wyznania wiary chrześcijańskiej

Chrześcijańskie wyznania wiary istnieją od początku istnienia Kościoła . Credo , zwane również Credo lub Symbolum ( latinized od greckiego symbolon ), to zwięzły, stałe podsumowanie wierzeń chrześcijaństwa , i był zwykle omawiane i postanowił na co kościelnego rady . Takie wyznania wiary pojawiły się w określonych sytuacjach historycznych, na przykład jako wyznanie chrzcielne lub jako rozgraniczenie od nauk uznanych za heretyckie . W niepewnej sytuacji (w ostrych okolicznościach historycznych, politycznych itp.) chrześcijańskie wyznanie wiary często nabierało znaczenia „świadectwa wiary” (w starożytnej grece μάρτυς mártys „świadek” lub w starożytnej grece μαρτυρία martyría , męczeństwo ).

Nowy Testament

Najkrótsze i najbardziej popularne wczesnochrześcijańskie credo, które często powtarza się w Nowym Testamencie, to:

Κύριος Ἰησοῦς ( „Jezus jest Panem”) Wyznanie to miało również znaczenie polityczne w Cesarstwie Rzymskim, w którym cesarz był określany jako κυριος. Jeśli w czasie prześladowań chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim chrześcijanie nie wyznawali cesarzowi jako Boga, nazywając go κυριος , jak tego od nich wymagano, to wydawali go na pewną śmierć; z. B. Polikarp ze Smyrny odmówiłtej spowiedzi i wolał męczeństwo . Wyznanie Jezusa Chrystusa często miało status ostatecznego świadectwa wiary, którego nie można było prześcignąć.

W Ewangeliach znajdują się wypowiedzi o Jezusie Chrystusie, które mają charakter wyznaniowy: „Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego !” ( Mt 16:16  EU )

„Tak, Panie, wierzę, że Ty jesteś Chrystusem, Synem Bożym, który powinien przyjść na świat” ( J 11,27  UE ).
„Pan mój i Bóg mój!” ( J 20,28  UE ).

Jedno z najstarszych chrześcijańskich podsumowań doktryny wiary można znaleźć u Pawła w 1 Kor 15,3 i n.  UE :

„Przede wszystkim bowiem przekazałem wam to, co otrzymałem: Chrystus umarł za nasze grzechy, zgodnie z Pismem, i został pogrzebany. Został wzbudzony trzeciego dnia, zgodnie z Pismem, i ukazał się Kefasowi , a następnie Dwunastu. Potem ukazał się jednocześnie ponad pięciuset braciom; większość z nich wciąż żyje, niektórzy już nie żyją. Potem ukazał się Jakubowi, a potem wszystkim apostołom ”.

Hymn z Filipian jest również wczesnym wyznaniem ( Flp 2,6–11  EU ):

„[Chrystus Jezus] był równy Bogu, ale nie trzymał się mocno bycia równym Bogu, ale ogołocił samego siebie i stał się jak niewolnik i jak ludzie. Jego życie było życiem człowieka; ukorzył się i był posłuszny aż do śmierci, aż do śmierci na krzyżu. Dlatego Bóg wywyższył go ponad wszystko i dał mu imię większe niż wszystkie imiona, aby wszyscy w niebie, na ziemi i pod ziemią zginali kolana przed imieniem Jezusa i wyznawali: Jezus Chrystus jest Panem Chwały do Boga Ojca ”.

Podobny hymn można znaleźć również w ( 1 Tm 3,16  UE ):

„Zaprawdę wielka jest tajemnica naszej pobożności: objawił się w ciele, usprawiedliwiony przez Ducha, widziany przez aniołów, głoszony wśród narodów, uwierzył w świat, przyjęty do chwały”.

Wyznania Starego Kościoła

Przykładami wiary chrzcielnej są starożytne rzymskie wyznanie wiary , które prawdopodobnie pochodzi z II wieku, lub pytania chrzcielne ojca kościoła Hipolita († 236):

„Gdy tylko osoba, która ma zostać ochrzczona, zejdzie do wody, chrzciciel kładzie na nim rękę i pyta: Czy wierzysz w Boga, Ojca Wszechmogącego? A osoba, która ma zostać ochrzczona, powinna odpowiedzieć: wierzę. I natychmiast, z ręką na głowie, chrzci go po raz pierwszy. A potem pyta: Czy wierzysz w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który narodził się z Ducha Świętego z Maryi Dziewicy , który został ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem , umarł róża żyje z martwych trzeciego dnia i róża do nieba , za prawo Ojca, który przyjdzie sądzić żywych i umarłych ? A kiedy powiedział: uważam, że powinien zostać ochrzczony po raz drugi. Znowu pyta: Czy wierzysz w Ducha Świętego, w święty Kościół iw zmartwychwstanie ciała? Osoba, która ma zostać ochrzczona, powinna powiedzieć: Wierzę. I tak ma zostać ochrzczony po raz trzeci”.

Wyznania chrzcielne Kościoła wschodniego były także podstawą dla Konfesji Nicejskiej ( 325 ), którą Kościół odróżnił od arianizmu , oraz dla Nicano-Constantinopolitanum ( 381 ), które określało doktrynę Trójcy Świętej . Ponadto w kościele zachodnim weszło do użytku apostolskie wyznanie wiary oparte na starożytnym rzymskim wyznaniu wiary .

Istotna jest również spowiedź Chrystusa Soboru Chalcedońskiego ( 451 ), która stanowiła podstawę dalszego rozwoju chrystologii (zob . Wyznanie wiary Chalcedonu ) .

Atanazyjskie wyznanie wiary , które pochodzi z VI wieku, jest również jednym z wielkich wyznań Kościoła zachodniego .

Wyznania Kościołów prawosławnych i Kościoła rzymskokatolickiego

W cerkwiach patrz wyznań jak nauczanie wiary , przez które one oznaczają to samo. Najważniejszym wyznaniem wiary jest Nicano-Constantinopolitanum w swojej pierwotnej formie bez Filioque . Łacińskie wyznanie apostolskie nie jest używane w Kościołach prawosławnych, ale nie zawiera niczego, z czym Kościoły prawosławne się nie zgadzają. Wyznanie Chrystusa Soboru Chalcedońskiego jest również ważne dla cerkwi prawosławnych .

Dalsze denominacje pojawiły się dopiero w kontaktach z innymi religiami i wyznaniami. Należą do spowiedzi patriarchy Gennadiusz II Scholar , w którym położył się wiary chrześcijańskiej dla sułtana po zdobyciu Konstantynopola w 1453, wyznanie Petro Mohylańskiej (Peter Mogilas) 1643, który był odpowiedzią na spowiedzi rzymskokatolickich i protestanckich , wyznanie Dozyteusza z okazji Synodu Jerozolimskiego w 1672 r., gdzie wiara Kościołów prawosławnych została podsumowana w podobny sposób jak wiara Kościoła rzymskokatolickiego na Soborze Trydenckim . Dla Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego katechizm patriarchy Platona II i katechizm metropolity Filareta z 1839 r. są wyznacznikami wiary.

W okresie reformacji i kontrreformacji Kościół rzymskokatolicki po raz kolejny podsumował swoje nauczanie. Autorytatywny z tego okresu są kanony i dekrety Soboru Trydenckiego i Professio fidei Tridentina od Piusa IV z 1564 roku w Trydencie Credo . Liturgia w obrządku rzymskiego albo zawiera Nicano-Constantinopolitanum lub credo apostolskiego . 30 czerwca 1968 r. papież Paweł VI proklamował . Credo Ludu Bożego .

Wyznania Reformacji

Listy wyznaniowe pisano w okresie reformacji , częściowo po to, by rząd zatwierdził je.

Wyznania luterańskie

Podstawowym wyznaniem luterańskim jest Confessio Augustana (wyznanie augsburskie) , napisane przez Philippa Melanchthona w 1530 roku na podstawie artykułów ze Schwabach . Podobna teologicznie Confessio Bohemica (Czeska Wyznanie) została napisana, aby ewangeliczne wyznanie zostało zatwierdzone przez cesarza. Innym wariantem była Confessio Tetrapolitana .

Wyznania Reformowane

Pierwszym wyznaniem reformowanym było 67 artykułów autorstwa Ulricha Zwingli , które zostały zatwierdzone przez Radę Zurychu w 1523 roku. W 1528 r. rada berneńska uznała dziesięć tez potwierdzonych sporem , które na podstawie sformułowań Zwingliego napisali Berchtold Haller i Franz Kolb , za normę nauczania. Pierwszy Basel Spowiedź , zredagowany przez Johannesa Oekolampad i ostatecznej wersji przez Oswald Myconius , został opublikowany przez Radę w Bazylei w 1534 roku. Pierwszy katechizm genewski „ Instruction et Confession de Foy dont on use en l'Eglise de Genève ” z 1536 r. pochodzi od Jana Kalwina , po którym w 1542 r. powstał drugi katechizm genewski „ Le Catéchisme de l'Église de Genève ”.

Pierwszy Helvetic Spowiedź z 1536 roku, na którym Heinrich Bullinger , Wolfgang Capito , Martin Bucer i Leo Jud współpracował, był pierwszym Reformatów wyznanie, że miał więcej niż znaczeniu lokalnym. W 1549 r. powstał Consensus Tigurinus opracowany przez Kalwina i Bullingera, który został zaakceptowany zarówno przez niemieckojęzyczne (Zwinglian), jak i francuskojęzyczne (kalwińskie) kościoły reformowane w Szwajcarii. Druga spowiedź helwecka autorstwa Heinricha Bullingera , napisana w 1562 r., oraz Katechizm z Heidelbergu z 1563 r. są najszerzej akceptowanymi wyznaniami w kościołach reformowanych.

Wyznania anabaptystyczne

Pierwsza strona artykułu Schleitheim

Wyznanie Schleitheim , podpisane w 1527 r. z okazji tajnego synodu anabaptystów w Schleitheim w Szwajcarii, zostało napisane przez Michaela Sattlera . Stanowiło ono pierwsze w pełni sformułowane wyznanie ewangelicznego ruchu anabaptystycznego.

Wyznania poreformacyjne

Wyznania baptystów

W baptyści (w Niemczech: ewangelicki Kościoły bezpłatny ) sformułowała szereg wyznań w trakcie swojej historii. Najstarsze wyznanie wiary powstało około 1689 roku, najmłodsze (w języku niemieckim) 1977. Ciekawostką jest „Credo Kościołów Ewangelickich Baptystów w Ameryce, Wielkiej Brytanii, Hamburgu i Jever” napisane przez Johanna Ludwiga Hinrichsa w 1840 roku . Wyznania baptystyczne służyły przede wszystkim jako legitymizacja przed władzami państwowymi i kościelnymi. Dziś służą głównie jako podstawa do rozmów międzywyznaniowych. Nie odgrywają żadnej roli w życiu kościołów baptystów; tutaj zasada dotyczy tylko pisania!

Wyznania menonickie

W celu ponownego zjednoczenia rozdrobnionych kongregacji menonitów , które wyłoniły się z ruchu anabaptystycznego , pod koniec XVI wieku pojawiło się kilka menonickich pism wyznaniowych, takich jak Koncepcja Kolonii z 1591 roku lub Korte Confessie des Jan Cents z 1630 roku. w 1632 roku było 51 przedstawicieli głównie flamandzkich zgromadzeń w Dordrecht Dordrecht Spowiedź , która została później przyjętych przez mennonitów w południowych Niemczech, Alzacji lub w nowo powstałych kościołów mennonickich w Ameryce Północnej.

Spowiedź Nowego Kościoła Apostolskiego

Credo Nowego Kościoła Apostolskiego składa się z dziesięciu artykułów wiary, z których pierwsze trzy dotyczą Trójcy Świętej , następne dwa z posługą apostolską , następne trzy z sakramentami , przedostatni z obietnicą i ostatni z postawą wobec państwa i władz .

Spowiedź Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Wydawca Chicago Democrat, John Wentworth, poprosił Josepha Smitha o streszczenie wiary Kościoła Chrystusowego . Rezultatem było 13 pozycji, które zostały później kanonizowani pod nazwą „Artykuły wiary” i wstawione w The Pearl of Great Price of The Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich .

Adwentystyczna Spowiedź Dnia Siódmego

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego podsumował swoje credo w 28 wierzeniach.

Zaangażowanie społeczne Kościoła Ewangelicko-Metodystów

Poza starymi wyznaniami wiary, Kościół Metodystyczny ma społeczne wyznanie wiary, które jest częścią jego doktrynalnej podstawy.

Kolejne wyznania od czasów Oświecenia

Od czasów Oświecenia wyznania wczesnego kościoła były przedmiotem ogólnej krytyki, ponieważ uważano je za „zmuszone” z góry, a nie jako wyznania oświeconego chrześcijaństwa. Krytykę szczególnie ostro sformułował Johann Christian Edelmann . Zasadniczo odrzucił tradycyjne teksty i sformułował własne chrześcijańskie credo, w sensie dosłownego przekładu credo „wierzę”. Uta Ranke-Heinemann sformułowała podobną krytykę zasad i alternatywne zobowiązanie .

Współczesne wyznania wiary

W XX wieku pojawiły się wyznania, które konkretnie dotyczyły teraźniejszości.

Spowiedź spowiedzi

Teologiczne Deklaracja Barmer od 1934 rozdzielany ewangeliczną wyznanie w kościele wyznając od narodowego socjalizmu . W przeciwieństwie do strony reformowanej luteranie (np. Hermann Sasse , Werner Elert ) podkreślali w tym kontekście, że jest to tylko powszechna deklaracja teologiczna, a nie wyznanie.

Methodist Church napisał credo społecznej w 1972 roku , który wraz z Konstantynopola Apostolskiej i Credo, jest jednym z oficjalnych wierzeń Kościoła.

W latach 1689-1977 pojawiły się różne wyznania baptystyczne. Więcej na ten temat w Wyznaniach baptystów .

W 1950 roku powstał Manifest Chrześcijański chińskiego „Ruchu Trzech Samoreform" , który odzwierciedla sytuację Kościoła w Komunistycznej Republice Ludowej . W 1951 roku indonezyjscy protestanci napisali swoje „Credo protestanckiego chrześcijańskiego Kościoła Batak". a w 1960 r. powstało wyznanie Masajów Zgromadzenia Ducha Świętego we wschodniej Nigerii, które przenosi wiarę chrześcijańską w afrykański kontekst kulturowy:

„Wierzymy w jedynego Boga Najwyższego, który z miłości stworzył piękny świat i wszystko, co w nim dobre. Stworzył człowieka i chciał, aby człowiek był szczęśliwy na świecie. Bóg kocha świat i każdy naród i plemię na ziemi. Znaliśmy tego Boga Najwyższego w ciemności, a teraz znamy go w świetle. Bóg obiecał w księdze swojego słowa, Biblii , że zbawi świat oraz wszystkie narody i plemiona. Wierzymy, że Bóg dotrzymał obietnicy, posyłając swego Syna, Jezusa Chrystusa, człowieka w ciele, Żyda z plemienia, urodzonego biednie w małej wiosce, który opuścił dom i był zawsze na safari, czyniąc dobrych ludzi uzdrowionych mocą Bóg, nauczał o Bogu i ludziach i pokazał, że znaczeniem religii jest miłość. Został odrzucony przez swój lud, torturowany, przybity rękami i nogami do krzyża i umarł . Był w grobie, ale hieny go nie dotknęły, a trzeciego dnia wstał z grobu. Wstał do nieba. On jest mistrzem. Wierzymy, że wszystkie nasze grzechy są przez Niego przebaczone . Wszyscy, którzy w Niego wierzą, muszą odpokutować za swoje grzechy i zostać ochrzczeni w Duchu Świętym Bożym, żyć zgodnie z zasadami miłości i wspólnie dzielić się chlebem z miłością, aby nieść innym dobrą nowinę, aż Jezus przyjdzie ponownie . Czekamy na niego. On żyje. On żyje. Wierzymy, że. Amen ”.

Kościoły religijne

Niektóre kościoły chrześcijańskie nie nakazują spowiedzi, jak np. kościoły ewangelicko-reformowane w Szwajcarii – gdzie w kontekście sporu apostolskiego w latach 70. XIX wieku zniesiono obowiązek posiadania określonego tekstu wyznaniowego – kwakrzy czy baptyści .

literatura

  • John Norman Davidson Kelly: Wczesne chrześcijańskie wyznania , 1982, ISBN 058249219X .
  • Jaroslav Pelikan : Credo. Przewodnik historyczno-teologiczny po wyznaniach wiary i wyznaniach wiary w tradycji chrześcijańskiej . 2003, ISBN 0300093888 .
  • Jaroslav Pelikan , Valerie Hotchkiss (red.): Wyznania wiary i wyznania wiary w tradycji chrześcijańskiej . Cztery tomy z CD, 2003, ISBN 0300093918 (Zbiór wyznań chrześcijańskich od Nowego Testamentu do wyznania Masajów z 1960 r. i Ad tuendam fidem Jana Pawła II, angielski).
  • August Hahn, Adolf von Harnack , Georg Ludwig Hahn: Biblioteka symboli i zasad wiary starego kościoła . 1897.

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Norbert Brox : Świadek i męczennik. Studia nad terminologią świadectwa wczesnochrześcijańskiego. Kösel-Verlag, Monachium 1961.
  2. ↑ W Nowym Testamencie Jezus Chrystus nosi tytuł Pan (kyrios) Czy Jezus rzeczywiście twierdził, że jest Bogiem? - 1.3.4. Dokumentacja w NT . Źródło 15 lutego 2015.
  3. ^ Męczeństwa - Męczeństwo św. Polikarpa - rozdz. 8 . Biblioteka Ojców Kościoła. Źródło 13 lutego 2015.
  4. ↑ Zobacz Kościoły reformowane Bern-Jura-Solothurn.:. Eglises réformées Berne-Jura-Soleure: Wyznania. Źródło 23 maja 2017 .