Wład III. Drăculea

Portret Włada III. Drăculea (koniec XVI wieku, KHM , Zamek Ambras )

Herb Włada III.

Wład III. (* Około 1431 doniesień w Sighisoarze ( rumuński Sighisoara ); † przełomu 1476 / 1477 ) wynosiła 1448, 1456/62 i 1476 Wojewoda z Księstwem Wołoszczyzną . Jego pseudonim Drăculea ( niemiecki  „Syn smoka” od łacińskiego draco - „Dragon”) pochodzi od tezy najbardziej powszechnie zaakceptowanej przez historyków ojcem Wład Diabeł za członkostwo w Smoka Orderu cesarza Zygmunta . Smok znalazł się również na pieczęci wojewody. Ten pseudonim był czasami rozumiany jako „syn diabła”, ponieważ rumuńskie słowo drac oznacza również diabła.

Vlad III osiągnął sławę historyczną. z jednej strony z powodu jego oporu wobec Imperium Osmańskiego i jego ekspansji na Bałkanach , z drugiej zaś z powodu okrucieństwa, jakim było. W XV-wiecznych prozaicznych opowieściach przypominających pamflety jest przedstawiany w sposób agitacyjny, polityczno-polemiczny, na przykład jako ludzki rzeźnik, który miał „dy ungen Kinder praten”. Mówi się, że miał preferencję dla egzekucji przez impalation , który w chrześcijańskiej obszary pośmiertnie, około 1550 roku, przyniosła mu inny nick: Tepes [tsepeʃ] ( niemiecki  „Impaler” ), chociaż był wcześniej własnością Turków Kaziklu Bey dla ten sam powód lub Kaziklı Voyvoda (to samo znaczenie).

Pierwotnie motywowane politycznie legendy o rzekomych zbrodniach popełnianych przez wojewodę znalazły szerokie zastosowanie w XV i XVI wieku, zwłaszcza w Niemczech i Rosji. Więc Vlad III. zainspirował także irlandzkiego pisarza Brama Stokera dla jego fikcyjnej postaci Draculi .

Życie

Insygnia Zakonu Smoka

Portret sułtana Mehmeda II autorstwa Gentile Bellini (1480)

Istnieją twierdzenia, że ​​Vlad III. urodził się w Sighișoarze siedmiogrodzkiej ówczesnego Królestwa Węgier około 1431 roku jako drugi syn Vlada II Dracula i księżniczki Cneajny z Księstwa Mołdawii . Miał dwóch braci, Mircea II i (jako brata przyrodniego) Radu cel Frumosa ( niem.  Radu piękny ).

W bojarzy Wołoszczyzny obsługiwane Imperium Osmańskiego, a następnie złożono Vlad II jako wojewoda księstwa, który następnie mieszkał wraz z rodziną w swoim Transylwanii emigracji . W roku urodzin Vlada III. jego ojciec pozostał w Norymberdze , gdzie został przyjęty do Zakonu Smoków . W wieku pięciu lat Vlad III. zostały wprowadzone do zamówienia.

Zakładnik Imperium Osmańskiego

Zarówno Królestwo Węgier, jak i sułtan osmański Murad II wywarły znaczną presję na Vlada II. Od lat trzydziestych XIV wieku pogranicze Królestwa Węgier i półautonomicznej Wołoszczyzny były zagrożone najazdem tureckim. Vlad Dracul ostatecznie poddał się sułtanowi jako wasal i zostawił jako zastaw swoich dwóch młodszych synów Vlada i Radu, którzy byli przetrzymywani między innymi w twierdzy Egrigöz .

Lata tureckiego zakładnika ukształtowały osobowość Vlada III; Mówi się, że został kilkakrotnie wychłostany podczas przetrzymywania zakładników za swoje uparte i uparte zachowanie oraz że rozwinął silną awersję do swojego przyrodniego brata Radu i późniejszego sułtana Mehmeda II . Relacje z jego ojcem mogły być od tego czasu zakłócone, ponieważ wykorzystał go jako kartę przetargową i swoimi działaniami złamał przysięgę Zakonu Smoka, co zmusiło go do stawienia oporu Turkom.

Krótka reguła, wygnanie i ponowne przejęcie władzy

W grudniu 1447 powstańcy bojarzy dokonali śmiertelnego zamachu na Włada II na bagnach koło Bălteni, za którym miał stać węgierski regent Johann Hunyadi ( administrator cesarski w latach 1446-1453 ). Władi III. Starszy brat Mircea został wcześniej oślepiony przez swoich politycznych przeciwników w Târgovişte świecącymi żelaznymi prętami, a następnie pogrzebany żywcem. Turcy najechali Wołoszczyzny, aby zabezpieczyć swoją władzę polityczną, obalili Władysława II z klanu Dăneşti i ustanowili Vlada III. do tronu jako szef marionetkowego rządu . Jego panowanie było krótkie, ponieważ Johann Hunyadi najechał na Wołoszczyznę i Włada III. przerwane w tym samym roku. Najpierw uciekł w Karpaty, a następnie do Księstwa Mołdawii i pozostał tam do października 1451 pod opieką wuja Bogdana II.

Petru Aron popełnił śmiertelny zamach na Bogdana II w 1451 roku i zastąpił go jako Petru III. na tronie Księstwa Mołdawii. Wład III. odważył się na ryzykowną ucieczkę na Węgry, gdzie Johann Hunyadi był pod wrażeniem szczegółowej wiedzy Włada na temat tureckiej mentalności i struktur Imperium Osmańskiego, a także jego nienawiści do nowego sułtana Mehmeda II. Vlad został ułaskawiony, został doradcą Hunyadiego iz czasem stał się preferowanym przez Węgrów kandydatem do tronu wołoskiego. 1456 pociągnął Hunyadi przeciwko Turkom w Serbii i jednocześnie Vlada III. wkroczył na Wołoszczyznę z własnymi oddziałami. Obie kampanie zakończyły się sukcesem, ale Hunyadi zmarł na dżumę . Vlad rządził swoją ojczyzną po raz drugi.

Główne panowanie (1456-1462)

Po 1456 Vlad większość czasu spędzał na dworze Târgovişte, sporadycznie w innych miastach, takich jak Bukareszt . Zajmował się tam rachunkami, przyjmował posłów zagranicznych lub przewodniczył postępowaniom sądowym. W święta państwowe i na popularnych festiwalach występował publicznie i jeździł na wycieczki na rozległe książęce tereny łowieckie. Dokonał pewnych zmian konstrukcyjnych w pałacu w Târgovişte, o czym do dziś świadczy wieża Chindia . Wzmocnił niektóre zamki, m.in. zamek Poenari , w pobliżu którego zbudował także prywatną rezydencję.

We wczesnych latach swojego panowania Vlad wyeliminował rywalizujących ze sobą bojarskich szlachciców lub ograniczył ich wpływy gospodarcze, aby umocnić swoją władzę. Kluczowe stanowiska w radzie, tradycyjnie w rękach czołowych bojarów, były w większości zajmowane przez mało znaczących lub zagranicznych lojalistów Włada. Jeszcze mniej ważne pozycje pozostały dawniej odmawianym bojarzom i były zajęte przez pobitych rycerzy wolnych chłopów . W 1459 Vlad aresztował zbuntowanych bojarskich szlachciców i duchownych; starszych wbito na pal, a ich dobytek rozdano ludziom, resztę zmuszono do marszu około 80 km do Poienari w celu odbudowy zamku Poenari nad rzeką Argeș .

Szlachta wołoska miała dobre stosunki polityczne i gospodarcze z miastami autonomicznego regionu Siedmiogrodu i mieszkającymi tam Sasami Siedmiogrodzkimi . Ponadto w kontrakcie podpisanym z królem węgierskim Władysławem Postumusem w 1456 r. Wład zobowiązał się do płacenia daniny, w zamian za co zapewniono mu wsparcie osadników saskich w walce z Turkami. Vlad odmówił płacenia tego hołdu za rzekomo niespełnione obowiązki, w wyniku czego powstały wspierane przez Węgry miasta Transylwanii. Vlad cofnął ich przywileje handlowe i przeprowadził najazdy na miasta, podczas których (według opisu Basaraba Laiotă cel Bătrâna z 1459 r.) postawił 41 kupców z Kronsztadu (obecnie Braszów ) i Țara Bârsei . Zabrał również około 300 dzieci, z których część postawił na kołku, a inne poddał kremacji.

Po panowaniu Aleksandra I Aldei , które zakończyło się w 1436 roku , linia rodu Basarab podzieliła się na Dăneşti i Drăculeşti , z których obaj podnieśli roszczenia do tronu. Niektóre najazdy Vlada na Transylwanię miały na celu zajęcie tronu aspirantów z rodziny Dăneşti. Dăneşti kilkakrotnie zginął z własnej ręki, w tym jego poprzednik Władysław II wkrótce po przejęciu władzy w 1456 roku. Inny Dăneşti został oskarżony o udział w pogrzebie brata Vlada, Mircei i podobno został zmuszony do klękania przed własnym grobem przed egzekucją, aby trzymać własny nekrolog. Mówi się, że tysiące Transylwanczyków zostało nabitych na pal jako kara za udzielenie schronienia przeciwnikom Vlada.

Po śmierci dziadka Vlada, Mircea cel Bătrâna ( niem.  Mircea Starszego ) w 1418 roku, na Wołoszczyźnie panowały czasami warunki „anarchiczne”. Trwający stan wojny doprowadził do wzrostu przestępczości, spadku produkcji rolnej i poważnego upośledzenia handlu. Vlad polegał na twardych środkach, aby przywrócić porządek, ponieważ w jego oczach tylko stabilny gospodarczo kraj miał jakiekolwiek szanse na sukces przeciwko swoim wrogom w polityce zagranicznej.

W czasach, gdy był tureckim zakładnikiem, Vlad zapoznał się z kołkowaniem, które było również znane w Europie z egzekucji wrogów i przestępców. Przed miastami trupy często gniją na stosach jako środek odstraszający złodziei, kłamców i morderców. Według tradycji wołoskich przestępczość i korupcja powinny były w dużej mierze zniknąć wkrótce po objęciu urzędu przez Włada, a handel i kultura ponownie rozkwitły. Wiele osób rzekomo czciło Vlada za jego nieustanne naleganie na prawo, uczciwość i porządek. Był również znany jako hojny patron kościołów i klasztorów, jak w przypadku klasztoru Snagov .

„Krucjata” Vlada

Pre-historia

Wład III. Drăculea odbiera tureckich ambasadorów, Historia malarstwa przez Theodor Aman (1831-1891)

Po zdobyciu Konstantynopola w 1453 r. sułtan Mehmed II rozważał dalsze kampanie. Grecki Cesarstwo Trapezuntu w Anatolii nadal opór Imperium Osmańskiego, a we wschodniej Uzun Hasan , władca turkmeńskiego Imperium Białej baraniny, wraz z innymi mniejszymi państwami, grozi do Porte . Na zachodzie, pod rządami księcia Skanderbega, w Albanii doszło do zamieszek , a Bośnia czasami niechętnie płaciła wymaganą daninę. Wołoszczyzna kontrolowała swoją stronę Dunaju . Dla Mehmeda rzeka miała strategiczne znaczenie, ponieważ po drugiej stronie mogła przez nią przetransportować wojska ze Świętego Cesarstwa Rzymskiego .

14 stycznia 1460 papież Pius II zwołał nową krucjatę przeciwko Turkom, która miała trwać trzy lata. Jednak tylko Vlad jako jedyny europejski lider mógł być entuzjastycznie nastawiony do tego planu. Mehmed wykorzystał zachodnie niezdecydowanie do ofensywy i zabrał wraz ze Smederemem ostatnie niezależne miasto Serbii. W 1461 przekonał greckiego despotę Moreę, a wkrótce potem także stolicę Mistrę i Korynt, by poddały się bez walki. Jedyny sojusznik Vlada, Mihály Szilágyi , szwagier Hunyadi, został schwytany przez Turków w Bułgarii w 1460 roku ; jego zwolennicy zostali zamęczeni na śmierć. W 1460 Vlad ponownie zawarł sojusz z nowym królem węgierskim Maciejem Korwinem .

Wysłannik Mehmeda zażądał zapłaty zaległej daniny w wysokości 10 000 dukatów od 1459 r. i wybrania przez chłopca 500 chłopców, którzy mieli zostać przeszkoleni na janczarów . Zamiast spełnić prośbę, Vlad kazał zabić ambasadę. Inni Turcy zostali zabrani i nadziani na pal na ziemiach wołoskich po przekroczeniu Dunaju . W liście z 10 września 1460 ostrzegł Sasów Siedmiogrodzkich w Kronsztadzie Mehmeda o planach inwazji i zabiegał o ich poparcie.

W 1461 Mehmed zaprosił księcia do negocjacji trwającego konfliktu w Konstantynopolu. Pod koniec listopada 1461 r. Vlad pisał do Mehmeda, że ​​pod jego nieobecność na Węgrzech istnieje niebezpieczeństwo uderzenia wojskowego na Wołoszczyznę, dlatego nie może opuścić swojego kraju i nie może zapłacić myta za czas będąc z powodu kosztów wojny przeciwko Transylwanii. Obiecał płatności w złocie iw odpowiednim czasie zaproponował wizytę w Konstantynopolu. Sułtan powinien zapewnić mu paszę jako zastępcę na czas jego nieobecności .

Tymczasem szczegóły sojuszu Vlada z Węgrami wyciekły do ​​Mehmeda. Mehmed wysłał Hamzę Paszę z Nikopolis na misję dyplomatyczną do Vlada, ale z rozkazem schwytania Vlada i sprowadzenia go do Konstantynopola. Vlad wcześnie dowiedział się o tych planach. Aby się tam dostać, Hamza, w towarzystwie 1000-osobowego oddziału kawalerii , musiał przebyć wąski wąwóz w pobliżu Giurgiu , w którym Vlad zaatakował z zaskoczenia z zasadzki i był w stanie zniszczyć tureckie siły zbrojne. Po tym ataku Vlad i jego kawalerzyści poszli w tureckim przebraniu do twierdzy w Giurgiu, gdzie Vlad rozkazał strażnikom w języku tureckim otworzyć bramy. Dzięki temu podstępowi wojska Vlada dostały się do fortecy, która została zniszczona w wyniku walk.

W swoim następnym kroku Vlad przekroczył zamarznięty Dunaj ze swoją armią i najechał Bułgarię. Tutaj Vlad podzielił swoją armię na kilka mniejszych jednostek i zdewastował dużą część obszaru między Serbią a Morzem Czarnym w ciągu dwóch tygodni , co powinno utrudnić zaopatrzenie armii osmańskiej. Wład poinformował króla węgierskiego Macieja Korwina w szczegółowym liście z dnia 11 lutego 1462 r., że podczas kampanii jego wojska zabiły 23 883 Turków i muzułmańskich Bułgarów, nie licząc tych, którzy zostali spaleni w swoich domach. Chrześcijanie bułgarscy zostali jednak oszczędzeni; wielu z nich osiedliłoby się tam na Wołoszczyźnie. W związku z tym sukcesem Vlad poprosił króla węgierskiego, aby dołączył do niego ze swoimi wojskami, aby wspólnie walczyć z Turkami.

Mehmed dowiedział się o kampanii Vlada podczas oblężenia Koryntu, a następnie wysłał 18-tysięczną armię pod dowództwem swojego wielkiego wezyra Mahmuda Paszy do wołoskiego portu Brăila , z rozkazem zniszczenia go. Armia Vlada zaatakowała wojska tureckie i zdziesiątkowała je do 8000 ludzi. Te militarne sukcesy Vlada z radością powitali Sasi Siedmiogrodzcy, państwa włoskie i papież. Po tej dalszej porażce swoich wojsk, Mehmed przerwał oblężenie przed Corinth, aby stawić czoła samemu Vladowi.

Przygotowania wojenne

Strona osmańska

Sułtan Mehmed wysłał posłów we wszystkich kierunkach, aby zebrać armię podobną pod względem wielkości i ciężko uzbrojoną do tej, której użył podczas oblężenia Konstantynopola. Szacunki wahają się między 90 000, 150 000, 250 000, 300 000 i 400 000 mężczyzn, w zależności od źródła. W 1462 Mehmed wyruszył z tą armią z Konstantynopola w kierunku Wołoszczyzny w celu przyłączenia ich do Imperium Osmańskiego. Przyrodni brat Vlada, Radu, okazał się uległym sługą sułtana i dowodził 4000 jeźdźcami. Ponadto Turcy nieśli 120 armat , inżynierów i robotników do budowy dróg i mostów, duchownych islamskich, takich jak ulemowie i muezini, oraz astrologów, którzy byli zaangażowani w podejmowanie decyzji. Bizantyjski historyk Laonikos Chalkokondyles donosił, że kupcy Dunaju otrzymali 300 000 sztuk złota za transport armii. Ponadto Turcy używali własnej floty 25 trirem i 150 mniejszych statków do transportu armii, sprzętu i zaopatrzenia.

strona wołoska

Vlad wezwał do wsparcia króla węgierskiego Macieja Korwina. W zamian zaoferował przejście z prawosławia na wiarę rzymskokatolicką . W odpowiedzi, jednak otrzymał jedynie mgliste obietnice i spojrzał do powszechnej mobilizacji zmuszony które obejmowały nie tylko mężczyzn w wieku poborowym, ale także kobiet, dzieci w wieku 12 lat i jeden z Roma istniejące niewolników kadrze . Różne źródła podają liczbę od 22 000 do 30 900 żołnierzy w jego siłach zbrojnych. List od Leonarda III. Według Tocco , księcia despoty Epiru w latach 1448-1479, armia turecka liczyła 400 tys., a wołoska 200 tys. Jednak liczba ta wydaje się przesadna. Wojsko Vlada składała się głównie z chłopów i pasterzy i tylko kilku jeźdźców, którzy byli uzbrojeni w lance , miecze , sztylety i łańcucha elektroniczną. Straż osobista Vlada składała się z najemników różnego pochodzenia, w tym „ Cyganów ”. Mówi się, że przed starciami Vlad powiedział swoim ludziom w przemówieniu, że „każdy, kto myśli o śmierci, nie powinien za nią podążać”.

Walczący

Turcy najpierw próbowali wysiąść w Widin , ale zostali odepchnięci przez lecące w ich kierunku strzały. Jednak w nocy 4 czerwca Turcy zdołali wylądować duży kontyngent janczarów w pobliżu Turnu Severin po wołoskiej stronie Dunaju. Urodzony w Serbii janczar Konstantin z Ostrovitza w swoich pamiętnikach janczara opisuje następujące wydarzenia :

Vlad, który nie był w stanie zapobiec transferowi armii osmańskiej, wycofał się teraz w głąb lądu, pozostawiając po sobie tylko spaloną ziemię . Aby utrudnić pogoń armii osmańskiej, Vlad kazał wykopać pułapki porośnięte lasami i zaroślami oraz zatruć zbiorniki wodne, mniejsze rzeki zmieniły kierunek iw ten sposób duże połacie ziemi zamieniły się w bagna. Populację i stada bydła ewakuowano w góry, tak że Mehmed poruszał się naprzód przez siedem dni, nie spotykając ludzi ani zwierząt ani nie będąc w stanie zabrać jedzenia, co spowodowało, że jego armia była znacznie wyczerpana i zdemoralizowana.

W tym czasie Vlad i jego kawaleria niepokoili nacierających Turków ciągłymi atakami, głównie zasadzkami. Według źródeł wojewoda wysyłał do obozu tureckiego także osoby chore na trąd , gruźlicę i dżumę, aby mogli się zarazić tymi chorobami. Plaga faktycznie rozprzestrzeniła się w armii osmańskiej. Flota turecka przeprowadziła kilka drobnych ataków na Brăilę i Chilię , ale nie będąc w stanie wyrządzić większych szkód, ponieważ sam Vlad zniszczył już większość ważnych portów w Bułgarii. Chalkokondyles pisał, że sułtan zaoferował schwytanemu żołnierzowi wołoskiemu pieniądze za informacje, których ten odmówił ujawnienia nawet pod groźbami tortur. Mehmed pochwalił żołnierza i stwierdził: „Gdyby twój pan miał więcej żołnierzy takich jak ty, mógłby podbić świat w krótkim czasie!” Turcy kontynuowali swój marsz do Târgovişte, ale nie udało im się zdobyć fortecy Bukaresztu i ufortyfikowanej wyspy Weź Snagova.

Nocny atak Vlada na główny obóz turecki (obraz Theodora Amana , XIX w.)

17 czerwca Vlad przeprowadził nocny atak na obóz turecki na południe od Bukaresztu z 24 000 (inne źródła mówią o 7 do 10 000) jeźdźców swoich żołnierzy. Chalkokondyles donosi, że przed bitwą Vlad przebrał się za Turka i uzyskał dostęp do obozu wroga, dzięki czemu mógł śledzić sytuację i namiot sułtana. Nicolaus Machinensis, biskup Modruša i poseł papieski na węgierski dwór królewski, tak opisał wydarzenia:

Atak rozpoczął się trzy godziny po zachodzie słońca i trwał do czwartej rano. Atak wywołał wielkie zamieszanie w obozie tureckim. Mówi się, że trębacze ogłosili atak, pole bitwy było oświetlone pochodniami, a Wołosi przeprowadzili kilka ataków z rzędu. Źródła są podzielone co do sukcesu tego ataku, jedne mówią o dużych stratach tureckich, inne tylko o niewielkich. Jednak w wyniku najazdu wołoskiego armia osmańska straciła wiele koni i wielbłądów. Niektóre kroniki obwiniają bojarów Galeş za niepowodzenie operacji wołoskiej. Dowodził równoczesnym atakiem z drugą armią, ale mówi się, że „nie był na tyle odważny”, by spowodować „spodziewane spustoszenie wśród wroga”. Sam Vlad odwrócił się z częściami swojej kawalerii w kierunku namiotu, w którym podejrzewano sułtana. Okazało się jednak, że był to namiot wielkich wezyrów Ishaka Paszy i Mahmuda Paszy. Janissaries, pod dowództwem Mihaloğlu Ali Bey , ostatecznie ścigali wycofujących się Wołochów , zabijając ich od 1000 do 2000. Według opisu kronikarza Domenico Balbi straty po stronie wołoskiej wyniosły 5 tys. ludzi i 15 tys. po stronie osmańskiej.

Mimo niskiego morale Turków Mehmed postanowił oblegać stolicę. Jednak po przyjeździe zastał miasto opustoszałe. Według kronikarzy Turcy znaleźli „prawdziwy las z palami”. Mówi się, że przez pół godziny armia osmańska minęła około 20 000 nabitych na pal jeńców tureckich i bułgarskich muzułmanów. Wśród nich był gnijący trup Hamzy Paschy, który został postawiony na najwyższym drewnianym palu, co miało symbolizować jego wysoką pozycję. Inne źródła podają, że miasto było bronione przez żołnierzy, a ciała wbite w kołki były rozrzucone poza murami miasta w promieniu 60 mil. Chalcocondyles pisał o reakcji sułtana:

Mehmed nakazał wykopać głęboki rów wokół obozu tureckiego, aby zapobiec wejściu Wołochów. Następnego dnia, 22 czerwca, Turcy zaczęli się wycofywać. 29 czerwca wojska osmańskie dotarły do ​​miasta Brăila i spaliły je. Następnie wraz ze swoimi statkami wyjechali z kraju do Adrianopola , dokąd przybyli 11 lipca. Dzień później odbyły się uroczystości z okazji wielkiego zwycięstwa nad Vladem. Turcy zniewolili wielu mieszkańców strefy wojennej i sprowadzili ich na południe wraz z 200 000 sztuk bydła i koni.

Tymczasem kuzyn Vlada ladtefan cel Mare, władca Księstwa Mołdawii, próbował zająć Akkerman i Chilia. Jednak w trakcie jego ataku na Chilia 7000 Wołochów rzuciło się do skutecznej obrony miasta, a Ștefan cel Mare został ranny w piechotę od ognia artyleryjskiego.

konsekwencje

Vlad był w stanie skutecznie bronić się militarnie przeciwko przytłaczającemu tureckiemu przeciwnikowi, ale w tym celu musiał zaakceptować w dużej mierze zdewastowany kraj. Dla obserwatorów politycznych było jasne, że sułtan nie zaakceptuje tej odnowionej hańby. Kolejna kampania przeciwko Wołoszczyźnie była tylko kwestią czasu. W tej sytuacji przyrodni brat Vlada, Radu, który przeszedł na islam, nie miał trudności z przekonaniem szlachty wołoskiej, od której Vlad już się w dużej mierze wyalienował, o korzyściach płynących z uległości i płacenia daniny sułtanowi, a tym samym do przeciągnij ich na swoją stronę. W sierpniu 1462 Radu i Porta uzgodnili zmianę władzy na Wołoszczyźnie, po czym Radu poprowadził armię turecką przeciwko odbudowanemu Zamkowi Poenari . Vladowi udało się uciec do Siedmiogrodu, a następnie trafił pod opiekę króla węgierskiego Macieja Korwina. Uwięził Vlada na dwanaście lat w twierdzy wyszehradzkiej za to, że Vlad napisał list do sułtana z prośbą o przebaczenie i sojusz przeciwko Węgrom. W literaturze spekuluje się, że Matthias Corvinus chciał w ten sposób pozbyć się swojego irytującego konkurenta Vlada, który groził zakwestionowaniem jego wiodącej roli bojownika przeciwko Turkom. W 1474 Vlad został zwolniony z więzienia i poślubił jednego z kuzynów Matthiasa Corvinusa, prawdopodobnie po tym, jak Vlad przeszedł na katolicyzm . Vlad otrzymał dowództwo wojskowe i wraz z armią węgierską zajął bośniackie miasta i fortece, w których podobno wbito na pal 8000 muzułmanów.

Ștefan cel Mare wykorzystał słabość sąsiedniego państwa i zajął Chilia i Akkerman. W latach 1471-1474 Stefan kilkakrotnie najeżdżał Wołoszczyznę , aby uwolnić ją z osmańskiej strefy wpływów. Nie udało się to jednak, ponieważ zatrudnieni wojewodowie nie byli w stanie wytrzymać presji osmańskiej. Silny garnizon osmański w mieście Giurgiu znajdował się tylko 6-8 godzin jazdy od Bukaresztu . Aby położyć kres powtarzającym się atakom z północy, sułtan Mehmed II zarządził atak na Wełtawę w 1475 r., ale Ștefan pokonał około 120 000 najeźdźców własną armią liczącą zaledwie 40 000 osób pod Vaslui . Turecki kronikarz Seaddedin mówił o bezprecedensowej klęsce Turków. Po tym zwycięstwie Stefan próbował zmobilizować mocarstwa europejskie przeciwko Turkom, ale bez powodzenia.

Wład III. a Stefan sprzymierzył się iw 1476 zdobył Wołoszczyznę wraz z wojskami węgierskimi w ciągu kilku tygodni. W listopadzie Vlad III. ponownie i po raz ostatni ogłoszony księciem wołoskim. Wkrótce po wycofaniu wojsk węgierskich i mołdawskich Vlad został obalony w grudniu 1476 i musiał uciekać wraz ze swoją 200-osobową mołdawską strażą przyboczną. Pod koniec 1476 lub na początku 1477 poległ w walce lub został zamordowany podczas próby ucieczki. Jego głowa przesiąknięta miodem została podobno przywieziona do Konstantynopola jako prezent dla sułtana i tam postawiona na palu. Mówi się, że jego ciało zostało pochowane w klasztorze Snagov, a następnie przeniesione stamtąd w nieznane miejsce.

Brat Vlada, Radu, zmarł w 1475 roku. Basarab Laiotă cel Bătrân ( niemiecki  Basarab Laiotă Starszy ) został władcą Wołoszczyzny .

Małżeństwa i potomstwo

Pierwsze małżeństwo Vlada było z transylwańskim szlachcicem, którego nazwiska nie przekazano. Małżeństwo to pochodziło od syna Mihnea I. cel Rău ( niem.  Mihnea Zły , * ok. 1462, † 1510 i od 1508 do 1509 władca Księstwa Wołoskiego ).

W swoim drugim małżeństwie Vlad ożenił się z Iloną Szilágyi, kuzynką króla Węgier Macieja Korwina. Z tego małżeństwa pochodzi syn o imieniu

• Vlad i
• inny syn († ok. 1482), którego imienia nie przekazano.

Etymologia nazwy

Nazwa Drăculea (lub Dracula ) pochodzi od nazwiska Dracul , zgodnie z tezą , że została po raz pierwszy sformułowana w 1804 roku w czwartym tomie Johann Christian Engelsa historii Imperium Węgier i krajów sąsiednich i nadal jest akceptowany przez większość historyków dzisiaj z, które podobno otrzymał jego ojciec Vlad II po przyjęciu do Zakonu Smoka. Smok znajduje się również w insygniach zakonu, który ze sobą przyniósł. Dracul składa się z drac oznaczającego „smok” (z greckiego / łacińskiego drako / draco , starosłowiański drak ) i rumuńskiego sufiksu ul . Dodając końcówkę dopełniacza -a staje się "synem Dracula". Ponieważ jednak smok w zachodniej kulturze chrześcijańskiej zawsze symbolizuje zło, które należy przezwyciężyć, jest wysoce nieprawdopodobne, by Vlad II nadał sobie takie imię. Nawet pozytywne konotacje z Dracul w sensie „diabelskiego faceta ”, jak można udowodnić w języku rumuńskim, nie można uznać za głęboko religijnych późnego średniowiecza.

Inna możliwa interpretacja nazwy opiera się na dźwięcznej pisowni słowiańsko-rumuńskiej nazwy Dragul , którą można prześledzić w dzisiejszej Rumunii jeszcze przed ustanowieniem Zakonu Smoków. W obu językach „ drag ” oznacza coś, co jest drogie, cenne lub szlachetne. Na przykład „ Dragul meu ” można przetłumaczyć z rumuńskiego jako „moje kochanie”, chorwackie/serbskie/bośniackie „ dragulj ” oznacza „klejnot” lub „kamień szlachetny”. Vlad Dragul byłby zatem nazywany „Vlad the love / szlachetny”. Dowody na tę interpretację można znaleźć w węgierskim źródle z 1549 r., w którym imię „ odważnego księcia Draguli ” zinterpretowano jako zdrobnienie od „ Drago ”, a jego łacińskie tłumaczenie brzmiało „ Charulus ” (łac. carus = „kochany ") został zasugerowany. Również Vlad III. podpisywał dokumenty pod nazwiskami „ Wladislaus Dragkulya ” i „ Ladislaus Dragkulya ” w ostatnim roku życia . Założenie, że Vlad II Dragul został nazwany i że imię to w połączeniu z emblematem etymologii smoczego ludu jako „smok” było później interpretowane jako „diabeł”, jest więc bardzo prawdopodobne . Dźwiękowe g przekształciłoby się w bezdźwięczne k, a dawniej pozbawiony wartości wariant nazwy zostałby „zdemonizowany”, że tak powiem. Jako Vlad III. był w niewoli węgierskiej, jego reputacja wydaje się być tak zła, że ​​i tak zwracano uwagę tylko na zły wariant jego imienia. W związku z tym bizantyjski kronikarz Dukas donosi, że wojewoda wołoski jest zły i podstępny, jak nazywa się „ Dragulios ”. Na obszarze niemieckojęzycznym od początku pojawił się wariant złego imienia, tutaj Vlad III. już w kronice spisanej w Konstancji przed 1472 r. jako „ tüffels sun ”, czyli „syn diabła”.

Legendy i mity

Dziedzictwo kulturowe

Oprócz źródeł o znaczeniu historycznym, przekazy ustne i broszury z opowieściami dostarczają kolejnego ważnego źródła o życiu Włada III. Wszystkie legendy rumuńskie, niemieckie i rosyjskie sięgają XV wieku i dostarczają dodatkowych informacji o Vlad III. i jego relacje z poddanymi.

Tradycje ustne były przekazywane z pokolenia na pokolenie jako opowieści i opowieści od XV wieku. Dzięki ciągłemu opowiadaniu historie te nabrały własnego rozmachu dzięki subiektywnej interpretacji i indywidualnej kondensacji. Historie, które ukazały się jako broszury, zostały opublikowane wkrótce po śmierci Vlada, najpierw w Niemczech, a potem w Rosji; częściowo dla szerokiej rozrywki, częściowo dla osiągnięcia celów politycznych i były ukształtowane przez lokalne, a głównie polityczne uprzedzenia. Broszury były publikowane przez około trzydzieści lat.

Wiele historii, które pojawiły się w broszurach, można znaleźć w rumuńskiej tradycji ustnej. Pomimo ogólnie bardziej pozytywnego wizerunku jego osoby, rumuńska tradycja ustna opisuje również Vlada jako niezwykle okrutnego i często kapryśnego władcy. Vlad Țepeş był wśród rumuńskiej ludności wiejskiej uważany za sprawiedliwego księcia, który bronił swoich poddanych przed zagranicznymi agresorami, takimi jak Turcy czy niemieccy kupcy, oraz jako orędownik zwykłego człowieka przed uciskiem bojarów. Podobno Vlad zaprosił na ucztę bojarów i zaoferował im mnóstwo wina. Mówi się, że będąc pijany, zdobył ich opinię na jego temat oraz informacje o machinacjach i korupcji znanych bojarów. W rezultacie podobno nabijano na pal zarówno tych, którzy oskarżali samych siebie, jak i tych, którzy zostali oskarżeni. Vlad Drăculea był ważny w swoim kraju i nadal jest uważany za uczciwego przeciwnika korupcji w Rumunii.

Ogólny przebieg historii jest bardzo podobny, chociaż różne wersje różnią się w szczegółach. Według niektórych opowieści Vlad miał przyjmować emisariuszy z Florencji w Târgovişte, w innych mówi się, że byli to emisariusze Turcji. McNally i Florescu przy różnych okazjach mówią o różnych emisariuszach. Sposób, w jaki popełniali przestępstwa przeciwko księciu, również różni się w zależności od wersji. Jednak wszystkie wersje są zgodne co do tego, że Vlad miał nakrycie głowy oskarżonego przybite do głowy z powodu zniesławienia i zniewagi , rzeczywistej lub wyimaginowanej, prawdopodobnie również z powodu odmowy zdjęcia nakrycia głowy w obecności Vlada. Niektóre narracje oceniają działania Vlada jako uzasadnione, inne oceniają je jako zbrodnie z bezmyślnym i bezsensownym okrucieństwem.

Okrucieństwa

Opisy Vlada były znacznie ciemniejsze w Europie Zachodniej niż w Europie Wschodniej i Rumunii. Wiele niemieckich opowieści o nim należy jednak po części rozumieć jako propagandę inspirowaną politycznie, religijnie i gospodarczo . Chociaż niektóre historie mają związek z rzeczywistością, większość z nich jest czystą fikcją lub mocno przerysowaną.Ponadto w historii Europy Zachodniej i Środkowej zdarzają się zbrodnie, które zbiegają się z Vladem III. przypisywane okrucieństwo są porównywalne.

Na Zachodzie Vlad był opisywany jako tyran, który sprawiał sadystyczną przyjemność torturowaniu i zabijaniu swoich wrogów . Mówi się, że jest odpowiedzialny za śmierć 40 000-100 000 ludzi. Takie liczby są oparte na informacjach z różnych źródeł, w których wszystkie domniemane ofiary zostały skrupulatnie zsumowane. Na przykład Kronika Konstanz podaje dokładnie 92 268 ofiar, za które odpowiada Vlad. Według innych źródeł liczbę ofiar należy podać na co najmniej 80 tys., nie licząc tych, którzy zginęli w wyniku zniszczenia i spalenia całych wsi i twierdz. Liczby te należy jednak uznać za przesadzone. W jednym epizodzie opisano skonfiskowanie 600 kupców w Kronsztadzie i konfiskatę ich towarów, w innym dokumencie jego rywala Dana III. 1459 mówi o 41 palach. Jest mało prawdopodobne, że przeciwnicy Vlada skorygowali liczbę ofiar w dół.

Niemieckie opowieści o okrucieństwach Vlada opowiadają o nabijaniu na pal, torturach , śmierci w ogniu , okaleczeniu , topieniu , obdzieraniu ze skóry , pieczeniu i gotowaniu ofiar. Mówi się, że inni zostali zmuszeni do jedzenia mięsa swoich przyjaciół lub bliskich lub do przybijania nakryć głowy do głowy. Jej ofiarami byli mężczyźni i kobiety w każdym wieku (w tym dzieci i niemowlęta), religie i klasy społeczne. Niemiecka opowieść donosi: „Sprawiał więcej bólu i cierpienia, niż nawet najbardziej żądni krwi oprawcy chrześcijaństwa, tacy jak Herod , Neron , Dioklecjan i wszyscy inni poganie razem mogli sobie wyobrazić”. W przeciwieństwie do tego, historie rosyjskie i rumuńskie nie wspominają o bezsensownej przemocy lub okrucieństwach, lub wcale.

Serbski janczar Konstantin Mihajlović z Ostrovitza szczegółowo opisał w swoich pamiętnikach, że Vladowi często odcinano nosy schwytanym tureckim żołnierzom, których następnie wysyłał na dwór węgierski, by chwalić się, ilu wrogów zabił. Mihailović wspomniał także o tureckim strachu przed nocnymi atakami Wołoszczyzny. Wskazał również na osławiony las palików, który rzekomo wysadzał ulice tysiącami postawionych Turków. Mihailović nie był jednak naocznym świadkiem tych wydarzeń, ponieważ znajdował się na tyłach armii tureckiej; jego uwagi opierały się na raportach żołnierzy na froncie.

Impalement było zatem preferowaną metodą Vlada tortur i egzekucji . Były na to różne sposoby, w zależności od tego, czy śmierć ofiary miała być szybka czy powolna. Jedną z tych metod było przywiązanie konia do nóg ofiary i stopniowe wbijanie zaostrzonego kołka przez odbyt lub pochwę w ciało ofiary, aż wynurzy się ponownie z ciała. O wiele bardziej okrutną metodą było nie zaostrzenie końca kołka, naoliwienie go, a następnie ustawienie go. Podczas gdy ofiary coraz bardziej przebijały się własnym ciężarem ciała, nieostry i naoliwiony kołek zapobiegał zbyt szybkiej śmierci z powodu szoku lub uszkodzenia ważnych narządów. Śmierć na palu była powolna i straszliwa, a czasem mijała godziny lub dni. Według innych doniesień ofiary były również przebijane przez brzuch lub klatkę piersiową , co skutkowało stosunkowo szybką śmiercią. Uważa się, że niemowlęta wbijano na pal wbity w pierś matki. W innych przypadkach ofiary stawiano do góry nogami. Podobno Vlad często układał stosy według różnych wzorów geometrycznych. Mówi się, że najczęstszym wzorem był pierścień koncentrycznych okręgów. Wysokość kołka odpowiadała randze ofiary. Ciała często gniły na stosach miesiącami jako środek odstraszający.

Według współczesnych doniesień, przy innych okazjach postawiono tysiące przeciwników. B. 10 000 osób w Hermannstadt (rumuński Sybin ) w 1460 r., aw sierpniu poprzedniego roku 30 000 kupców i urzędników miasta Kronsztad za wywrotowe zachowanie wobec Vlada. Ten raport należy postrzegać w kontekście faktu, że nawet duże miasta w Świętym Cesarstwie Rzymskim rzadko miały więcej niż 10 000 mieszkańców w czasach Vlada.

Impalacje - reprezentacja z Kroniki Brodoc . Wład III. Drăculea je obiad podczas masowej egzekucji (drzewryt Markusa Ayrera, Norymberga, 1499)

Drewna grawerowanie z tego okresu pokazuje Vlada na uczcie w lesie udziałów o makabrycznym obciążeń, natomiast katem kroi się inne ofiary.

Stara rumuńska opowieść opisuje, że Vlad ustawił kiedyś złotą miskę na rynku Târgovişte. Ta miska mogła być używana przez każdego do ugaszenia pragnienia, ale musiała pozostać na rynku. Podobno wrócił następnego dnia, aby je odebrać. Nikt nie odważył się dotknąć miski, strach przed karą zagrażającą życiu był zbyt wielki.

Mówi się, że Vlad Țepeş przeprowadzał kolejne nabijanie na pal i tortury przeciwko nacierającym tureckim jednostkom wojskowym . Doniesiono, że armia osmańska skurczyła się w przerażeniu na widok kilku tysięcy nabitych na pal i rozkładających się zwłok na brzegach Dunaju. Inne doniesienia mówią, że zdobywca Konstantynopola , Mehmed II, znany z własnej wojny psychologicznej , był zszokowany widokiem 20 000 zabitych kołkami ciał poza stolicą Wołoszczyzny, Târgovişte. Wiele z tych ofiar to więźniowie tureccy schwytani wcześniej podczas tureckiej inwazji. Podobno straty tureckie w tym sporze wyniosły 40 tys. Sułtan przekazał dowodzenie kampanią swoim oficerom i sam wrócił do Konstantynopola, choć jego armia była liczniejsza i lepiej wyposażona niż wojska wołoskie.

Mówi się, że Vlad popełnił swój pierwszy znaczący akt okrucieństwa wkrótce po tym, jak doszedł do władzy, kierowany zemstą i umocnieniem swojej władzy: w związku z tym zaprosił szlachetnych bojarów i ich rodziny, którzy brali udział w zamachu na jego ojca i żyjącym pogrzebie jego starszego brata Mircei był zaangażowany w obchody Wielkanocy . Wielu z tych szlachciców było również zaangażowanych w obalenie wielu innych książąt wołoskich. Podczas uczty zapytał swoich szlachetnych gości, ilu książąt widzieli i przeżyli podczas pełnienia urzędu. Wszyscy przeżyli co najmniej siedmiu książąt, jednego nawet co najmniej trzydziestu. Vlad kazał aresztować wszystkich szlachciców; starszych z rodzinami nabito na pal, młodszych i zdrowszych uprowadzono z Târgovişte na północ do zamku Poienari w górach nad rzeką Argeş. Tam byli zmuszeni miesiącami do odbudowy twierdzy z materiałów pochodzących z innej pobliskiej ruiny zamku. Historia mówi, że robotnicy przymusowi trudzili się, aż ich ubrania spadły z ich ciał, a następnie kontynuowali pracę nago. Niewielu z nich podobno przeżyło tę gehennę. Podczas swoich rządów Vlad musiał walczyć ze starą klasą bojarów na Wołoszczyźnie, aby umocnić swoją władzę.

Opowieści niemieckie

Wizerunek Vlada III. jako Poncjusz Piłat w potępieniu Jezusa Chrystusa (1463, Słoweńska Galeria Narodowa , Lublana )

Wizerunek Vlada III. jako Aegeas ( prokonsul rzymski w Patras ) przy ukrzyżowaniu apostoła Andreasa (ok. 1470–1480, Österreichische Galerie Belvedere , Wiedeń)

Niemieckie narracje opierają się na rękopisach, które zostały napisane przed uwięzieniem Włada w 1462 r., a następnie rozpowszechnione w późniejszym XV wieku. Wraz z wynalezieniem prasy drukarskiej przez Johannesa Gutenberga około 1450 roku tekst znalazł szerokie zastosowanie w Niemczech i stał się bestsellerem , z licznymi dodanymi wydaniami lub zmienioną treścią.

Michel Beheim napisał wiersz „Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei” na dworze węgierskiego króla Władysława V, zimą 1463 roku . Z publikacji zachowały się cztery rękopisy z ostatniej ćwierci XV wieku oraz 13 pamfletów z okresu od 1488 do 1559/1568, w tym osiem jako inkunabuły . Opowiadania niemieckie składają się z 46 opowiadań , ale nie ma pełnego wydania. Wszystkie historie zaczynają się od opisu starego regenta (czyli Johanna Hunyadiego), jego zamordowania ojca Vlada, nawrócenia Vlada i jego starszego brata ze starej religii na chrześcijaństwo oraz ich przysięgi obrony i utrzymania chrześcijaństwa.

Zgodnie z tym układem epizody w różnych rękopisach i broszurach różnią się od siebie. Tytuły opowiadań różnią się w sumie w trzech wersjach. Pierwsza wersja niemieckiego tekstu prawdopodobnie wyszła spod pióra uczonego z Kronsztadu i odzwierciedla nastroje Saksonów Siedmiogrodzkich w Kronsztadzie i Sybinie, którzy ciężko ucierpieli z powodu działań wojennych Vlada w latach 1456-1460. Ponury i ponury obraz Vlada, częściowo oparty na historii, częściowo przesadzony i fikcyjny, był zatem prawdopodobnie motywowany politycznie.

Okrucieństwa Włada wobec ludu wołoskiego zostały zinterpretowane jako próby narzucenia własnego kodeksu postępowania w jego kraju. W broszurach gniew Vlada był również skierowany na naruszenie kobiecej skromności . Niezamężne dziewczęta, które straciły dziewictwo ; Żony cudzołożne i nieczyste wdowy były celem okrucieństw Vlada. Kobietom z takim niewłaściwym zachowaniem często wycinano narządy płciowe lub odcinano piersi. Przebijano je również przez pochwę świecącymi kołkami, aż kołek wyszedł z ust ofiar. Tekst opowiada o egzekucji niewiernej żony. Odcięto jej piersi, a następnie obcięto ją ze skóry i wbito kołkiem na plac w Târgovişte, leżąc ze skórą na pobliskim stole. Vlad nalegał również na uczciwość i ciężką pracę swoich poddanych. Kupcy, którzy oszukiwali swoich klientów, szybko znaleźli się na stosie obok zwykłych złodziei. Wład postrzegał biednych, chorych i żebraków jako złodziei. Jedna z historii opowiada o tym, jak zaprosił chorych i biednych na ucztę, podczas której budynek, w którym się mieści, został zamknięty i podpalony.

Rosyjskie historie

Rosyjsko-słowiańskie wersje opowieści o Vlad Țepeș nosiły tytuł Skazanie o Drakule voevode ( niemieckie  opowieści o wojewodzie Drakuli ) i powstały w latach 1481-1486. Kopie opowiadań były kopiowane i rozpowszechniane od XV do XVIII wieku. W rosyjskich archiwach znajdują się 22 rękopisy. Najstarszy rękopis pochodzi z 1490 roku i kończy się następująco: „Najpierw spisany 13 lutego roku 6994 [tj. 1486], a następnie skopiowany 28 stycznia w 6998 [tj. 1490] przeze mnie, grzesznika Elfrosina”. Zbiór anegdot o wojewodzie Drakuli nie jest ani chronologiczny, ani spójny, ale ma wielką wartość literacką i historyczną. 19 odcinków opowiadań o wojewodzie Drakuli jest dłuższych i bardziej rozbudowanych niż opowiadania niemieckie. Można je podzielić na dwie części, przy czym pierwszych 13 odcinków mniej więcej przedstawia wydarzenia w porządku chronologicznym, które opierają się na tradycjach ustnych, aw dziesięciu przypadkach ściśle na opowiadaniach niemieckich. Uważa się, że ostatnie sześć odcinków zostało napisanych przez uczonego. Historie te są bardziej chronologiczne i uporządkowane.

W opowieści o wojewodzie Drakuli rozpoczyna się od wprowadzenia krótkiej, a następnie przejść do historii gwoździ kapelusze na głowach ambasadorów. Kończą się śmiercią Vlada Țepeș i informacjami o jego rodzinie. Historie niemieckie i rosyjskie są podobne, ale historie rosyjskie opisują Vlada w bardziej pozytywnym świetle. Tutaj jest postrzegany jako wielki mistrz, odważny żołnierz i sprawiedliwy suwerenny książę. Były też historie o okrucieństwach, ale były one usprawiedliwiane jako akty silnego autokraty. 19 odcinków zawiera tylko sześć odcinków z nadmierną przemocą. Niektóre elementy opowieści o wojewodzie Drakuli dołączyły później do rosyjskich opowieści o Iwanie IV , zwanym też Groźnym . Narodowość i tożsamość oryginalnego autora opowiadań o Vladu budzi kontrowersje. Uważa się, że był to rumuński ksiądz lub mnich, prawdopodobnie z Transylwanii lub z dworu Ștefan cel Mare z Mołdawii. Inne źródła podają jako autora rosyjskiego dyplomatę Fiodora Kurycyna.

Motywy polityczne

Mówi się, że do stworzenia tego wizerunku osobowości przyczynił się król węgierski Maciej Korwin. Korwin otrzymał szerokie wsparcie finansowe z Rzymu i Wenecji na konflikt zbrojny z Imperium Osmańskim, które zamiast tego wykorzystał do sfinansowania swojego konfliktu zbrojnego z cesarzem Fryderykiem III. karmiony. Korwin usprawiedliwiał swoją nieobecność w wojnie z Turkami przeciwko swoim finansistom, czyniąc z Włada kozła ofiarnego . Pod pretekstem sfałszowanego listu, w którym Vlad rzekomo zadeklarował swoją lojalność wobec sułtana Mehmeda II, aresztował Vlada i skorzystał z horrorów o Vlad, które rozeszły się z jego dworu w Budzie w latach 1462-1463 w Europie Środkowej i Wschodniej.

Podejmowano próby uzasadnienia działań Vlada jako politycznej konieczności ze względu na narodową rywalizację między grupami etnicznymi zamieszkującymi Siedmiogród i Wołoszczyznę. Większość kupców w Siedmiogrodzie i Wołoszczyźnie stanowili Sasi Siedmiogrodzcy, których miejscowi Wołosi uważali za wyzyskiwaczy i pasożytów. Kupcy pochodzenia niemieckiego wykorzystywali także wrogość rodów bojarskich między sobą i ich spór o tron ​​wołoski, wspierając różnych pretendentów do tronu i rozgrywając ich przeciwko sobie. W ten sposób, z punktu widzenia Vlada, oni, podobnie jak sami bojarzy, zademonstrowali swoją nielojalność. Wreszcie ojciec i starszy brat Vlada zostali zamordowani przez zbuntowanych bojarów.

Rumuńskie powiedzenie, które jest nadal używane do dziś, opiera się na mitach o Vlad III. do: „Unde eşti tu, Țepeş Doamne?” ( niem.  Gdzie jesteś, Țepeş [nabijak], panie? ) jest używane w odniesieniu do chaotycznych warunków, korupcji, lenistwa itp. To powiedzenie jest wersem z polemicznego wiersza poety Mihaia Eminescu (1850-1889), w którym zaatakowano narodowy polityczny brak zainteresowania rumuńskiej klasy wyższej. Eminescu prosi swojego wyimaginowanego kontaktu, Vlada, by postawił połowę klasy wyższej, jak kiedyś bojarzy, i spalił drugą połowę w sali festiwalowej, jak kiedyś żebracy i włóczędzy.

Namiętny nacisk Vlada na szczerość leży u podstaw tradycji ustnej. Wiele anegdot z opublikowanych broszur i przekazów ustnych podkreśla niespokojne wysiłki księcia na rzecz ograniczenia przestępczości i zakłamań. Podczas kampanii wyborczej w 2004 roku rumuński kandydat na prezydenta Traian Băsescu odwoływał się do metod stosowanych przez Vlada Țepeș do karania nielegalnych czynów w dyskursie przeciwko korupcji w jego kraju.

Rumuński dyktator Nicolae Ceaușescu , obalony w 1989 r., szczególnie upodobał sobie Vlada Drăculeę w latach 70. i zamówił monumentalny film o Palowniku ( Vlad Țepeș (1979), reżyseria: Doru Nastase). Film nakręcił Vlad III. Drăculea jawi się jako bezpośredni prekursor lub duchowy przodek dyktatora. Film był pokazywany także w NRD pod tytułem Prawdziwe życie księcia Drakuli . Chociaż Vlad był już mitem w XIX, a zwłaszcza na początku XX wieku, za Ceauescu stał się wszechobecną postacią w literaturze, historiografii i nie tylko w podręcznikach szkolnych. Wezwano rumuńskich historyków do bagatelizowania rzekomych okrucieństw lub wychwalania ich jako świadectwa surowych, ale sprawiedliwych rządów Włada. Wreszcie, nawet imię Dracul (a) należy zreinterpretować, ponieważ oznacza ono diabła, a nie smoka we współczesnym języku rumuńskim . Z etymologią, która jest wątpliwa z lingwistycznego punktu widzenia , nazwa została teraz wyprowadzona od słowiańskiego rdzenia słowa drag- , które pojawia się również w serbskim imieniu Dragan i oznacza coś w rodzaju kochanie . Dracula był zatem małym ulubieńcem swoich wiernych poddanych – argument w sensie Nicolae Ceaușescu, który lubił być czczony jako ukochany syn narodu rumuńskiego w ramach kultu jednostki, który otaczał go.

Podczas jego ucieczki z Bukaresztu w grudniu 1989 roku para Ceaușescu najpierw udała się do Snagov, domniemanego grobu Vlada. Ceauşescu zostali ostatecznie schwytani w Târgoviște, gdzie książę niegdyś sprawował dwór. Tam Elena i Nicolae Ceaușescu zostali zastrzeleni 25 grudnia 1989 roku po krótkim procesie .

Strony historyczne

Wiele miejscowości jest związanych z imieniem księcia i jest sprzedawanych w celach turystycznych. Jednym z przykładów jest Zamek Bran ( niem.  Törzburg , węgierski Törcsvár ) we wsi Bran w powiecie Braszów (dawniej Kronstadt). Historycznie twierdza nadal nie jest identyfikowalna jako dom Drăculei. Imię Vlad Drăculea nie pojawia się na bogatej liście właścicieli. Tylko jedno źródło wspomina, że ​​książę przebywał kiedyś w zamku Bran. Nie ma dowodów na poparcie twierdzenia, że ​​Vlad urodził się w Sighișoarze (obecnie Sighișoara) w Transylwanii . Dom, w którym według rumuńskich przewodników turystycznych krótko mieszkał jego ojciec, powstał dopiero po wielkim pożarze w 1676 roku. Nie znaleziono również ciała w rzekomym grobie Vlada w Snagov, jak odkryto, gdy grób został otwarty w 1931 roku. Inny klasztor w Comana , parafia w okręgu Giurgiu , twierdzi, że jest miejscem ostatniego spoczynku zwłok Vlada. Jednak ówczesny budynek kościoła już nie istnieje od 1588 roku, ponieważ w tym czasie powstał istniejący do dziś klasztor.

Pierwsza żona Vlada

Według legendy, w 1462 roku podczas oblężenia twierdzy Poenari przez Turków, prowadzonego przez przyrodniego brata Vlada, Radu cel Frumosa, pierwsza żona Vlada (imię nieznane) popełniła samobójstwo. Nie dostarczono jeszcze potwierdzenia tej historii w dokumentach historycznych. Podobno lojalny łucznik wystrzelił strzałę w okno mieszkania Vlada. Strzelec był jednym z byłych służących Vlada, którzy zostali zmuszeni do przejścia na islam. Strzała niosła wiadomość, że siły Radu mają zamiar zaatakować. Po przeczytaniu tej wiadomości żona Vlada podobno rzuciła się z zamku do dopływu rzeki Argeș, Râul Doamnei ( niem.  Rzeka Pani ), który przepływa obok zamku . Mówi się, że jej ostatnie słowa brzmiały, że wolałaby raczej pozwolić swojemu ciału gnić w wodach Argeș lub zostać pożarta przez ryby przed udaniem się do tureckiej niewoli. Legenda ta została sfilmowana w Francisa Forda Coppoli filmie Drakula , w którym żona Draculi Elisabeta bierze sobie życie na fałszywą wiadomość o śmierci męża. Dracula następnie przeklina Boga i za karę zostaje skazany na życie jako nieumarły .

Dracula

Dracula jest tytuł powieści autorstwa Brama Stokera z 1897 roku oraz nazwa centralnej figury, hrabia Dracula , prawdopodobnie najbardziej znany wampira w historii literatury. Mówi się, że podczas tworzenia postaci Stoker otrzymał od księcia Vlada III. zostały zainspirowane. Teza ta spopularyzowana w latach 70. przez historyków Radu R. Florescu i Raymonda T. McNally została zakwestionowana przez innych autorów. McNally zasugerował, że węgierska hrabina Elżbieta Batory mogła również przyczynić się do inspiracji autora.

Robert Eighteen-Bisang i Elizabeth Miller twierdzą również, że „historyczny wojewoda Dracula” ma tylko niewielki wpływ na postać literacką, jak ani w badaniach przygotowawczych do Drakuli, ani w samej powieści Włada III. przypisywane mu okrucieństwa (zwłaszcza charakterystyczne palowanie). Nieliczne informacje historyczne (takie jak bitwa pod Cassową , przekroczenie Dunaju i „zdrada” jego brata ) zaczerpnięto z „ Konta o księstwach Wołoszczyzny i Mołdawii” Williama Wilkinsona .

Dracula w końcu trafił do zbiorowej pamięci dzięki niezliczonym filmowym adaptacjom materiału, zwłaszcza w przedstawieniach Maxa Schrecka ( 1922 ), Bela Lugosiego ( 1931 ), Christophera Lee ( 1958 ), Klausa Kinskiego ( 1979 ) i Gary'ego Oldmana ( 1992 ). Czas powieści to koniec XIX wieku.

Przetwarzanie filmowe

W 2000 roku Dark Prince: The True Story of Dracula był filmem fabularnym, który opowiadał o życiu Vlada. Film opiera się przede wszystkim na rumuńskim punkcie widzenia samego siebie, gdzie Vlad jest przedstawiany jako bohater narodowy, który przywrócił porządek w Rumunii i walczył z Turkami.

Źródła i literatura

Źródła i wydania źródłowe

• Thomas M. Bohn, Adrian Gheorghe, Christof Paulus, Albert Weber (red.): Corpus Draculianum. Dokumenty i kroniki dotyczące księcia wołoskiego Włada Palownika 1448-1650. Tom 1: Listy i certyfikaty . Część 1: Tradycja wołoska . Pod redakcją Alberta Webera i Adriana Gheorghe. Harrassowitz, Wiesbaden 2017, ISBN 978-3-447-10212-4 . Część 2: Tradycja z Węgier, Europy Środkowej i obszaru śródziemnomorskiego. Pod redakcją Alberta Webera, Adriana Gheorghe i Christofa Paulusa. Harrassowitz, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-447-10628-3 .
• Thomas M. Bohn, Adrian Gheorghe, Albert Weber (red.): Corpus Draculianum. Dokumenty i kroniki dotyczące księcia wołoskiego Włada Palownika 1448–1650. taśma 3 : Tradycja Imperium Osmańskiego. Autorzy postbizantyjscy i osmańscy . Harrassowitz, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-447-06989-2 . 
• Bukoavn: Alfabetarium Wołochów w Transylwanii . (około 1600). 
• Bartholomäus Ghotan : Van deme quaden thyranne Dracole Wyda . Narodowa Biblioteka Széchényi ( mek.oszk.hu [PDF; 7,9 MB ] nie wcześniej niż 1488, z wprowadzeniem węgierskim). 
• Sebastian Henricpetri: Wojna wołoska lub opis magazynu opowiadań . 1578. 
• Historia Jak rósł wielki Mahomet, Turkic Keizer, nazwa drugiego, bardzo znane miasto Konstantynopol, w którym czterysta tysięcy ludzi było obleganych, podbijanych, plądrowanych i wreszcie poddawanych jego władzy . Magdeburg 1595. 
• Renate Lachmann (red.): Wspomnienia janczarów lub kroniki tureckiej (=  słowiański historyk . Tom 8 ). Ferdinand Schöningh, Paderborn 2010, ISBN 978-3-506-76842-1 (pierwsze wydanie: 1975, przedruk oryginału Graz). 
• Mathiae Corvini Hungariae Regis . 1891. 
• W trakcie nowego zyttingu, a jeszcze bardziej chrześcijańskiej Wiktorii, tak chrześcijanie, z Bożą pomocą i pomocą, pokonali i pokonali 500.000 Turków pod Ostrahitz w Chorwacji 29 października 87 roku. Więcej nowy Zeyttung, z wyjątkiem Konstantynopola 27 listopada, Anno 1587. Jar, który również Gruzini i Ianitscharen, zabili tysiące Turków na dwa rozkazy . Wörly, Augsburg 1587 ( reader.digitale-sammlungen.de ). 

Literatura wtórna

• Radu R. Florescu, Raymond T. McNally: Dracula biografia Włada Palownika 1431-1476 . Książki głogu, 1973, ISBN 3-550-07085-3 . 
• Heiko Haumann : Drakula. Życie i legenda, Beck'sche Reihe 2715 . CH Beck, Monachium 2011, ISBN 978-3-406-61214-5 . 
• Christine Klell, Reinhard Deutsch: Dracula - mity i prawdy . Styria, Wiedeń 2010, ISBN 978-3-222-13302-2 . 
• Peter Mario Kreuter: Jak ignorancja stworzyła potwora. Albo: Pisanie historii Włada Palownika bez użycia źródeł prowadzi do 20 000 przebitych Turków . W: Kristen Wright (red.): Obrzydzenie i pożądanie. Paradoks potwora . Brill, Leiden 2018, ISBN 978-90-04-35073-1 , s. 3-19.
• Michael Kroner : Drakula. Prawda, mit i biznes wampirów . Johannis Reeg, Heilbronn 2005, ISBN 3-937320-33-4 . 
• Ralf-Peter Martin : Dracula. Życie księcia Vlada Țepeș . Wagenbach, Frankfurt nad Menem 1980, ISBN 3-8031-2065-9 . 
• Thomas Schares: Równoległe dyskursy słowno- obrazowe o Vlad Țepeș (Vlad III. Draculea). W: zakarpackie. rocznik germański rumunia 9 . 2010, s. 343-366 . 
• Wilfried Seipel (red.): Drakula. Wojewoda i wampir. Katalog wystawy Kunsthistorisches Museum Vienna. Zamek Ambras, Innsbruck, 18 czerwca - 31 października 2008 . Wiedeń 2008, ISBN 978-3-85497-139-9 . 
• Nicolae Stoicescu: Vlad Țepeș . Bukareszt 1976 (wydanie angielskie 1978: Vlad Țepeș: książę Wołoszczyzny ). 
• Manfred Stoy: Vlad III. Ţepeş . W: Leksykon biograficzny z dziejów Europy Południowo-Wschodniej . Vol. 4. Monachium 1981, s. 420-422.
• Kurt W. Treptow: Vlad III. Dracula, Życie i czasy historycznego Drakuli . Centrum Studiów Rumuńskich, 2000, ISBN 973-98392-2-3 . 

linki internetowe

• Literatura Vlada III io nim. Drăculea w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Siebenbuerger.de , Konrad Klein: Vlad Țepeș alias Dracula: „Czerwonawa, szczupła twarz o groźnym wyrazie”
• Wład III. Ţepeş , Manfred Stoy, w: Biograficzny leksykon historii Europy Południowo-Wschodniej. Tom 4 wyd. Mathias Bernath / Karl Nehring. Monachium 1981, s. 420-422 [wydanie online]

Indywidualne dowody

1. ↑ Ralph-Peter Märtin: Drakula. Życie księcia Vlada Țepeș . Wagenbach, Frankfurt nad Menem 1980, ISBN 3-8031-2065-9 , s. 155 . 
2. ↑ Ralph-Peter Märtin: Drakula. Życie księcia Vlada Țepeș . Wagenbach, Frankfurt nad Menem 1980, ISBN 3-8031-2065-9 , s. 9 . 
3. ^ Grupa robocza ds. badań regionalnych w Transylwanii: Dziennik badań regionalnych w Transylwanii . taśma 28 . Böhlau Verlag, 2005, s. 2 . 
4. ↑ Dieter Harmening: „Drakula”. W: Burghart Wachinger i inni (red.): Literatura niemiecka średniowiecza. Leksykon autora . Drugie, całkowicie zmienione wydanie, tom 2 ( Comitis, Gerhard - Gerstenberg, Wigand ). De Gruyter, Berlin/Nowy Jork 1980, ISBN 3-11-007264-5 , Sp.221-223 .
5. ↑ Thomas Garza, Wampir w kulturach słowiańskich, 2010, wyd. Cognella, USA, s. 145-146, ISBN 978-1-60927-411-5
6. ^ William Wilkinson: Konto księstw Wołoszczyzny i Mołdawii, Kolekcja Europy Wschodniej . Arno Press, 1971, ISBN 0-405-02779-6 (angielski). 
7. ↑ Alfred Owen Aldridge: Literatura porównawcza: materia i metoda . University of Illinois Press, 1969, s. 113 (angielski). 
8. ↑ Kurt W. Treptow: Vlad III. Dracula, Życie i czasy historycznego Drakuli. Centrum Studiów Rumuńskich, 2000, ISBN 973-98392-2-3 , s. 104.
9. ↑ ^{a b} Heiko Haumann : Dracula: Życie i legenda (=  seria Beck'sche . Tom 2715 ). CH Beck, Monachium 2011, ISBN 3-406-61214-8 , s. 33 . 
10. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad} Radu R. Florescu, Raymond T. McNally: Dracula, książę wielu twarzy: jego życie i jego czasy . Little, Brown, 1989, ISBN 0-316-28655-9 , s. 129-148 (angielski). 
11. ↑ Joseph Geringer: Człowiek więcej niż mit. Rozdział: Oszałamianie Turków. crimelibrary.com ( Pamiątka z 4 października 2008 w Internet Archive ), w języku angielskim, dostęp 18 kwietnia 2011. Podobno Wołosi używali też fajek ręcznych . Vlad byłby kolejnym kandydatem wśród krzyżowców do pierwszego użycia broni palnej na polu bitwy.
12. ↑ ^{a b c} Nicolae Stoicescu: Vlad Țepeș, książę Wołoszczyzny, Bibliotheca Historicala Rumuniae: Monografie . Editura Academiei Republicii Socialiste România, 1978, ISBN 0-521-89100-0 , s. 99, 107, 117-118 (angielski). 
13. ↑ ^{a b c d e f} Franz Babinger: Mehmed the Conqueror and His Time (=  seria Bollingen . Tom 96 ). Princeton University Press, ISBN 0-691-01078-1 , s. 204-207 (angielski). 
14. ↑ ^{a b c d} Noi Izvoare Italiene despre Vlad Țepeș și Ștefan cel Mare
15. ↑ Ten fragment w nawiasach kwadratowych nie pochodzi z polskiej wersji wspomnień janczarki, którą Lachmann wybrał do swojej edycji, ale został przez nią wstawiony z innych zachowanych wersji.
16. ↑ Konstanty Michałowicz, Claus-Peter Haase, Renate Lachmann, Günter Prinzing: Wspomnienia janczara, czyli kronika turecka . Wyd.: Renate Lachmann (=  słowiański historyk . Tom 8 ). Styria, Graz / Wiedeń / Kolonia 1975, ISBN 3-222-10552-9 , s. 133 f . 
17. ↑ Kronika Polska wymienia 40 tys. żołnierzy mołdawskich; Gentis Silesiæ Annales wymienia 20 000 żołnierzy osmańskich i „nie więcej niż” 40 000 żołnierzy mołdawskich; List Ștefana do świata chrześcijańskiego z 25 stycznia 1475 wymienia 120 000 żołnierzy osmańskich; zobacz też roczniki Jana Długosza. s. 588.
18. ^ Constantin C. Giurescu, Horia C. Matei, Comisia Națională a Republicii Socialiste România pentru UNESCO: Chronologiczna historia Rumunii . Editura enclopedică română, 1972, s. 412 (angielski). 
19. ↑ ^{a b} www.ucs.mun.ca , Memorial University of Newfoundland, Elizabeth Miller: Vlad The Impaler: Brief History , 2005, dostęp 15 kwietnia 2011.
20. ↑ ^{a b} Wilfried Seipel (red.): Dracula. Wojewoda i wampir . Wiedeń 2008, ISBN 978-3-85497-139-9 , s. 18, 21 i 26, przypisy 1, 3 i 4 . 
21. ^ ^{B c} Raymond T. McNallym Radu Florescu: W poszukiwaniu Drakuli: Historia Dracula i wampirów . Houghton Mifflin Harcourt, 1994, ISBN 0-395-65783-0 (angielski). 
22. ↑ ^{a b c} eskimo.com , Ray Porter: The Historical Dracula , 1992.
23. ↑ Wład III. Ţepeş , Manfred Stoy, w: Biograficzny leksykon historii Europy Południowo-Wschodniej. Tom 4 wyd. Mathias Bernath / Karl Nehring. Monachium 1981, s. 420-422 [wydanie internetowe]; udostępniono 8 maja 2020 r.
24. ^ Radu R. Florescu: Eseje o historii Rumunii . Centrul de Studii Româneşti, 1999, ISBN 973-9432-03-4 . 
25. ↑ Wilfried Seipel (red.): Drakula. Wojewoda i wampir . Wiedeń 2008, ISBN 978-3-85497-139-9 , s. 18 . 
26. ↑ ^{a b c} Dieter Harmening: Początek Drakuli. Do historii opowieści . Königshausen i Neumann, 1983, ISBN 3-88479-144-3 .
27. ↑ ^{a b c d e f g} Ștefan Andreescu: Vlad Ţepeş . Minerva, Rumuński Dom Wydawniczy Fundacji Kultury, 1976, ISBN 973-577-197-7 (rumuński). 
28. ↑ Heiko Haumann : Dracula: Życie i legenda (=  seria Becka . Tom 2715 ). CH Beck, Monachium 2011, ISBN 3-406-61214-8 , s. 42-45 . 
29. ↑ Arno Kreus, Rainer Beierlein, Norbert von der Ruhren: Terra Germany. Temat: Struktury demograficzne i urbanistyczne. Wtórny . Klett, Stuttgart 2007, ISBN 3-623-29710-0 , s. 70-75 . 
30. ^ ^B William Layher, Gerhild Scholz Williams: Spożywanie Aktualności: Gazety i drukowanie Kultura w Early Modern Europe (1500/00) . Rodopi, 2009, ISBN 978-90-420-2614-8 , s. 21 (angielski).  , William Layher: Horrory Wschodu . W: Daphnis . Nie. 37 / 1-2 , 2008, s. 11-32 , doi : 10.1163 / 18796583-90001051 (angielski). 
31. ↑ Dracula i jego spadkobiercy , Gunter E. Grimm , Stuttgarter Zeitung, 31 grudnia 1985–3. Styczeń 1986
32. ↑ Michel Beheim, Hans Hermann Karl Gille, Ingeborg Spriewald: Wiersze Michela Beheima: Po Heidelberger Hs.Cpg 334 przy użyciu Heidelberg Hs.Cpg 312 i Monachium Hs.Cgm 291, jak również wszystkie częściowe rękopisy . taśma 60 . Akademie-Verlag, 1972.  Zobacz także: David B. Dickens, Elizabeth Miller: Michel Beheim, German Meistergesang i Dracula ( Memento z 9 sierpnia 2011 r. w Internet Archive ) ( RTF ; 51 kB, angielski).
33. ^ ^{B c d} Raymond McNally: Początek słowiańskiego teorie o Dracula historyczny . 1982.
34. ↑ Jurij Striedter: Opowieść o wołoskim Wojewodzie Drakuli w tradycji rosyjskiej i niemieckiej . W: Czasopismo Filologii Słowiańskiej . taśma 28 . Steiner, 1961, s. 398-427 . 
35. ↑ Maureen Perrie: Obraz Iwana Groźnego w rosyjskim folklorze (=  Cambridge Studies in Oral and Literate Culture . Tom 16 ). Cambridge University Press, 2002, ISBN 0-521-89100-0 (angielski). 
36. ↑ Heiko Haumann : Dracula: Życie i legenda (=  seria Becka . Tom 2715 ). CH Beck, Monachium 2011, ISBN 3-406-61214-8 , s. 26-30 . 
37. ↑ ^{a b} Sheilah Kast, Jim Rosapepe: Dracula nie żyje: jak Rumuni przeżyli komunizm, zakończyli go i wyłonili się od 1989 roku jako nowe Włochy . Jim Rosapepe, 2009, ISBN 1-890862-65-7 , s. 150 (angielski). 
38. ↑ Georg Seesslen, Fernand Jung: Horror: historia i mitologia horroru, podstawy kina popularnego . Schüren, 2006, ISBN 3-89472-430-7 , s. 1135, tutaj s. 54 . 
39. ↑ Thomas M. Meine: Alle ins Gold i inne błędy wokół łuku i strzały . BoD - Books on Demand, 2009, ISBN 3-00-029013-3 , s. 161 . 
40. ^ Rudolf J. Strutz: Dracula - Fakty, mit, powieść. str. 33.
41. ↑ Vlad Tepes. Władca Wołoszczyzny. W: Święty Klasztor Comana, na manastireacomana.ro.
42. ↑ Elizabeth Miller: Dracula – cień i cień: referaty wygłoszone na „Dracula 97”, obchodach stulecia w Los Angeles, sierpień 1997, rozdział: Złożenie wniosku o rozwód. Hrabia Dracula kontra Vlad Tepes . Princeton University Press, ISBN 1-874287-10-4 (angielski). 
43. ↑ Elizabeth Miller: Dracula: sens i nonsens . Desert Island Books, 2000, ISBN 1-874287-24-4 (angielski). 
44. ^ Raymond T. McNally: Dracula była kobietą: w poszukiwaniu hrabiny krwi Transylwanii . McGraw-Hill, 1983, ISBN 0-07-045671-2 (angielski). 
45. ↑ Bram Stoker, Robert Eighteen-Bisang, Elizabeth Miller: Notatki Brama Stokera dla Drakuli . McFarland & Company, Inc., Publishers, Jefferson, Karolina Północna 2008, ISBN 978-0-7864-3410-7 , s. 285 . 
46. ^ William Wilkinson: Konto Księstw Wołoszczyzny i Mołdawii Longman, 1820.
47. ↑ Bram Stoker, Robert Eighteen-Bisang, Elizabeth Miller: Notatki Brama Stokera dla Drakuli . McFarland & Company, Inc., Publishers, Jefferson, Karolina Północna 2008, ISBN 978-0-7864-3410-7 , s. 245 .