatytułował swoją tezę Taniec śmierci w średniowieczu - monumentalne kazanie pokutne . W nim autor zajmuje się przedstawieniem memento mori w średniowieczu. Pokazuje środki i metody, za pomocą których ludzie są zachęcani do skruchy i odwrócenia się.
  • W powieści historycznej The Gates of the World , autor Ken Follett opisuje kazania pokutne przeora Godwyna z Kingsbridge i doniesienia o plagach.

źródło

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Gerd Lüdemann : Od żydowskiego kaznodziei pokutnego do świętego. The Man in Camel Hair: Research dekoduje dziwną karierę Jana Chrzciciela . W: Die Welt od 23 grudnia 2009. Online na www.welt.de, dostęp 16 lipca 2013.
  2. ↑ Peter Schels: Mała encyklopedia niemieckiego średniowiecza. Heinrich von Melk (kaznodzieja pokutny) ( Pamiątka z 4 marca 2016 w Internet Archive ). Online pod adresem u01151612502.user.hosting-agency.de.
  3. ↑ Najbardziej skuteczny pokutny kaznodzieja naszych czasów . W: Badische Zeitung z 21.05.2013 r. Online pod adresem www.badische-zeitung.de.
  4. ^ Projekt Gutenberg: Gottlieb Konrad Pfeffel. Pokutny kaznodzieja (1808) . Online na projekt-gutenberg.org.
  5. ↑ Wolf Schreiner: Sermon of Penance - thriller z Lasu Bawarskiego. Goldmann Verlag, ISBN 978-3-442-47916-0 .
  6. ↑ Kevin Masalon: Taniec śmierci w średniowieczu - monumentalne kazanie pokutne. Grin Verlag - wydawnictwo tekstów akademickich, 2008, ISBN 978-3-638-93790-0 .
  7. ↑ Ken Follett: Bramy świata . Bastei Lübbe Verlag, Kolonia 2008, ISBN 978-3-404-16380-9 .