Podstawowe prawa narodu niemieckiego

Podstawowe prawa narodu niemieckiego , litografia Adolpha Schroedtera

Te podstawowe prawa narodu niemieckiego są podstawowe prawa Katalog z roku 1848. Początkowo było wprowadzone w życie przez ustawodawstwo Rzeszy w dniu 27 grudnia 1848 roku, jako prawa Rzeszy dotyczących podstawowych praw narodu niemieckiego (Frankfurter Grundrechtsgesetz, GRG) . W 1849 r. Konstytucja frankfurcka powtórzyła podstawowe prawa w prawie niezmienionym stanie. Chociaż ustawa została ogłoszona zgodnie z obowiązującym ustawodawstwem Rzeszy, większe państwa niemieckie ją odrzuciły. W 1851 r. Bundestag wyraźnie stwierdził nieważność podstawowych praw Frankfurtu.

Gdyby został zastosowany, frankfurcki katalog praw podstawowych w decydujący sposób przyczyniłby się do wolności Niemców, praworządności i zjednoczenia Niemiec . Nie zawiera prawie żadnych praw społecznych, ale wykracza daleko poza klasyczne prawa do wolności . Na przykład określono również, że poszczególne państwa muszą mieć wybrane organy przedstawicielskie i odpowiedzialność ministerialną. Prawa podstawowe nie były przedmiotem dyskusji w Zgromadzeniu Narodowym i były postrzegane przez posłów jako priorytet w celu zapewnienia wolności osiągniętej do tej pory podczas rewolucji .

historia

Podstawowe prawa w okresie przedmarszowym

Chociaż prawa podstawowe były już omawiane podczas tworzenia Konfederacji Niemieckiej , ustawa federalna z 1815 r. Zawierała tylko kilka przepisów w tym zakresie w artykułach 18 i 19. W związku z tym trzy główne wyznania chrześcijańskie nie mogły być wzajemnie dyskryminowane, jeden mógł swobodnie nabywać nieruchomości lub przenosić się z jednego kraju niemieckiego do drugiego i mógł podjąć służbę cywilną lub wojskową w innym kraju. Wolność prasy pozostało zaledwie obietnicy. Z drugiej strony monarchie konstytucyjne południowych Niemiec, a po rewolucji lipcowej 1830 r. Innych państw, włączyły do ​​swoich konstytucji katalogi praw podstawowych .

Prawo i konstytucja cesarska 1848/1849

W 1848 r. Podstawowe prawa były głównymi żądaniami ruchu rewolucyjnego ( żądania z marca ); W siedemnastym projekcie Bundestagu przewidziano już gwarancje praw podstawowych. W przedparlamencie (marzec / kwiecień) mówiono o prawach, „deklaracji praw narodu niemieckiego”, zasadach i fundacjach. Wyrażenie „prawa podstawowe” w tym kontekście pochodzi od Jacoba Venedeya , formuła kompromisowa brzmiała: „Podstawowe prawa i żądania narodu niemieckiego”. W Zgromadzeniu Narodowym pojawiły się takie terminy jak „prawa pierwotne” (na tle prawa naturalnego ), „prawa obywatelskie” czy „prawa ludu”.

Członkowie Komisji Konstytucyjnej Zgromadzenia Narodowego

Zgromadzenie Narodowe we Frankfurcie uznało, że kwestia praw podstawowych ma pierwszeństwo przed decyzjami o przyszłej władzy imperialnej, ponieważ chciało związać władzę państwową poszczególnych państw. Prawa podstawowe oznaczały nie tylko wolność, ale także jedność narodową, ponieważ wszędzie powinny obowiązywać te same podstawy kultury prawnej. Jednak zdaniem Ernsta Rudolfa Hubera minęły cenne miesiące, w których poszczególne państwa, przede wszystkim Austria i Prusy , odzyskiwały władzę. „Starając się zapewnić wolność przed uzyskaniem jedności, Zgromadzenie Narodowe we Frankfurcie zrezygnowało jednocześnie z wolności i jedności”. Wolfram Siemann uważa jednak procedurę za uzasadnioną, ponieważ żądania marcowe wymagały już ochrony praw obywatelskich .Ponieważ parlamentarzyści mieli wcześniej doświadczenie z państwem policyjnym , ponieważ władza centralna, która miała wkrótce zostać ustanowiona, przewidywała jedność państwa i otworzyła pole dla praw podstawowych, a w maju 1848 roku nie można było się jeszcze spodziewać, że stare siły tak szybko odzyskałyby siły.

Komisja Konstytucyjna była bardzo jednomyślna w kwestii praw podstawowych; powinni „wyznaczyć granicę” dla wielkiego ruchu społecznego, który opanował całe Niemcy. 26 maja komisja konstytucyjna zdecydowała o powołaniu podkomisji ds. Praw podstawowych, w skład której wejdą posłowie Friedrich Dahlmann , Robert von Mohl i Eugen von Mühlfeld . Pierwszy projekt przedstawili 1 czerwca, który został przedstawiony na posiedzeniu plenarnym Zgromadzenia Narodowego 19 czerwca.

Na plenum dyskutowano o tym przez ponad sześć miesięcy, z najbardziej kontrowersyjnymi postanowieniami, które miały wpływ na konstytucję gospodarczą i społeczną lub kwestie kościelne i szkolne. Ostatecznie Zgromadzenie Narodowe uchwaliło podstawowe prawa 20 grudnia 1848 r. Zastępca Adolph Schoder złożył wniosek o natychmiastowe wprowadzenie w życie jako ustawy Rzeszy, po której 21 grudnia nastąpiło Zgromadzenie Narodowe. Reichsverweser , tymczasowa głowa państwa, sporządzone ustawę w dniu 27 grudnia. Prawa podstawowe powinny być natychmiast wiążące.

Konstytucja Rzeszy przewidywała Reichsgericht, do którego każdy Niemiec mógł się odwołać, gdyby Rzesza lub państwo członkowskie naruszyły ich prawa konstytucyjne, zwłaszcza prawa podstawowe. Prawo miało regulować taki proces, a dokładniej skargę konstytucyjną Rzeszy , ale tak się nigdy nie stało. Taka osobista ochrona prawna została zrealizowana w Niemczech dopiero w 1951 roku w Federalnym Trybunale Konstytucyjnym .

Ważność i zniesienie

Akt wprowadzający z 27 grudnia 1848 r
Karykatura w Kladderadatsch , 1851: Niemiec Michel patrzy z przerażeniem, jak prawa podstawowe (i konstytucja cesarska) płoną w „wielkim piecu we Frankfurcie”.

Ustawa o prawach podstawowych stanowiła, że administracja , sądownictwo, a także władza ustawodawcza są związane prawami podstawowymi . I odwrotnie, ani prawa imperialne, ani prawa stanowe nie mogą ograniczać praw podstawowych. Wyjątkiem były pewne zastrzeżenia prawne w samej ustawie o prawach podstawowych, a mianowicie swoboda przemieszczania się, swoboda handlu, wolność mieszkania, poufność listów, wolność prasy, wolność wyznania oraz samorządność stowarzyszeń wyznaniowych. W przypadku wywłaszczeń gwarancja własności mogła zostać ograniczona, a było kilka innych przypadków. Najważniejsze prawa podstawowe nie były jednak świadome takich zastrzeżeń. Nie było jednak jasne, czy w przypadku stanu wyjątkowego (§ 54, 55 FRV) podstawowe prawa mogą zostać uchylone w celu ochrony pokoju w Rzeszy.

Podstawowe prawa musiały zostać określone w prostej ustawie. Ustawa wprowadzająca przewidywała ich natychmiastowe zastosowanie lub, jeśli nie było to możliwe, wdrożenie ich jak najszybciej (ze względu na niezależność wspólnot wyznaniowych) lub w ciągu sześciu miesięcy (w przypadku zniesienia przywilejów zawodowych w państwie konstytucje).

Zgodnie z ustawą Rzeszy o ogłoszeniu ustaw Rzeszy i zarządzeniami tymczasowej władzy centralnej z 27 września 1848 r. Ustawy Rzeszy weszły w życie z chwilą ich ogłoszenia w Reichsgesetzblatt . Nie było zatem konieczne, aby były one również publikowane w odpowiednich organach poszczególnych państw. Central mocy ustawy z dnia 28 czerwca dał Rzeszy Administrator prawo mieć prawo wejdzie w życie; Reichsverweser został również wyraźnie uznany przez poszczególne państwa .

Większość stanów opublikowała konstytucję lub uznała ją za taką. Natomiast większe, jak Austria, Prusy, Bawaria , Hanower i inne, odrzucały go i też nie publikowały. Z prawnego punktu widzenia nie miało to znaczenia dla ważności ustawy o Rzeszy, ale w rzeczywistości podstawowych praw nie można było egzekwować wbrew woli państwa. Po stłumieniu rewolucji w 1849 r. I przywróceniu Konfederacji Niemieckiej w 1851 r. Bundestag odrębną uchwałą z 23 sierpnia 1851 r. Unieważnił prawa podstawowe . Gdyby kraje odpowiednio zmieniły swoje prawo w związku z Ustawą Rzeszy, należało to odwrócić.

Podstawowe prawa

Georg Beseler , profesor prawa konstytucyjnego , prawicowy liberalny polityk i członek Komisji Konstytucyjnej Zgromadzenia Narodowego we Frankfurcie

Pojęcie praw podstawowych było wówczas szersze niż w Vormärz czy w czasie reakcji i obejmowało nie tylko klasyczne wolności. Georg Beseler z Komisji Konstytucyjnej postrzegał prawa podstawowe w świetle podejścia opartego na współpracy : prawami podstawowymi były wszystkie prawa poszczególnych członków państwa i organizacji niepaństwowych. Z drugiej strony istniała tylko organizacja państwa jako całości. Dlatego prawa podstawowe dotyczą na przykład poszczególnych stanów (§§ 130 S. 2, 186 f. FRV), a także prywatnych związków wyznaniowych (§ 147 FRV), które podobnie jak stowarzyszenia określa się jako spółdzielnie. Podstawowe prawa regulują „całą, uważaną za niezbędną podbudowę Reichsgenossenschaft”, czyli Kühne.

Prawa podstawowe powinny uwzględniać zarówno wolność jednostki, jak i interes ogólny; mają być postrzegane zarówno jako obronne, jak i budujące państwo. Pełniły następujące główne funkcje:

  • Jednolita funkcja: prawa Niemców powinny zostać ujednolicone
  • Funkcja w zakresie praworządności : państwo prawa powinno zostać ustanowione w Niemczech
  • Funkcja modernizacyjna: przestarzałe przywileje i formy organizacyjne powinny zostać zniesione lub przeprojektowane

Wolność osoby i wolność ducha

Propozycja Jacoba Grimma w Zgromadzeniu Narodowym 11 listopada, która następnie nie została przyjęta. Na początku powinno być: „Naród niemiecki to lud wolny, a ziemia niemiecka nie toleruje niewoli. Sprawia, że ​​nieznajomi stają się wolni, którzy pozostają przy nim. "

Katalog praw podstawowych zaczyna się od obywatelstwa Rzeszy dla wszystkich Niemców (obywateli poszczególnych państw). Obywatel Rzeszy cieszył się swobodą przemieszczania się , pozwolono mu emigrować i uprawiać wybrany przez siebie zawód. Wolność handlu był punktem spornym w Zgromadzeniu Narodowym, ale osobnym all-niemiecki regulacji handlu pozostał tylko projekt ustawy.

Niemcy powinni mieć rację, zanim prawo, różnice klasowe i przywileje zostaną zniesione; to zniesienie szlachty w naturalny sposób wywołało sprzeciw wobec praw podstawowych. Tytuły zostały zniesione, chyba że były oficjalnymi tytułami . Dostęp do urzędu był otwarty dla wszystkich wykwalifikowanych osób. Poboru powinna być taka sama, bez możliwości zastępowany przez zastępcę. Równość podatkowa została zagwarantowana.

W celu ochrony wolności osoby aresztowania były dozwolone tylko wtedy, gdy dostępny był sądowy nakaz aresztowania . Zniesiono karę śmierci , z wyjątkami, a także kary takie jak pręgierz , piętnowanie i kary cielesne . Podstawowe prawa gwarantowały wolność pobytu, tajemnicę korespondencji, a obywatel Rzeszy za granicą cieszył się ochroną konsularną Rzeszy.

Wolność duchowa i religijna

Katalog praw podstawowych chciał również zapewnić pełną wolność ducha i opinii publicznej , poprzez wolność prasy, w tym zniesienie cenzury oraz wolność od badań naukowych i nauczania . Niemcy powinni mieć prawo petycji , wolność zgromadzeń i wolność zrzeszania się . Spotkania na świeżym powietrzu można było zakazać tylko w przypadku bezpośredniego zagrożenia bezpieczeństwa i porządku publicznego .

Pełna wolność sumienia i przekonań zapewniała praktykowanie religii w domu i publicznie. Kościołom pozwolono się organizować, zniesiono różnice w państwowym prawie kościelnym między głównymi wyznaniami chrześcijańskimi a innymi wspólnotami; Wadą głównych wyznań była utrata przywilejów i nie było już kościołów państwowych . Przynależność do określonej religii nie miała już wpływu na prawa obywatelskie i pozwolono na ślub kościelny dopiero po ślubie cywilnym . To była radykalna lekcja z poprzedniego konfliktu małżeństw mieszanych .

Do szkoły będzie odtąd tylko przez państwo, nie są już nadzorowane przez kościoły. Państwo musiało również zapewnić tworzenie szkół państwowych z nauczycielami na stanowiskach urzędników państwowych. Pozwolono jednak na zakładanie szkół prywatnych, co było szczególnie korzystne dla katolików. Szkół podstawowych mogli brać udział bez płacenia szkolnych opłat. Każdy miał swobodę wyboru zawodu i możliwości szkolenia.

Wolność własności i podstawowe prawa socjalne

Nieruchomość była nienaruszalna, interwencja w tej nieruchomości wolności było możliwe tylko w wąskich granicach. Wywłaszczenia były dozwolone tylko wtedy, gdy służyły „dobru wspólnemu”, były zgodne z prawem i jeśli istniało godziwe odszkodowanie. „Te frankfurckie zasady wywłaszczenia obowiązują do dziś” - powiedział Huber. Zniesiono niektóre więzi majątkowe: właściciel mógł swobodnie sprzedawać i dzielić się ziemią. Zniesiono także prawa feudalne, takie jak niewolnictwo i jurysdykcja ojcowska oraz policja dworska. Pozbawienie własności nie mogło być dłużej stosowane jako kara.

Posłowie lewicy zaapelowali o prawo do pracy ; po poruszeniu tego tematu w Komisji Konstytucyjnej, pojawił się on ponownie na posiedzeniu plenarnym Zgromadzenia Narodowego. Zwolennicy chcieli, aby prawo było urzeczywistniane przez fakt, że bezrobotni mimowolnie nie otrzymywali pełnych alimentów. Zamiast tego powinni albo żyć w minimalnym zakresie , albo mieć przydzieloną pracę. Klasa robotnicza powinna zostać zintegrowana z państwem, a tym samym powstrzymana przed przemocą.

Z drugiej strony liberalna większość w Zgromadzeniu Narodowym była zdania, że wolność handlu i konkurencji jest wystarczająca, aby umożliwić sprawnym osobom z niższych klas awansowanie w społeczeństwie. Dlatego w ustawie zasadniczej brakuje prawa do pracy i innych podstawowych praw socjalnych, z wyjątkiem zwolnienia z opłat szkolnych dla ubogich (§ 27 ust. 2 GRG = § 157 FRV), mówi Huber.

Z drugiej strony Kühne widzi więcej echa społecznego. Zasady równości dla zniesienia przywilejów szlacheckich „zmierzają w znacznym stopniu w latach 1848/1849 do reorganizacji konstytucji politycznej i społecznej”. Konstytucja cesarska podzieliłaby lud i uprzywilejowane rodziny regenckie (ok. 130 szlachciców), podczas gdy faktycznie po 1850 r. Około 1% ludności pozostawało uprzywilejowane i np. Poprzez pierwsze izby upośledzało życie konstytucyjne i hamowało rozwój.

Gwarancje instytucjonalne

Niektóre instytucje państwowe były również chronione katalogiem praw podstawowych. Wymiar sprawiedliwości powinien być niezależny, wyjątkowe sądy powinny być zakazane i wszystko sądowa moc powinna pochodzić od państwa. Jedynie wyrok sądu mógł odwołać sędziego ze stanowiska. Co do zasady rozprawy sądowe musiały być jawne i ustne. Sądy cywilne , a nie administracja, powinny zajmować się naruszeniami prawa publicznego .

Do zgromadzenia zostały dopuszczone do administrowania się przede wszystkim do wyboru głowy i samych rad; jednak nadzór państwowy wyznacza ograniczenia prawne. Katalog praw podstawowych przewidywał konstytucje dla poszczególnych państw z reprezentacją obywateli i odpowiedzialnością ministerialną . Przedstawiciele społeczeństwa musieli mieć możliwość uczestniczenia między innymi w decyzjach dotyczących prawa państwowego, opodatkowania i ustalania budżetu. Z reguły twoje spotkania powinny być publiczne.

Szczególną cechą gwarancji instytucjonalnych była ochrona mniejszości we Frankfurcie :

§ 188. Nie niemieckojęzyczne plemiona w Niemczech mają zagwarantowany rozwój ludowy, a mianowicie równość ich języków, w zakresie ich terytoriów, w sprawach kościelnych, nauczania, administracji wewnętrznej i wymiaru sprawiedliwości.

O ochronę mniejszości, która była przeznaczona dla sytuacji w mieszankach etnicznych , ubiegali się Austriacy. „Specyficzny austriacki składnik FRV” był wówczas w Austrii „preludium do prawdopodobnie najbardziej znaczącego wkładu” tego kraju w rozwój prawa konstytucyjnego w XIX wieku, jak podano, Kuehne. Do dziś jest chwalony jako humanitarne rozwiązanie.

Wyliczenie spraw kościelnych itp. Było jedynie przykładowe i nie było rozstrzygające. Przez równość oznaczało to, że język mniejszości na danym obszarze powinien być na równi z językiem niemieckim, a nie tylko, że obowiązuje tam tylko język mniejszości. Jeśli większość mieszkańców dzielnicy miała za sobą język mniejszości, to należy ich „zostawić swój język”. W przeciwnym razie poszczególne państwo mogłoby swobodnie organizować ochronę mniejszości.

W Zgromadzeniu Narodowym omawiano go głównie w odniesieniu do spraw austriackich, rzadko w odniesieniu do Duńczyków i Słowian w północnych Niemczech. Dlatego później w małych Niemczech poświęcono mu niewiele uwagi i został wykreślony z konstytucji Unii Erfurckiej , ponieważ dotyczy tylko Prus i być może Saksonii . Można to rozwiązać w przepisach poszczególnych stanów. Opór wyszedł nie tyle ze strony tamtejszych rządów, ale ze strony liberalnych ugrupowań parlamentarnych.

perspektywy

Prawa podstawowe Frankfurtu przez długi czas pozostawały punktem odniesienia w historii konstytucji Niemiec. W projekcie swojej federalnej konstytucji z 1866/1867 roku Bismarck przyjął przynajmniej kilka ważnych praw podstawowych, które powinno mieć prawo regulować całe państwo lub zwykła władza ustawodawcza. Zasadniczo brakowało wyraźnych praw podstawowych, tylko w projekcie czterdziestu ośmiu Demokratów Oskara von Reichenbacha nadal się pojawiały, gdzie były one w dużej mierze oparte na konstytucji cesarskiej. Byli członkowie Zgromadzenia Narodowego we Frankfurcie byli zdania w Reichstagu północnoniemieckim, że próba ustanowienia państwa w 1849 r. Również nie powiodła się z powodu dyskusji na temat praw podstawowych. W wyniku nalegań Wirtembergii na traktaty listopadowe , wolność prasy, wolność zrzeszania się i wolność zgromadzeń zostały przynajmniej częściowo włączone do konstytucji w 1870 roku.

Hugo Preuss , główny autor konstytucji weimarskiej z 1919 roku

Na Zgromadzeniu Narodowym w Weimarze w 1919 roku Hugo Preuss , na którym opierał się ówczesny projekt konstytucji, powiedział, że podstawowe prawa zostały już zrealizowane w prostym ustawodawstwie państw członkowskich. Duża część praw podstawowych straciła swoje praktyczne znaczenie. Wbrew swemu pierwotnemu zamysłowi, na wniosek Rady Reprezentantów Ludowych opowiedział się jednak za podstawowymi prawami w konstytucji cesarskiej, tak aby - poza gwarancją konstytucyjną - proste prawa cesarskie mogły również stanowić wytyczne dla Państwa członkowskie. „Podkomitet ds. Wstępnych Konsultacji Praw Podstawowych” w konkretny sposób wykorzystał prawa podstawowe Frankfurtu. Tak było w debatach plenarnych, ale były też podstawowe prawa społeczne.

Posłowie nadal obawiali się, że długie debaty na temat praw podstawowych stracą czas. W przeciwieństwie do lat 1848/1849 niewiele uwagi poświęcono kwestiom egzekwowania i ochrony praw podstawowych przez trybunał konstytucyjny. Posłowie byli raczej zaniepokojeni, czy weimarski katalog praw podstawowych jest zgodny z istniejącymi przepisami. SPD, aw szczególności centrum, prowadziły kampanię na rzecz przestrzegania praw podstawowych , podczas gdy liberałowie bardzo je szanowali.

ocena

Według Jörga-Detlefa Kühne , frankfurckie prawa podstawowe nie oznaczały po prostu połączenia z zachodnimi systemami konstytucyjnymi, poszły własną, konkretnie niemiecką ścieżką, a nawet wyraźnie przekroczyły ten zachodni standard. Poszczególne prawa podstawowe rozwinęły istniejące warunki prawne tylko w umiarkowanym stopniu, ale razem wzięte, ich potencjał zmiany był prawdziwie rewolucyjny. Jej zahamowanie władzy w Niemczech nastąpiło dopiero w 1918 roku.

Uważa je również za wykonalne: „W przeciwieństwie do obaw ówczesnych rządów można było nimi rządzić”. Z powodu licznych zastrzeżeń regulacyjnych jest zdumiony ogromnym zaufaniem do legislatury, które wynikało z faktu że rewolucjoniści byli nadal bardzo z jedności Ludu i parlament wyszedł. W Republice Weimarskiej takie zastrzeżenia doprowadziły później do „rozległego pozbawiania praw podstawowych”, dlatego też Ustawa Zasadnicza bońska ostro określiła zastrzeżenia.

Podstawowe prawa w pomniku ruchów wolnościowych w historii Niemiec , Rastatt

Według Dietmara Willoweita , Frankfurckie Prawa Podstawowe były pierwszą próbą „skodyfikowania praw podstawowych jako prawa bezpośrednio obowiązującego i ochrony ich poprzez skargi konstytucyjne przed sądem stanowym”. Według Judith Hilker, frankfurckie prawa podstawowe przekształciłyby się w demokratyczną państwo narodowe i dostosowanie się do deklaracji praw człowieka w Ameryce Północnej i Francji może umożliwić. Jednak zostało to już przygotowane przez podstawowe prawa wczesnego konstytucjonalizmu w Vormärz. Właśnie wezwałeś ludzi do „pracy nad faktyczną realizacją programu”.

Historyk prawa Hans Hattenhauer ocenił frankfurcki katalog praw podstawowych:

„ Żądania filozoficzne stały się klauzulami prawnymi, które każdy obywatel mógł nazwać obowiązującymi. Każdy przyszły system prawny, który chciał ominąć prawa obywatela, musiał w sposób wyraźny lub milczący usunąć ten katalog praw podstawowych […]. Ten pierwszy niemiecki katalog praw podstawowych powinien być lekturą obowiązkową każdego wykształconego Niemca. To, co go wyróżniało, to prawne wyjaśnienie filozoficznych postulatów Oświecenia. Nic nie było niejasne ani ogólne. Wszystko było dostosowane do potrzeb czasu ”.

Zobacz też

literatura

  • Jörg-Detlef Kühne : Od rewolucji burżuazyjnej do pierwszej wojny światowej . W: Detlef Merten, Hans-Jürgen Papier (red.): Podręcznik praw podstawowych w Niemczech i Europie . Tom I: Rozwój i podstawy . CF Müller Verlag, Heidelberg 2004, s. 97–152.
  • Heinrich Scholler (red.): Dyskusja o prawach podstawowych w Paulskirche. Dokumentacja. Wydanie drugie, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1982.

linki internetowe

Ustawa o podstawowych prawach narodu niemieckiego z 27 grudnia 1848 r

dokumentów potwierdzających

  1. ^ Ernst Rudolf Huber : niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . 3. wydanie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 774.
  2. ↑ Jörg-Detlev Kühne: Od rewolucji burżuazyjnej do pierwszej wojny światowej . W: Detlef Merten , Hans-Jürgen Papier (red.): Podręcznik praw podstawowych w Niemczech i Europie . Tom I: Rozwój i podstawy . CF Müller, Heidelberg 2004, s. 97–152, RN 3, 8, 9.
  3. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . Wydanie trzecie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, s. 774/775, s. 782.
  4. ^ Wolfram Siemann : Rewolucja niemiecka 1848/49. Suhrkamp Verlag, Frankfurt 1985, s. 136.
  5. ^ Jörg-Detlef Kühne: Cesarska konstytucja Paulskirche. Model i realizacja w późniejszym niemieckim życiu prawnym. Habil. Bonn 1983, wydanie 2, Luchterhand, Neuwied 1998 (1985), s. 161.
  6. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . 3. wydanie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 775.
  7. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . Wydanie trzecie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 775/776.
  8. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . 3. wydanie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 835.
  9. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . 3. wydanie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 781/782.
  10. ^ Judith Hilker: Podstawowe prawa w niemieckim wczesnym konstytucjonalizmie . Duncker & Humblot, Berlin 2005, s. 291–293.
  11. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . Wydanie trzecie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 782/783.
  12. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . Wydanie trzecie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 783.
  13. ^ Jörg-Detlef Kühne: Cesarska konstytucja Paulskirche. Model i realizacja w późniejszym niemieckim życiu prawnym. Habil. Bonn 1983, wydanie 2, Luchterhand, Neuwied 1998 (1985), s. 163/164, s. 166, s. 171.
  14. ^ Jörg-Detlef Kühne: Cesarska konstytucja Paulskirche. Model i realizacja w późniejszym niemieckim życiu prawnym. Habil. Bonn 1983, wydanie 2, Luchterhand, Neuwied 1998 (1985), s. 169/170.
  15. ^ Jörg-Detlef Kühne: Cesarska konstytucja Paulskirche. Model i realizacja w późniejszym niemieckim życiu prawnym. Habil. Bonn 1983, wydanie 2, Luchterhand, Neuwied 1998 (1985), s. 173/174.
  16. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . Wydanie trzecie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 778.
  17. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . Wydanie trzecie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 778.
  18. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . Wydanie trzecie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 778.
  19. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . 3. wydanie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 779.
  20. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . 3. wydanie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 780.
  21. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . 3. wydanie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 780.
  22. ^ Heinrich Scholler (red.): Dyskusja o prawach podstawowych w Paulskirche. Dokumentacja. Wydanie drugie, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1982, s. 44/45.
  23. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . Wydanie trzecie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 777.
  24. ^ Jörg-Detlef Kühne: Cesarska konstytucja Paulskirche. Model i realizacja w późniejszym niemieckim życiu prawnym. Habil. Bonn 1983, wydanie 2, Luchterhand, Neuwied 1998 (1985), s. 163, 327/328.
  25. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . 3. wydanie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 780/781.
  26. ^ Ernst Rudolf Huber: niemiecka historia konstytucyjna od 1789 roku. Tom II: Walka o jedność i wolność 1830-1850 . 3. wydanie, W. Kohlhammer, Stuttgart [u. a.] 1988, str. 781.
  27. ^ Jörg-Detlef Kühne: Cesarska konstytucja Paulskirche. Model i realizacja w późniejszym niemieckim życiu prawnym. Habil. Bonn 1983, wydanie 2, Luchterhand, Neuwied 1998 (1985), s. 309/310.
  28. ^ Jörg-Detlef Kühne: Cesarska konstytucja Paulskirche. Model i realizacja w późniejszym niemieckim życiu prawnym. Habil. Bonn 1983, wydanie 2, Luchterhand, Neuwied 1998 (1985), s. 309/310.
  29. ^ Jörg-Detlef Kühne: Cesarska konstytucja Paulskirche. Model i realizacja w późniejszym niemieckim życiu prawnym. Habil. Bonn 1983, wydanie 2, Luchterhand, Neuwied 1998 (1985), s. 310.
  30. ^ Jörg-Detlef Kühne: Cesarska konstytucja Paulskirche. Model i realizacja w późniejszym niemieckim życiu prawnym. Habil. Bonn 1983, wydanie 2, Luchterhand, Neuwied 1998 (1985), s. 114/115.
  31. ^ Jörg-Detlef Kühne: Cesarska konstytucja Paulskirche. Model i realizacja w późniejszym niemieckim życiu prawnym. Habil. Bonn 1983, wydanie 2, Luchterhand, Neuwied 1998 (1985), s. 136–139.
  32. ^ Jörg-Detlef Kühne: Cesarska konstytucja Paulskirche. Model i realizacja w późniejszym niemieckim życiu prawnym. Habil. Bonn 1983, wydanie 2, Luchterhand, Neuwied 1998 (1985), s. 139–141.
  33. ^ Jörg-Detlef Kühne: Cesarska konstytucja Paulskirche. Model i realizacja w późniejszym niemieckim życiu prawnym. Habil. Bonn 1983, wydanie 2, Luchterhand, Neuwied 1998 (1985), s. 380/381, 526.
  34. ^ Jörg-Detlef Kühne: Cesarska konstytucja Paulskirche. Model i realizacja w późniejszym niemieckim życiu prawnym. Habil. Bonn 1983, wydanie 2, Luchterhand, Neuwied 1998 (1985), s. 516/517.
  35. ^ Dietmar Willoweit : niemiecka historia konstytucyjna. Od Cesarstwa Frankońskiego do zjednoczenia Niemiec . Wydanie 5, CH Beck, Monachium 2005, s. 304.
  36. ^ Judith Hilker: Podstawowe prawa w niemieckim wczesnym konstytucjonalizmie . Duncker & Humblot, Berlin 2005, s. 362.
  37. ↑ Hans Hattenhauer : Historyczne podstawy prawa niemieckiego . Wydanie trzecie, CF Müller Juristischer Verlag, Heidelberg 1983, str. 131 (RN 273, 275). Podkreślenie w oryginale.