Pasja (muzyka)

Muzyczna pasja reprezentuje oprawę biblijnego tekstu pasyjnego, tak jak został on przekazany w jednej z Ewangelii .

Historia i miejsce liturgiczne

Wykład z historii Męki Pańskiej według czterech Ewangelii odbył się w średniowiecznym, a później rzymskokatolickim Kościele podczas Wielkiego Tygodnia zgodnie z porządkiem liturgicznym , który później dał się rozluźnić w tradycji ewangelickiej i zaczyna coraz bardziej koncentrować się na Wielkim Piątku :

Dzień Ewangelia Męki Pańskiej w Kościele średniowiecznym i katolickim Ewangelia Męki Pańskiej w kościele zamkowym w Dreźnie - Heinrich Schütz Pasje z Johannem Sebastianem Bachem w Lipsku
Judica (V Niedziela Męki Pańskiej) Ewangelia według Mateusza - Pasja Mateusza (1666)
Niedziela Palmowa (VI Niedziela Pasyjna) Ewangelia według Mateusza Ewangelia według Łukasza - Pasja Łukasza (1653)
Wtorek w Wielki Tydzień Ewangelia według Marka
Środa w Wielki Tydzień Ewangelia według Łukasza
Dobry piątek Ewangelia według Jana Ewangelia według Jana - Pasja według św. Jana (1666) Pasja według św.Jana (1724)
Pasja według św.Mateusza (1727)
Pasja według św.Marka (1731)
Przedstawienie śpiewu trzech duchownych (ok. 1400 r.). Tak trzeba sobie wyobrazić śpiew namiętności od XV wieku.

Zwyczaj recytowania biblijnej historii cierpienia był instytucją w ramach liturgii pasyjnej, która zaczyna się i jest dokumentowana już w V wieku. Pierwotnie ewangelię recytował tylko jeden duchowny z wyznaczoną nutą Męki Pańskiej. Najpóźniej w XIII wieku liturgiczne odmawianie Męki zostało przekazane różnym osobom.

Z reguły trzech duchownych podzieliło się prezentacją: głęboki głos niósł słowa Chrystusa ( vox Christi ) z przodu, środkowy głos narratora lub ewangelisty (vox Evangelista) Na koniec i wysoki głos, drugi stają się osobami niż wymienione Soliloquenten . W jej skład wchodzą chóry uczniów, Żydów, arcykapłanów, służących, fałszywych świadków i żołnierzy - zwane Turbae . Rękopis z Modeny z końca XV wieku pokazuje zróżnicowanie ról męskich i żeńskich w Pasjach:

Lokalizacja rola biblijna Przedstawione przez
fa Chrystus kapłan
c ' ewangelista diakon
f ' Soliloquent / Turba Subdiakon
c - c '- e' trzyczęściowy chór turba (pierwszy raz w Füssen, ok. 1450)
fa Judasz (głos męski, pierwsza Modena, koniec XV wieku)
f ' Ancilla (głos żeński, pierwsza Modena, koniec XV wieku)

W XV wieku na początku wykładu znajduje się wstęp ( Introitus, Praefatio ), ale także końcowa modlitwa dziękczynna ( Conclusio, Gratiarum agimus ). Ten najstarszy rodzaj pasji liturgicznej przetrwał do XIX wieku.

Nawet w okresie przedreformacyjnym można zaobserwować muzyczne rozszerzenia i wzbogacenia wykładu liturgicznego, wykraczające poza normalny ton pasyjny i jego formuły chorału gregoriańskiego . W szczególności turby zostały uzupełnione polifonicznym wykonaniem, aby odróżnić je od śpiewów poszczególnych osób. Od połowy XV wieku głosy trzech duchownych wykonawczych zbierały się co piąty i czwarty. Dwie postacie „fałszywych świadków” zaczynają śpiewać dwoma głosami.

Praktyka ta została w dużej mierze przyjęta przez Marcina Lutra dla nabożeństw protestanckich podczas reformacji . Marcin Luter chciał, aby z biegiem czasu wykonywanie wszystkich czterech pasji było ograniczone do dwóch lub jednej. Luter ostrzegał także, że „nie należy śpiewać Męki Pańskiej w dni powszednie Wielkiego Tygodnia, ponieważ są to dni powszednie”.

W celu dalszego usprawnienia Johann Bugenhagen stworzył w 1526 r. Tzw. Passionsharmonie , czyli wyciąg ze zbioru tekstów, zwanego również Harmonia Ewangelii . Następnie Johann Walter zaadaptował tradycyjny sposób śpiewania do języka niemieckiego w imieniu Lutra. Teologowie i muzycy reformacji nie zamierzali tworzyć indywidualnego utworu, a jedynie przełożyć starą łacińską Pasję na język niemiecki. Kurt von Fischer stwierdził, że „w XVI i na początku XVII wieku scenerie pasyjne pochodzenia protestanckiego i katolickiego nie były postrzegane i rozumiane oddzielnie od siebie. W liturgicznych namiętnościach obu wyznań to, co wspólne - dziś można by rzec: ekumeniczne - zawsze miało decydujące znaczenie ”.

Wyróżnienia i typy

Pasja chóralna i pasja responsoryjna

W następstwie reformacji wyłonił się protestancki chóralny typ pasji , w którym przerabiane są m.in. chóry Pasji Waltera ( np. Przez Jakoba Meilanda w 1567, 1568 i 1570). Dziś jednak częściej o pasji chóralnej mówi się jako o pasji responsoryjnej . Kolejne nazwiska to pasja dramatyczna, ale także pasja sceniczna .

W odniesieniu do pasji Heinricha Schütza Otto Brodde mówi również o typie pasji recytatywnej : Pasje Schütza są „nie tylko szczytem pasji recytatywnej, ale także końcowym punktem ich historii. Recytatywne namiętności stworzone po Schütz są tak wyraźnie epigonalne, że nie można ich porównywać z jego ”.

Dla rozróżnienia: Pasja responsoryjna i pasja recytatywna różnią się tym, że jeden typ pozostaje oddany chorałowi gregoriańskiemu, tak zwanemu tonowi pasyjnemu , podczas gdy drugi typ stworzony przez Heinricha Schütza w dużej mierze uwolnił się od ograniczeń chorału gregoriańskiego i ma wolne recytatywy zaprojektowany. „Ogólnie rzecz biorąc, jednomyślność Schützena jest organiczną syntezą elementów chóralnych i swobodnie wymyślonych melodii recytatywnych, absolutnie diatoniczną monofonią, która zaprzecza wszelkim modelowym i formalnym zachowaniom, ostatecznie przekształconą muzycznie metamorfozą melosów mowy”.

Ogólnie rozróżnia się responsoryjny lub motet podobny namiętności, które tylko ustawić tekst Biblii muzyki i „oratoryjne” namiętności, które Günther Massenkeil nazywa jaśniej „Koncert”, która może zawierać wstawienia innych tekstach ( chorały itp.) lub partie instrumentalne.

Pasje responsoryjne Johanna Waltera były szeroko rozpowszechnione w środkowych Niemczech przez cały XVII wiek, a czasami nawet daleko poza nim. Tak nazywa się jego pasję w Lipsku w 1716 roku, w Merseburgu już w 1741 roku.

Pasja figuralna i pasja motywacyjna

W ten sposób z chóralnej pasji wyrósł rodzaj starannie skomponowanej pasji . Cały tekst Męki Pańskiej składa się z kilku głosów, jakby na zasadzie motetu. To znaczy: głos Chrystusa i ewangelisty również brzmią polifonicznie. Jednak oprócz wstępu i końcowej pieśni słychać tylko tekst biblijny. Pierwszy dowód na tę formę pochodzi z Longeval .

Inni autorzy mówią o figuralnej pasji z tym typem , która również jest bliska motetowi pasyjnemu. Ponadto ugruntowała się koncepcja pasji motywacyjnej . Okres rozkwitu skomponowanej na wskroś Pasji trwał tylko przez krótki czas i można go znaleźć dopiero w epoce kontrreformacji .

Tego typu niemieckie pasje protestanckie wywodzą się od Joachima a Burcka, Leonharda Lechnera i Christopha Demantiusa.

Pasja oratorska

Fragment Pasji według św. Jana Johanna Sebastiana Bacha; tutaj dialog Piotra z pokojówką, połączony z historią ewangelisty

Pasja oratoryjna wyrosła z pasji koncertującej, czyli z oratorium, które na podstawie świadectwa biblijnego kształtuje pasję biblijną, ale wykorzystuje także pozabiblijne elementy tekstu czy poezję sakralną. Można to zaobserwować np. B. Już w Thomas Selle 1642. Selle włączył do swojej Pasji św. Jana intermedia, które pełnią funkcję kontemplacyjną. Dodaje też instrumenty. Z drugiej strony Johann Sebastiani dodaje „różne wersety ze zwykłych hymnów, aby rozbudzić większe nabożeństwo” do skomponowanej przez niego w 1672 roku Pasji według św. Mateusza, a mianowicie części polifonicznych Johanna Eccarda . Uczeń Schützena, Johann Theile, dodał instrumentalne ritornelle i arie pieśni do swojej Pasji według św. Mateusza w 1673 roku .

Ogólną cechą pasji oratorskiej są swobodne wstawki, które przerywają bieg tekstu biblijnego. Funkcje obejmują recytatyw secco dla ewangelisty i solisty, a także organy continuo (głównie pozytyw organowy) i bas smyczkowy. Natomiast w recytatywie Accompagnato słowa Chrystusa otrzymują z. B. w Pasji według św. Mateusza Bacha, ale także już w Pasji św. Mateusza Johanna Valentina Medera i Pasji św. Mateusza Johanna Valentina Medera, aby podkreślić akompaniament chóru smyczkowego. Obserwowanie arii da capo , ale także arioso , a także chórów i chorałów opartych na wolnej poezji wzbogaca dzieło.

Typ przypisuje się głównie wiekowi prawosławia .

Oratorium pasji

Barthold Heinrich Brockes . Stworzył podstawę tekstową słynnych Oratoriów pasyjnych Johanna Caspara Bachofena, Georga Friedricha Handla, Reinharda Keizera, Johanna Matthesona, Gottfrieda Heinricha Stölzela i Georga Philippa Telemanna.

Natomiast oratorium pasyjne sięga czasów pietyzmu . Z reguły w Oratorium pasyjnym nie ma już żadnego tekstu biblijnego, a jedynie wolną poezję o cierpieniu Jezusa. Barthold Heinrich Brockes pojawił się jako autor tekstów i zainspirował wielu kompozytorów do napisania Passion Oratorios. Carl Heinrich Graun po raz pierwszy pojawił się w 1755 roku ze swoim oratorium pasyjnym The Death of Jesus w Sing-Akademie zu Berlin . W programach koncertów praca pozostała niezmienna. Singakademie wykonywała utwór jako muzykę Wielkiego Piątku przez dziesięciolecia, aż po ponownym odkryciu Pasji Bacha zastąpiono go nimi.

Etapy pośrednie

Ale między wszystkimi grupami istnieją zjawiska graniczne i przejściowe. Nie zawsze jest też łatwo przenieść rozróżnienia dokonane w muzykologii, które służą przede wszystkim wyjaśnieniu i klasyfikacji dzieł od XV do XVIII wieku, na dzieła z XX i XXI wieku. W „dziwnej mieszance” znajdują się neapolitańsko-operowe i chóralne elementy w przeznaczonym dla Salzburga w 1750 r. Oratorium pasyjnym Johanna Ernsta Eberlina , zatytułowanym The Blood Sweating Jesus . Granice między wyznaniami zatarły się również pod koniec XVIII wieku; W oratorium pasyjnym obu wyznań istnieje „tendencja do przesadnego żałosnego lub nieprzyjemnie zauważalnego płaczu”.

XX wiek

W okresie przejściowym do XX wieku Pasja została ponownie wykorzystana jako nabożeństwo. Heinrich von Herzogenberg był liderem, który w 1896 roku jako pierwszy napisał w tej dziedzinie dzieło z wyraźnym celem służby Bożej. Potem pojawiły się inne utwory i zapewniły, że Pasja jako gatunek muzyczny powrócił na usługi czasu Pasyjnego.

Pracuje

Przykłady namiętności responsoryjnych

Przykłady pasji motetowych

Historie pasji Heinricha Schütza

Heinrich Schütz charakteryzuje się tym, że tworzył Historie pasyjne, które poza wstępem i rezolucją nie tolerują żadnych przerw w tekście biblijnym.

Przykłady pasji oratoryjnych

Przykłady oratoriów pasyjnych i form mieszanych

Sprowadzając się do słów Jezusa na krzyżu :

Przykłady pasji w XIX wieku

  • Louis Spohr : The Savior's Last Hours , oratorium w dwóch częściach, WoO 62 (1834/1835)
  • César Franck , Les Sept Paroles du Christ sur la Croix (1859)
  • Heinrich von Herzogenberg : Pasja. Oratorium kościelne na Wielki Czwartek i Wielki Piątek na głosy solowe, chór, orkiestrę smyczkową, fisharmonię, śpiew kościelny i organy (1896)
  • Lorenzo Perosi : La Passione di Cristo secondo S. Marco (1897)

Przykłady pasji XX wieku

  • Marcel Dupré : Symphony Passion op. 23 (1924) - jako utwór organowy bez muzyki wokalnej
  • Kurt Thomas : Markus Passion (1927)
  • Hugo Distler : Choral Passion na podstawie czterech Ewangelii Pisma Świętego, op. 7, na 5-głosowy chór mieszany i 2 kantorów reprezentujących Ewangelistę i Jezusa (1932/1933)
  • Georges Migot : La Passion , oratorium w dwunastu częściach (1939–1946; premiera Paryż, 25 lipca 1957)
  • Frank Martin : Golgota , na podstawie słów Biblii i Augustyna, na 5 solówek, chór mieszany, organy i orkiestrę (1945–1948)
  • Rudolf Mauersberger : Muzyka pasyjna na podstawie Ewangelii Łukasza na dwa oddzielne chóry (1947)
  • Wolfgang Schoor : Pasja według Markusa i słowa różnych poetów na sopran, alt, tenor, baryton i bas solo, chór mieszany, orkiestrę kameralną, klawesyn i organy (1949), teksty: Ewangelia, Liturgia godzin, Prorok Izajasz , HP Bergler-Schroer, Lilo Ebel, Paul Gerhardt, Gottfried Hasenkamp, ​​Johann Heermann, Hertha Jaegerschmid, Wolfgang Schoor, Friedrich Wilhelm Weber (1949)
  • Kurt Fiebig : Markus Passion na solówki i chór mieszany a cappella (1950)
  • Ernst Pepping : Matthew's Passion Report (1951)
  • Max Baumann : Passion op. 63 (1959)
  • Karl Marx : When Jesus Left His Mother , Passion Cantata o starej melodii z Buchenland na sopran, baryton, chór mieszany i instrumenty (1961)
  • Helmut Degen : Pasja według św. Jana (1961–1962)
  • Krzysztof Penderecki : Pasja według św. Łukasza (1962–1965)
  • Hermann Schroeder : St. John Passion na chór mieszany i śpiewaka solowego (1963)
  • Hermann Schroeder: Pasja według św.Mateusza na chór mieszany i śpiewaka solowego (1964)
  • Karl Michael Komma : St. Matthew Passion na chór a cappella (1965)
  • Hermann Schroeder: St. Luke Passion na chór mieszany i śpiewaka solowego (1970)
  • Hermann Schroeder: Markus Passion na chór mieszany i śpiewaka solowego (1971)
  • Paul Ernst Ruppel : Crucifixion - Contemplation of the Passion based on Spirituals na tenor solo, chór mieszany, puzon i bas (1960)
  • Gerd Zacher : The Christmas Passion You Is Today (1973)
  • Kurt Grahl : Pasja według św. Mateusza, Pasja według św. Marka, Pasja według św. Łukasza, Pasja według św. Jana (nd)
  • Klaus Miehling : Passio secundum Marcum na sola, chór i orkiestrę barokową (1980/2006) - Judas Passion (2005), wybór tekstu: Matthias Uhlich
  • Mikis Theodorakis : Kata Saddukaion pathi ( Sadducee Passion; Tekst: Michalis Katsaros) na tenor, baryton, bas, chór i orkiestrę (1981/82)
  • Arvo Pärt : Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Joannem na sola, chór mieszany, kwartet instrumentalny i organy (1982)
  • Oskar Gottlieb Blarr : Jesus Passion (1985)
  • Matka Gerberta : niemiecka Pasja według św. Jana. Na podstawie tekstu ekumenicznego z księgi ołtarzowej Schotta na 8 głosów solowych i czterogłosowy chór mieszany a cappella (1986)
  • Jörg Ewald Dähler : Wydarzenie pasyjne według ewangelisty Lukasa. Na 1–8-głosowy chór mieszany, mówcę, kwartet puzonowy i organy (1987)
  • Ulrich Nehls : Muzyka pasyjna na podstawie Ewangelisty Mateusza (1990)
  • Anton Reinthaler stworzył cztery pasje: historię cierpienia według Johannesa , historię cierpienia według Łukasza , historię cierpienia według Markusa i historię cierpienia według Mateusza
  • Johannes Weyrauch : Mała pasja według Ewangelii Jana. WeyWV 64th Choir SAM, Chorsoli, (Str ad lib,) Org.

Przykłady współczesnych pasji XXI wieku

  • Sofia Gubaidulina : Pasja według św. Jana , po rosyjsku (2000)
  • Wolfgang Rihm : Deus passus na podstawie wybranych tekstów z Ewangelii Łukasza (2000)
  • Matthias Drude : Walczyłem i cierpiałem dla twojego honoru - Stations of the Passion of Jesus (2000)
  • Johannes Matthias Michel : Crucifixion , passion scene na baryton, mówcę, chór i orkiestrę (2001)
  • Tan Dun : Water Passion After St. Matthew (2002)
  • Michael Radulescu : Cierpienie i śmierć naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. EINE PASSION, na alt solo, bas solo, 2 chóry mieszane, 4 flety, 4 kontrabasy, 4 puzony, 4 altówki, 2 grupy perkusyjne (2002–2003)
  • Fredrik Sixten : En svensk Markus Passion. Na solówki två Körer och Kammarensemble (2003)
  • Mark Andre : ... 22.13 ... pasja do teatru muzycznego w trzech częściach (1999-2004)
  • Peter Michael Braun : Passus est et resurrexit na chór mieszany, duże organy i orkiestrę (2005)
  • James MacMillan : Pasja według św. Jana (2008)
  • Hans Peter Türk: Transylvanian Passion Music na Wielki Piątek (2009)
  • Bob Chilcott nadał muzyce Pasję według św. Jana w 2013 roku.
  • Werner Schulze, Passio , op. 25 (2015)
  • Ludger Stühlmeyer : Pasja wg św. Jana na chór SATB i solistów śpiewających SATB, teksty na podstawie: Joh. 18.1–19.42 (2014)
  • Fredrik Sixten: St. John Passions (2015)
  • Gunther Martin Göttsche : Jerusalem , Passions Oratorio, napisane w Jerozolimie w 2016 roku (jako op. 90), na sześciu solistów wokalnych, chór, chór młodzieżowy, chór puzonowy, wielką orkiestrę symfoniczną, fortepian i organy.
  • Klaus Sebastian Dreher: The Grey Passion - oratorium na solówki, chóry i instrumentalistów na fragmentach tekstu średnio-wysoko-niemieckiej harmonii pasyjnej w echu paneli ołtarzowych Hansa Holbeina Starszego. ZA. (2017)

Przykłady pasji w stylu musicalu

Pasję można również przedstawić za pomocą środków stylistycznych musicalu :

Pasja do dzieci

Przeważnie z religijnego zainteresowania edukacyjnego , muzyczne przetwarzanie tematu pasyjnego odbywa się również w formie przyjaznej dzieciom:

  • Margret Birkenfeld stworzyła dziecięcą pasję w 1980 roku: Przyjdź i zobacz: grób jest pusty - mała pasja do dzieci .

Zobacz też

Powiązane rodzaje

literatura

  • Werner Braun: środkowoniemiecka pasja chóralna w XVIII wieku. Evang. Verl.-Anst., Berlin 1960.
  • Günther Massenkeil: oratorium i pasja. 2 tomy. Laaber, Laaber 1998/99, ISBN 3-89007-133-3 , ISBN 3-89007-481-2
  • Kurt von Fischer: Pasja. Muzyka między sztuką a kościołem. Bärenreiter / Metzler, Kassel i inni 1997, ISBN 3-476-01530-0

Indywidualne dowody

  1. ↑ a b Friedrich Blume , History of Protestant Church Music, Kassel 1965, s.114
  2. ↑ a b Siegfried Hermelink , Art. Pasja. W: RGG , wydanie 3, t. 5, Tübingen 1961, kol. 137
  3. ↑ Kurt Gudewill w przedmowie do pełnego wydania Heinrich Schütz, New Complete Edition of all Works, Vol. 2, ed. przez Bruno Grusnick , Kassel 1957 i Otto Brodde : Heinrich Schütz. Droga i praca. Kassel 1979, wydanie 2, s. 258, ISBN 3-7618-0159-9 ; Brodde nawiązuje do istniejących drezdeńskich dzienników dworskich z okresu Schütz
  4. ↑ Kurt von Fischer: The Passion Histories Heinricha Schütza. W: Walter Blankenburg (red.): Heinrich Schütz w swoim czasie. Ways of Research, tom 614. Darmstadt 1985, ISBN 3-534-08669-4 , s. 143.
  5. ↑ a b c d Ulrich Michels: muzyka dtv atlas . Monachium 1977 i inne, ISBN 3-423-08599-1 , s.139
  6. ↑ Pasja według św. Mateusza i św. Jana, rękopis z Modeny. W: Hans Joachim Moser : Polifoniczna oprawa ewangelii. Lipsk bez daty (1931), poprawiony i uzupełniony przedruk Hildesheim 1968.
  7. ↑ Martin Luther: Formula missae. Sposób odprawiania mszy chrześcijańskiej i chodzenia do stołu Bożego (1524), za: Otto Brodde: Heinrich Schütz. Droga i praca . Kassel 1979, wydanie 2, s. 259
  8. ↑ Friedrich Blume: Historia protestanckiej muzyki kościelnej . Kassel 1965, s. 115
  9. ↑ Kurt von Fischer: The Passion Histories Heinricha Schütza. W: Walter Blankenburg (red.): Heinrich Schütz w swoim czasie . Ways of Research, tom 614. Darmstadt 1985, ISBN 3-534-08669-4 , s. 140.
  10. ↑ a b Otto Brodde: Heinrich Schütz. Droga i praca . Kassel 1979, wydanie 2, s. 268
  11. ↑ Otto Brodde: Heinrich Schütz. Droga i praca. Kassel 1979, wydanie 2, s. 312
  12. ↑ Otto Brodde: Heinrich Schütz. Weg und Werk, Kassel 1979, wydanie 2, s. 260
  13. ↑ Otto Brodde: Heinrich Schütz. Droga i praca. Kassel 1979, wydanie 2, s. 258
  14. ↑ Friedrich Blume: Historia protestanckiej muzyki kościelnej. Kassel 1965, s. 116
  15. ↑ Dieter Haberl: Główne gatunki polifonicznej wokalnej i instrumentalnej muzyki kościelnej. W: Christfried Brödel (red.): Basiswissen Kirchenmusik, tom 2, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-89948-123-5 , s. 27.
  16. ↑ z. B. Ulrich Michels: dtv-Atlas Music. Monachium 1977 i in., S. 139
  17. ^ Johann Sebastiani, cytat z Otto Brodde: Heinrich Schütz. Droga i praca. Kassel 1979, wydanie 2, s. 268
  18. ↑ Kurt von Fischer, The polifonic and Catholic Passion, w: MGG, tom X, Kassel 1962, kol. 909
  19. ↑ opublikowane w DTÖ XXVIII / 1, 1921
  20. ↑ Kurt von Fischer, The polifonic and Catholic Passion, w: MGG, tom X, Kassel 1962, kol. 909
  21. ^ Więc Walter Blankenburg: protestancka pasja. W: MGG, X, Kassel 1962, Sp. 929.
  22. ^ Wydanie: Carus Verlag, numer wydania 40.088; patrz także: Thomas Röder:  Mancinus, Thomas. W: New German Biography (NDB). Tom 16, Duncker & Humblot, Berlin 1990, ISBN 3-428-00197-4 , str. 8 ( wersja zdigitalizowana ).
  23. ↑ patrz np. B. Faksymile w: Heinrich Schütz, New Edition of all Works, Vol. 2, ed. Bruno Grusnick, Kassel 1957
  24. ^ Hans Peter Türk: Transylwańska muzyka pasyjna na Wielki Piątek. Źródło 6 czerwca 2019 r .
  25. ↑ kompozycje | werner schulze. Pobrano 6 czerwca 2019 r. (W języku niemieckim).