jadeit

Ten artykuł został wpisany na zapewnienie jakości strony z Wikiprojekt Minerals z powodu braków formalnych w zakresie projektowania lub formy i / lub braki w treści . Odbywa się to w celu doprowadzenia jakości artykułów z zakresu mineralogii do akceptowalnego poziomu. Może się również zdarzyć, że zostaną usunięte artykuły, których nie można znacząco poprawić (zobacz też Wikipedia: Czym Wikipedia nie jest ). Bądź odważny i pomóż naprawić niedociągnięcia w tym artykule.

Biały i zielony jadeit

Actinolite , jadeitowa odmiana z Brazylii

Klinochryzotyl (serpentyn), Chiny

Jade ( lub ) jest nazwą soli mineralnych, zwłaszcza nefrytu i jadeite , które muszą mieć pewne właściwości optyczne, aby uznać za kamień Jade.

W Chinach jadeit był używany i ceniony od co najmniej 8000 lat; Z biegiem czasu rozwinęła się nawet prawdziwa kultura jadeitu. Jadeit był również przetwarzany tysiące lat temu w Europie , na Pacyfiku , we wschodniej części Morza Śródziemnego, a zwłaszcza w Ameryce Środkowej .

W trakcie kolonialnej polityki sił głównych europejskich mocarstw pod koniec XIX wieku, jadeit coraz bardziej przenikał do kultury jubilerskiej na Zachodzie po tym, jak Hiszpanie „odkryli ją na nowo” dla Europy podczas kolonizacji Ameryki Środkowej. W latach dwudziestych jadeit stał się nawet pożądanym dodatkiem modowym . Z kolei w kulturze hippisowskiej lat 60. i 70. jadeit został uszlachetniony do rangi magicznego atrybutu i ezoterycznego „kamienia filozoficznego”.

etymologia

Termin jade pochodzi od hiszpańskiego piedra de ijada (z grubsza „kamień polędwicy” lub „kamień nerkowy”). W komineralnym nefrycie (z greckiego νεφρός nephros „nerka”) znaczenie to zachowane jest również językowo. Termin ten został przyjęty w języku francuskim jako l'éjade i błędnie zmieniony na le jade około XVII wieku .

Hiszpanie po raz pierwszy poznali jadeit w Ameryce Środkowej , gdzie tubylcy używali go do wyrobu kamieni leczniczych i amuletów przeciw chorobie nerek. Termin ten został następnie rozszerzony w Europie o jadeit pochodzenia chińskiego lub azjatyckiego. Chiński nazywa się Jade Yu (wymawiane „Ü”).

Europejska definicja terminu „nefryt” różni się od chińskiej tym, że szlachetny serpentyn był czczony i ceniony w Chinach od tysięcy lat jako kamień bogów , a Chińczycy używają tego minerału zwanego „Yu”. ” w Chinach jako oryginalny i prawdziwy jadeit, ponieważ obcy termin „jade” był znany w Chinach. Natomiast termin „nefryt” został zdefiniowany w komisjach międzynarodowych w ten sposób, że szlachetny serpentyn został wykluczony z grupy minerałów, które w świecie zachodnim można nazwać „nefrytem”. W świecie zachodnim jadeit to grupa minerałów, która różni się od chińskiej definicji. Jednak w Chinach jadeit i nefryt, które w świecie zachodnim są znane jako jadeit, są również określane jako rodzaj jadeitu ze słowem „Fei-Tsui”. Na zdjęciach przedstawionych w artykule prawdopodobnie widać więc zarówno nefryt, jadeit, jak i szlachetną serpentynę.

Definicja mineralogiczna i inne odmiany

Termin „nefryt” nie jest uznaną nazwą mineralną przez Międzynarodowe Stowarzyszenie Mineralogiczne (IMA) i jest używany przede wszystkim dla „ nefrytu ” ( mieszane kryształy serii tremolitu-aktynolitu ) oraz minerału jadeitu należącego do grupy piroksenów , ale często również dla znacznie tańszych, mniej lub bardziej podobnie wyglądających minerałów. Aby nosić nazwę „Jade”, składniki muszą być obecne jako mikroskopijne agregaty , czyli w formie mikrokrystalicznej jak najmniejsze, zębate, tylko z rozpoznawalnymi pod mikroskopem ziarnami lub zmatowionymi włóknami. W przeciwieństwie do częściej przeźroczystego do nieprzejrzystego nefrytu, jadeit tylko bardzo rzadko tworzy prawdziwe duże kryształy , jest chemicznie biały (jest to również jego kolor linii ) i uzyskuje swój kolor (głównie zielony, brązowy, czerwonawy, żółty do fioletowego) poprzez inne związki chemiczne, z którym prawie zawsze pojawia się razem. Zieleń pochodzi z niewielkich domieszek chromu , chloru i innych jonów . Jednak biały jadeit jest również wysoko ceniony, zwłaszcza w sztuce chińskiej i indyjskiej.

Najbardziej poszukiwane i najdroższe jade różnorodność jest tak zwany „Imperial Jade” lub „Kaiser Jade”, A jadeit z Myanmaru , który jest kolorowy Szmaragd i ma przezroczyste krawędzie dzięki Ponadto z chromem .

"Jadealbit" (Paszcza Sit SIT) w gładkie cięcie (25.5ct) od Himalajów

Inne dobrze znane odmiany jadeitów lub jadeitów to zielono-czarne plamki, bogate w żelazo i chrom „chloromelanit” (mieszanina jadeitu, diopsydu i aegiryny ); jasnozielony do ciemnozielonego cętkowany „Jadealbit” (również Albitjadeite lub Maw Sit Sit , mieszanka albitu i jadeitu z Myanmaru) oraz „Magnetite Jade” (nazwa handlowa pozłacanego jadeitu).

Edukacja i lokalizacje

Jadeit i nefryt powstają w skorupie ziemskiej pod wpływem ciśnienia i/lub ciepła poprzez przemiany metamorficzne w trakcie procesów wulkanicznych w strefach subdukcji, takich jak Pacyficzny Pierścień Ognia ( Nowa Zelandia , Gwatemala , Kalifornia , Japonia itp.). Powstają również w regionach o wysokiej aktywności tektonicznej, takich jak północne Himalaje i wyżyny Tybetu . Tutaj struktura geologiczna jest silnie skompresowana przez procesy rozwijania i ciśnienie, z jakim niesubdukująca indyjska płyta kontynentalna naciska na płytę euroazjatycką. Sytuacja ta jest szczególnie powszechna w regionach Mongolii na północ i wschód od wyżyn Tybetu, zachodnich Indii (Birmy) i Sinciangu . W takich regionach znajdują się najbogatsze stanowiska archeologiczne. W dolinach górskich rzek jadeit jest transportowany w dół doliny w postaci gruzu z jego rzeczywistych obszarów pochodzenia, szczelin orogenetycznych i stref fałdowania.

Jadeitowy gruz, Muzeum Historii Naturalnej w Londynie Natural

Nowozelandzki surowy jadeit w Hokitika

Przez długi czas Jade jest również wydobywano wydobywany i nie zbiera się tylko na powierzchni. Jadeit występuje preferencyjnie w łupkach krystalicznych . Głównymi miejscami były i są Góry Santa Rita pomiędzy Santa Maria i Santa Barbara oraz w innych częściach Kalifornii, które generalnie - prawdopodobnie ze względu na położenie geologiczne w San Andreas Fissure - mają bogate złoża jadeitu i gdzie można również znaleźć kryształy. znaleziony. Klasycznym miejscem jest Tharrawaw w zachodniej Myanmarze (Birma), skąd od końca XVIII wieku importowano jadeit (jadeit). Inne większe stanowiska znajdują się w Kanadzie , na Śląsku , w Itoigawie , Japonii , w Gwatemali ( dolina Rio Motagua ), Meksyku ( szczególnie na południowym wybrzeżu Jukatanu ), na Nowej Gwinei i na Wyspie Południowej Nowej Zelandii , w Włochy i na Sulawesi (Celebes).

Większość jadeitów przetwarzanych w Chinach pochodziła z Xinjiangu przed XVIII wiekiem. W tym czasie jadeit był odzyskiwany jako powierzchowny gruz, głównie z rzek Hotan i Yarkant , położonych na południowym ramieniu Jedwabnego Szlaku. W ich dopływach Karakasz i Jurungkasz pojawiły się bloki o masie do 30 ton. Biały i zielony jadeit znaleziono w Khotanie, głównie w postaci kamyków i gruzu w wodach płynących na północ z Gór Kuen-Lun na pustynię Takla-Makan. Jadeit rzeczny znaleziono głównie w rejonie Yarkant, biały jadeit znaleziono w szczególności w Yurungkash, czarny w rzece Karakash. Stamtąd, z Królestwa Khotanu na południowym odgałęzieniu Jedwabnego Szlaku, większość jadeitu trafiła do Chin w ramach płacenia daniny. Jednak ostatnie badania sugerują, że złoża nefrytu istniały kiedyś w Mandżurii , Lantian i Shanxi oraz w dolnym biegu rzeki Jangcy. Jednak to, czy jadeit został już przeniesiony na te ogromne odległości (ok. 2000 do 3000 km przez pustynie i wysokie góry) w neolicie, jest dyskusyjne. Silk Road (patrz mapa poniżej), w każdym razie tylko osiągnął wschodni wymiar podczas panowania dynastii Han krótko przed przełomie wieków, kiedy to wzrosła w wielkości mocy cesarz Han Han Wudi (141-87 pne) w obronie ciągłych zagrożeń granicznych Imperium Han prawie się podwoił, a zwycięstwo nad koczowniczymi nomadami Xiongnu ostatecznie przyniosło kontrolę nad Azją Środkową. Obejmowało to również kontrolę nad tamtejszymi złożami jadeitu.

Odmiany o mniejszej wartości składające się z innych minerałów można znaleźć m.in. w Afryce Południowej (jadeit transwalski) i Grecji. Yunnan, o którym często wspomina się w literaturze , nie jest miejscem jadeitu, ponieważ był to tylko jadeit sprowadzany z Birmy od końca XVIII wieku, na który Chińczycy przez długi czas mieli monopol i którym również handlowano tam na na dużą skalę jako towar eksportowy, przy czym mogły istnieć procesy produkcyjne przypominające fabrykę.

Roczna produkcja w Birmie w 1993 roku wynosiła 300 ton surowca, a dziś (2009) spadła do ok. 150 ton z powodu złych warunków górniczych i uwarunkowanej politycznie sytuacji rynkowej (dyktatura wojskowa).

Historia i historia kultury

Adoracja boga księżyca. Odcisk pieczęci z zielonego kamiennego walca Chaszchamera, boga-króla Iszkun-Sin (północna Babilonia) i wasala Ur-Engura, króla Ur (ok. 2400 pne)

Jadeit jest uważany zarówno za kamień szlachetny, jak i ze względu na jego kulturowo-historyczne znaczenie aż do wiary w jego właściwości lecznicze, jako jeden z najbardziej niezwykłych minerałów ze wszystkich. Nie jest to nawet minerał w ścisłym tego słowa znaczeniu. Jadeit jest zbyt cenny i trudny w obróbce, aby można go było wykorzystać jako surowiec do narzędzi. Nawet zrobienie prostego amuletu może zająć kilka dni. Dlatego też wykonywano z nich tylko broń ceremonialną i narzędzia, takie jak jadeitowe topory znalezione w Europie Środkowej , Francji , Szwajcarii i Anglii . W przeciwnym razie jadeit był i jest często przetwarzany na biżuterię, używaną w rękodziełach i, ze względu na magiczne właściwości, które czasami przypisuje się materiałowi – w najszerszym tego słowa znaczeniu – do odpowiednich rytuałów kultowych lub magicznych.

Poniżej przedstawiono zatem bardziej szczegółowo strefy i okresy kulturowe , w których jadeit miał albo niezależne znaczenie artystyczne, a przetwarzanie jadeitu rozwinęło swoje własne style, albo gdzie powstał duchowy i religijny świat idei, który miał jadeit jako jego temat. Jadeit jako towar pożądany i cenny był sporadycznie obecny w innych strefach kulturowych niż pokazane poniżej, ale przeważnie nie nabierał tam szczególnego lub drugorzędnego znaczenia, jak na przykład w Egipcie, gdzie prawdopodobnie był używany na amulety i pierścienie. Był to również rzadki przedmiot luksusowy w całym starożytnym basenie Morza Śródziemnego. Jadeit był używany do różnych celów, głównie dekoracyjnych i statusowych, ponieważ był szczególnie rzadki, cenny i trudny w obróbce. Ale nie ma weryfikowalnego świata idei o charakterze religijno-filozoficznym związanym z nim w tych obszarach kulturowych, co najwyżej w Rzymie z I wieku naszej ery jako modne i eklektyczne przejęcie od innych kultur.

W tym kulturowo-historycznym kontekście definicja jadeitu musi być jednak rozumiana dalej niż opisana powyżej mineralogicznie nowoczesna definicja i obejmuje nie tylko nefryt, ale także jadeit i serpentyn, o którym mowa , z którego sporadyczne pieczęcie Mezopotamii i wyrabiano cenne naczynia Krety , ale także różne przedmioty, takie jak sztuka Olmeków , Majów i Maorysów – pomijając fakt, że to, co Egipcjanie i inne kultury śródziemnomorskie nazywali „zielonym kamieniem”, z pewnością nie było jadeitem.

Znaczenie w historii

Jadeit osiągnął wielkie znaczenie jako biżuteria w kilku starożytnych kulturach, ale zwłaszcza w Chinach, gdzie nawet jeden z wielkich mitycznych bohaterów kultury nosi tytuł Jadeitowego Cesarza, a jadeit odgrywa ważną rolę w poezji i filozofii. Jadeit był również niezwykle ceniony w Mezoameryce , głównie ze względu na swoją twardość, wytrzymałość i rzadkość. Za szczególnie cenny uznano szmaragdowozielony jadeit, który był cenniejszy od złota.

Chociaż jadeit występuje praktycznie we wszystkich częściach świata, ludy Pacyfiku, a zwłaszcza Chińczycy, którzy utkali wokół niego wręcz etykę i mitologię, a także Olmekowie i Majowie z Ameryki Środkowej oraz Maorysi z Nowej Zelandii, którzy używany jadeit nie tylko do celów dekoracyjnych. Dlaczego tak jest i dlaczego jadeit jest w dużej mierze nieobecny w innych kulturach, wciąż budzi kontrowersje w dzisiejszych badaniach. W rzeczywistości, jeśli spojrzy się na mapę świata, można mówić o istnej „strefie jadeitu”, która rozciąga się od wczesnej starożytnej Europy z jej jadeitowymi toporami i szamańską Azją Północną po dziś dzień, przez Azję Środkową, po Chiny, Koreę i Japonię. dotykając Nowej Zelandii i kończąc w Mezoameryce. To, czy te konteksty geograficzne są również oparte na czynnikach etnicznych i kulturowych (np. w przypadku osadnictwa Ameryki i Oceanii), zwłaszcza jeśli weźmie się pod uwagę również regionalne gradacje czasowe, jest kwestią otwartą i wysoce spekulacyjną.

Paleo- i neolit, wczesna historia

Stara epoka kamienia

Najstarsze przedmioty z jadeitu datowane są na koniec paleolitu . Na przykład cięte kamienie nefrytowe znaleziono w pobliżu Buret w syberyjskim regionie Irkucka . Można je zaliczyć do późnego paleolitu górnego , gdyż znaleziono tu żeńskie statuetki typu Wenus , które mają co najwyżej 29 000 lat i typologicznie należą do grawetów .

Neolityczne i niedawne kultury tubylcze

W przypadku neolitu użycie jadeitu można udowodnić archeologicznie w północnej, wschodniej i zachodniej Europie, w dużej części Azji i w Ameryce Środkowej, i oczywiście istniał już wtedy dalekosiężny handel tym upragnionym i stosunkowo łatwym w transporcie, a zatem również jako dobry materiał na wymianę, który stopniowo uczył się coraz bardziej uszlachetniać przez szlifowanie i rzeźbienie. Oprócz jadeitowych toporów, często spotyka się biżuterię i amulety z jadeitu, naczynia, drobne rzeźby i płaskorzeźby . Większość z tych przedmiotów pochodzi z grobów, a niektóre zostały prawdopodobnie wykonane specjalnie do pochówków lub były symbolami ceremonialnymi i statusowymi.

Azja
Chiny były tu prawdopodobnie centrum ze względu na bogate i łatwo dostępne złoża, a jadeitowe przedmioty sprzed 8000 lat odkryto tu w wielu miejscach. W sumie w ponad 100 miejscach znajduje się około 10 000 znalezisk jadeitu z chińskiego neolitu. Jadeit musiał być tak ważny w chińskiej kulturze wcześnie, że chińscy historycy 2000 lat temu, oprócz epoki kamienia, brązu i żelaza (znali te terminy, które po raz pierwszy zostały użyte w Europie około 1830 roku przez duńskiego archeologa Christiana Jürgensena Thomsena i inni wprowadzili czas jadeitu (yuqi shidai) , który był punktem wyjścia dla późniejszej chińskiej kultury jadeitu.

Zakłada się, że istnieją dwa powody tego prehistorycznego wysokiego uznania jadeitu, oprócz jego łatwiejszej dostępności:

• Powstawanie warstwowych społeczeństw w okresie przejściowym od prymitywnego społeczeństwa plemiennego do państwowości niosło ze sobą potrzebę symboli statusu dla przywódców.
• Głównymi obowiązkami tych przywódców były akty poświęcenia i działań wojennych. Jade był postrzegany jako materia magiczna (shenwu) .

Mniej więcej w czasie mitycznym „Żółty Cesarz” Huangdi (tytuł, który oznacza coś jak „wywyższony władcy”, z grubsza porównywalny do rzymskiego „Augusta”, a który władców Qui już przyjęty jako tytuł) ludzie zaczęli robić Collection of Legendy Yuyueshu z okresu Wschodniej Han donoszą, że broń, która wcześniej była wykonana z kamienia, była również wykonana z jadeitu, który wierzono, że daje im magiczną moc. Pod Nefrytowym Cesarzem Yu Di broń została rzekomo ponownie wykonana z brązu.

Jadeitowy smok w kształcie litery C z kultury Hongshan

Dwutarcz wykonany z żółtego jadeitu, średnica 18 cm, grubość 1,1 cm, średnica otworu 4,8 cm, neolityczna kultura Liangzhu (3300–2800 pne). Lokalizacja: Yuhang, prowincja Zheijang

Neolityczne wierzenia i praktyki rytualne zdecydowanie sprzyjały rozwojowi rytualnego jadeitu , zwłaszcza w chińskich regionach przybrzeżnych. Najwcześniejsze formy tej kultury pojawiły się tam w pasie jadeitu w kształcie półksiężyca (co silnie sugeruje, że musiały tam być podobne stanowiska, prawdopodobnie na przykład gruzu jadeitu nad Jangcy ). Wczesnymi ośrodkami kultury jadeitowej były przede wszystkim północna chińska kultura Hongshan (ok. 4000-3000 p.n.e.) i południowo-chińska kultura Liangzhu (ok. 3300-2200 p.n.e.). Kultura jadeitu Liangzhu była ostatnią neolityczną kulturą jadeitu w delcie Jangcy. W tamtych czasach nefrytowa sztuka kształtowała duże naczynia rytualne i przedmioty rytualne o niejasnym znaczeniu, takie jak rurki Cong i dyski Bi , które uważa się za symbolizujące ziemię i niebo, a także rytualne Yue, przypuszczalnie przeznaczone do składania ofiar z ludzi i/lub zwierząt. oraz zawieszki i amulety w postaci ptaków, żółwi lub ryb. Jadeit Liangzhu był mlecznobiały. Nie ma pewności, czy ta preferencja ma podłoże rytualne, symboliczne, czy też wynikała po prostu z lepszej lokalnej dostępności białego jadeitu. Przede wszystkim jadeit był używany do czczenia bogów. Dla kulturowo prawdopodobnie powiązanych zjawisk szamanizmu syberyjskiego, w szczególności zwierciadła toli Buriatów i podobieństw z cmentarzyskiem Jinggangshan, zobacz rozdział o Szamanizmie Syberii i Ajnów .

Poza Chinami przedmioty z jadeitu można znaleźć również w Korei i Japonii (Magatamas), w kulturze Indusu , gdzie najwyraźniej zostały przywiezione przez Himalaje z Azji Środkowej i tamtejszych miejsc z jadeitem, ponieważ nie było i nie ma takich miejsc w Indiach samo. Na Bliskim Wschodzie , na Kaukazie , w Indiach i Pakistanie można znaleźć główki kijów wykonane z jadeitu jako symbole statusu, a także na Filipinach (doskonale wykonana siekiera), gdzie prawdopodobnie trafiły na wczesne szlaki handlowe, bo południowe Chiny i Wietnam były również płaskie w zimie z pomocą północno-wschodniego monsunu Łatwy dostęp do łodzi wzdłuż wybrzeża.

Europa i region Morza Śródziemnego
W piątym i czwartym tysiącleciu pne siekiery wytwarzano z alpejskiego jadeitu, który wówczas znajdowano głównie w Szwajcarii. Przedstawicielem późnego neolitu trzeciego tysiąclecia pne w Europie są jadeitowe siekiery, które były szczególnie rozpowszechnione w regionie Renu między Hesją a Holandią, a także znaleziono je w Bretanii i na Wyspach Brytyjskich (Somerset). W dużym złożu znalezionym w Mainz-Gonsenheim przypisuje się je tzw. kulturze pucharów dzwonowych (2500–2200 p.n.e.). Tam są one do 35 cm długości, płaskie i starannie wyszlifowane. Ze względu na swoją kruchość mogły być jedynie bronią ceremonialną dla wysokich dygnitarzy.

W pozostałej części Europy Środkowej, a także w Europie Południowej i Wschodniej brakuje jednak przedmiotów z jadeitu (z wyjątkiem Krety, patrz niżej ).

Egipt Kluby ceremonialne znaleziono również
w przed- i wczesnodynastycznym Egipcie. Jednak jadeit był tam stosunkowo rzadko używany w sztuce i religii, ale może być znany jako kamień szlachetny i przypisywany mu właściwości magiczne, podobnie jak inne kamienie szlachetne. Na przykład jeden z 15 pierścieni Tutanchamona jest zrobiony z nefrytu (ale materiał jest niepewny) i zawiera niezbyt artystyczną płaskorzeźbę przedstawiającą króla i boga płodności Min , który jest zawsze przedstawiany z penisem w stanie erekcji. Fakt, że Egipcjanie opracowali własną technologię jadeitu jest raczej mało prawdopodobny ze względu na nieliczne znaleziska, a o ile wiadomo, Egipt nie miał i nie ma żadnych złóż jadeitu (co byłoby również geologicznie nieprawdopodobne). Przypuszczalnie sprowadzali przedmioty z jadeitu, którymi handlowali Fenicjanie , znali je z Krety i Kanaanu , otrzymywali je od innych ludów w ramach daniny lub przywozili ze sobą z podbojów Kanaanu i Nubii do legendarnej Punt .

Mezoameryka, Ameryka Północna i Południowa
Późnoneolityczna kultura Olmeków, uważana za kulturę macierzystą Mezoameryki, używała jadeitu do ceremonialnych przedmiotów i rzeźb, podobnie jak później Majowie, z wyjątkiem celów leczniczych i magicznych.

Jednakże odkąd zaawansowane kultury prekolumbijskiej Mezoameryki nauczyły się obróbki metali bardzo późno (około 900 rne, kiedy to Toltekowie przypuszczalnie przejęli je z Ameryki Południowej na złoto i miedź, ale nigdy nie nauczyli się wytwarzać brązu), a następnie przedmioty wykonane najlepiej z miękkich miedź używana tylko do celów ceremonialnych lub do biżuterii, nie stosuje się tu klasycznego podziału na epoki kamienia i metalu (podziela się na archaiczne, formacyjne, klasyczne i postklasyczne). Aby zapoznać się z mezoamerykańską sztuką jadeitu jako taką, zobacz odpowiednią sekcję .

W Ameryce Południowej, zwłaszcza w kulturach andyjskich , gdzie złoto i turkus były szczególnie popularne, na Karaibach i w Amazonii, sztuki jadeitu nie ma prawie wcale, a niewiele pochodzi z importu z Ameryki Środkowej, zwłaszcza że oba kraje karaibskie a północna Ameryka Południowa znajdują się czasami w obszarze kulturowym kultur mezoamerykańskich, a także dzieliły z nimi pewne koncepcje mitologiczne. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku okazjonalnego używania jadeitu głównie do celów rytualnych w Kolumbii i Ekwadorze , na przykład w kulturze Tairona .

Podobnie sytuacja wygląda w Ameryce Północnej. Co najwyżej ślady można znaleźć na obszarze Indian Pueblo , który od północy graniczy z obszarem kulturowym Mezoameryki . Ale i tutaj turkus był preferowany jako kamień szlachetny, który był najwyraźniej łatwo dostępny i znacznie łatwiejszy w obróbce.

Chiny - kultura jadeitu

Jadeit był najważniejszy w kulturze chińskiej, gdzie był nie tylko ważny artystycznie jako materiał, ale także idealnie jako symbol religii, filozofii, literatury, a nawet państwa. Nawet dzisiaj ludzie w Chinach wierzą, że jadeit ma właściwości lecznicze. Wykluczenie aspektu filozofii i religii z przedstawienia sztuki jadeitu, zwłaszcza w Chinach, jest zatem błędne i praktycznie niemożliwe.

Szczegóły czysto historyczne dotyczące sztuki można znaleźć w artykule o sztuce chińskiej .

Rozwój historyczny

Nefrytowy jeleń, dynastia Shang, północne Chiny, XVI-XI wiek Wiek p.n.e. Chr.

Nefrytowy miś. Dynastia Shang, północne Chiny, XVI-XI wiek Wiek p.n.e. Chr.

Chińskie tabliczki z jadeitu i steatytu . 4 – 3 Wiek p.n.e. Chr.

Jadeitowy ornament z zachodniej dynastii Han (202 pne - 9 ne)

Jadeitowy pierścionek ze smokiem, dynastia Shang, XVI-XI wiek Wiek p.n.e. Podobieństwo do bi-dysku jest nadal dość silne. Kształtem również przypomina smoka Ouroboros

Jadeit rytualny Huang do kultu północy ze splecionym wzorem smoka, środkowo-zachodnia dynastia Chou (ok. 1122–771 p.n.e.)

Jadeitowe smoki z okresu Walczących Królestw, 403-221 p.n.e. Chr.

Jadeitowe smoki z zachodniej dynastii Han (202 pne - 9 ne)

Jadeitowy kwiatek z motywem winogron, dynastia Jin (265–420)

Klamra pasa w kształcie smoka, wcześniejsza dynastia Song, AD 420–479

Ozdoba z Jadeitowego Smoka, dynastia Tang (618–907)

Jadeitowe, złote i metalowe naczynie, dynastia Qing, XVIII w.

Aby zapoznać się z chronologiczną listą dynastii, zobacz chińską tabelę chronologiczną i szczegółową historię Chin .

Z początkiem dynastii Xia założonej przez legendarnego Jadeitowego Cesarza Yu Di około 2200 p.n.e. Produkcja narzędzi z jadeitu osiągnęła nowy poziom techniczny dzięki zastosowaniu do ich obróbki narzędzi z brązu . W kolejnej dynastii Shang od 1700 pne Kult przodków zaczął się rozszerzać, zwłaszcza wśród klas rządzących, a kult najwyższego boga Huangdi zyskał na znaczeniu. Wykorzystanie przedmiotów z jadeitu, zwłaszcza kafelków i rzeźb ofiarnych, do rytuałów ofiarnych znacznie się rozszerzyło, ponieważ jadeit uważano za niezniszczalny i wierzono, że zachowuje witalność. Odnosi się to teraz nawet do grobów zwykłych ludzi. Oczywiście przestrzegano już pewnych rytuałów związanych z jadeitem.

Ten rytualny system został w pełni rozwinięty już w okresie dynastii Shang (XVI – XI wpne) i zachodnim okresie Zhou (XI w – 771 pne) . Największą część z tego czasu stanowią już nie jadeity jubilerskie, ale rytualne jadeity. Jednak masowo cofnęły się one we wschodniej dynastii Zhou (720-256 pne). Ale rzeźba z jadeitu była już wysoko rozwinięta w okresie Shang w ramach ówczesnych możliwości technicznych. Oprócz urządzeń rytualnych, takich jak symbole nieba i ziemi (nefrytowe dyski przebite pośrodku: bi ) oraz berła dla różnych stopni szlachetności, pojawiały się również ozdobne jadeity, czyli rzeźby figuratywne (tygrys, niedźwiedź, zając, jeleń itp. ); nawet instrumenty muzyczne (gra w kamienie dźwiękowe). Przybory, takie jak zapięcia do paska, ozdoby do sukienek itp., były teraz również wykonane z jadeitu. Dyski Bi w szczególności wydawały się również służyć celom astronomicznym, zwłaszcza do wyznaczania północy, ponieważ gwiazdy okołobiegunowe tworzyły idealne koło podczas patrzenia przez krawędź dysku i mogły w ten sposób zastąpić Gwiazdę Północną, która nie była wyraźnie widoczna w Chinach w tym czasie dla określenia kierunku. Na tej podstawie mogło rozwinąć się coraz bardziej magiczne geomantyczne wykorzystanie takich dysków, gdyby na przykład, co jest nadal powszechne w dzisiejszym chińskim Feng Shui , określono optymalne lokalizacje budynków, grobów itp. Krok do magii i świętości jadeitu i symbolu nieba nie był już wtedy zbyt wielki i, jak w wielu takich przypadkach, wkrótce zapomniano o sprawie świeckiej. Inne takie rytualne jadeitowe symbole to dysk kuei na północy, chang na południu, tygrys na zachodzie i huang na wschodzie. Podczas pochówków dziewięć otworów w ciałach zamknięto jadeitowymi płytami. Istniały rytualne jadeity do wszelkiego rodzaju innych celów, sześć najważniejszych jadeitów rui sygnalizujących społeczną rangę nosicieli: bi, cong, gui, zhang, huang i hu , do których dodano drugorzędne, takie jak wspomniane wyżej topory yue . Ogólnie rzecz biorąc, częstotliwość symboliki smoków w przedmiotach jest zauważalna przez prawie wszystkie okresy (zdjęcia po lewej) .

Pojawienie się obróbki żelaza podczas wiosennych i jesiennych annałów i Walczących Państw 720-221 pne. BC ponownie zreformował produkcję jadeitu. Rozpoczęła się nowa era produkcji jadeitu. Niektóre z najcenniejszych znalezisk pochodzą z okresu Złotego Jadeitu . Jade była teraz masowo używana przez klasę rządzącą i noszona na całym ciele. Jednak nawet teraz największa znana figura z jadeitu nie przekraczała 18 cm.

Jednak już w pierwszym tysiącleciu pne materiał jadeitowy konkurował z innymi materiałami i technikami obróbki. Innym negatywnym skutkiem było to, że jadeit, ze względu na swoje idealistyczne, a czasem metafizyczne znaczenie, nie nadawał się szczególnie do pewnych czysto świeckich celów, a także wydawał się mało przydatny w przypadku większych obiektów sztuki, takich jak duże rzeźby lub architektura. Preferowanymi materiałami, ponieważ można było ich używać bardziej elastycznie i były łatwiejsze w produkcji lub pracy, były teraz porcelana i ceramika, laka, jedwab i brąz oraz metale szlachetne, które również były używane od dawna, takie jak ceramika, jedwab i lakier , a także tradycyjna kość słoniowa jako pochodna archaicznych rzeźb kostnych kości wyroczni , która jednak zyskała na znaczeniu dopiero od około XVIII wieku. W międzyczasie pojawiły się lub zostały znacznie udoskonalone techniki: drzeworyty, malarstwo, rysunki tuszem, kaligrafia i typografia, która w Chinach nigdy nie jest używana z ruchomymi czcionkami. Po drugim wzniosłym punkcie konfucjańskiej sztuki jadeitowej za czasów dynastii Song (960–1279), jadeit grany w okresie Ming, który słynął głównie z laki, malarstwa, ale przede wszystkim porcelany i ceramiki, ale także zorientowany na dynastię Tang (618). –907) – Dynastia 1368–1644 odgrywała jedynie podrzędną rolę. Wykorzystywany był głównie jako ozdoba odzieży w postaci pereł, sprzączek, jako drapowanie szlachetnych jedwabnych szat oraz do wyrobu szlachetnych misek, przy czym jako najcenniejszy wariant ceniono biały jadeit.

W rzeczywistości, następcy mandżurscy, znani z dynastii Qing (1644-1912), w końcu doszli do tego fatalnego duchowego marazmu i izolacji, artysta znalazł wyraz w coraz bardziej eklektycznym, formalistycznym i przeładowanym manieryzmie brakiem oryginalności, co jest na ogół powszechne. jako późne zjawisko kulturowe. Ostatecznie ta tendencja intelektualna doprowadziła do tego, że w XVIII, a zwłaszcza w XIX wieku Chiny stały się ofiarą amerykańskich i europejskich, a później także japońskich potęg kolonialnych, a zwłaszcza w XIX wieku ( pierwsza wojna opiumowa , druga wojna opiumowa , bunt bokserów , Hongkong itd.). Jadeit, podobnie jak wyroby z porcelany, jedwabiu i laki oraz malarstwo, był i był wytwarzany w dużych ilościach na eksport jako ceniona w Europie chinoiserie (większość dostępnych dziś w Europie i USA przedmiotów z jadeitu pochodzi z XIX wieku ) prawie całkowicie straciły swój idealny charakter. Jadeit, który można obrabiać bardzo indywidualnie, zupełnie nie nadawał się do tak dużych serii, a ówczesne przedmioty z jadeitu są więc raczej niedrogimi wyrobami rzemieślniczymi lub wykonanymi z zamienników jadeitu, co jest cechą charakterystyczną, że są one szczególnie popularne w przypadku wielu „artefaktów” wykonanych dziś dla turystów i ezoteryków Kraje trzeciego świata.

Jadeitowy wąż, nowoczesny

Jadeitowy smok, nowoczesny

W czasach nowożytnych nefryt oficjalnie odgrywa niewielką rolę w sztuce chińskiej (poza eksportem i często jako substytut nefrytu), zwłaszcza że w Chińskiej Republice Ludowej, przynajmniej do czasu reorientacji gospodarczo-kapitalistycznej w latach 80. i 90., był uważany za sztukę elitarną, a tym samym „burżuazyjną” „Materiał był postrzegany raczej niedbale i był uważany za reakcyjny podczas rewolucji kulturalnej w latach 1966-1970 i 1973-1976 i, podobnie jak inne sztuki określane w ten sposób, był często niszczony przez Czerwoną Gwardię . Dopiero po ich zakończeniu (aresztowanie Bandy Czterech ) jadeitowa rzeźba ponownie rozkwitła wraz ze wzrostem turystyki i prywatyzacją życia, która rozwinęła się w trakcie kapitalistycznych reform gospodarczych Deng Xiaopinga .

Niemniej jednak ludzie, którzy mimo komunizmu zawsze zachowywali obyczaje i postawy konfucjańskie, buddyjskie i taoistyczne (a regionalnie także muzułmańskie i lamaistyczne), nadal cieszą się wielkim szacunkiem wśród ludzi, a Chińczycy do dziś oceniają jakość jadeitu po jego kolorze. . Zielony kolor jadeitu to symbol szczęścia. (Bardzo rzadkie) przebarwienie biżuterii z jadeitu jest uważane za oznakę pecha. Zniszczenie nefrytowego przedmiotu (również rzadkiego) przynosi pecha. Jadeitowy prezent to także dowód miłości.

Jadeit w filozofii, religii, języku i literaturze

Laotse (ok. VI wiek p.n.e.), twórca taoizmu , w którego filozofii idea rytuałów jako pomocy w osiąganiu oświecenia została zintegrowana ze starszymi ideami – rozwinęła się później od konfucjanizmu do etyki jadeitowej

To właśnie w okresie na krótko przed iw czasie pojawienia się konfucjanizmu, wokół jadeitu rozwinął się kompleksowy i wysoce złożony system obrzędów. Symboliczne powiązanie jadeitu z męską zasadą yang systemu yin-yang , które później stało się tak ważne dla powiązania władcy z jadeitem (pieczęć cesarska była wykonana z jadeitu, a nie złota), powstało na tle wierzeń religijnych i debaty filozoficzne. Już między 1050 a 256 pne I Ching , który powstał w IV wieku i zawiera myśli taoistyczne i konfucjańskie, mówi: „Diagram Qian oznacza niebo, rundę, władcę, ojca, złoto, jadeit…” ²

Jednocześnie, filozofowie jak Mozi i legalistów jak Han Feizi zaczął potępiać tę modę, a Konfucjusz ponownie bronił Jade. System rytu Li, składający się z pięciu podstawowych rytów (radosnych, żałobnych, powitalnych, wojskowych i świątecznych), później utrwalił się w kodeks rytów, odtąd stanowił istotną część struktury społecznej w starożytnych Chinach. W następnych stuleciach był głównie uprawiany przez konfucjanizm , zwłaszcza po zjednoczeniu cesarstwa około 221 p.n.e. Pne przez Qin Shihuangdi , pierwszego historycznego cesarza Chin (stał się sławny na całym świecie dzięki odkryciu swojej terakotowej armii ) i założyciela dynastii Qin , pod panowaniem cesarza Han Wudiego (rządził 140-87 pne, zachodnia dynastia Han ) doktryna.

To nadało centralne znaczenie konfucjańskiej etyce jadeitu, która jest obecnie ściśle związana z rytualnym systemem jadeitu. Jade przypisano terminy filozoficzne i etyczno-moralne, powiązane z doktryną yin-yang i ostatecznie połączone ze sztywnymi teraz szeregami szlachty, dla których wcześniej miała czysto rytualne znaczenie, a tym samym również upolitycznione jako symbol władzy. Ten rytualny system jadeitów określał na przykład, którym warstwom wyższego społeczeństwa wolno było używać i nosić jakie ceremonialne dżodyty i tym samym oddawać je w służbę ściśle hierarchicznej struktury społecznej opartej na normach moralnych i etycznych, opartej na systemie patriarchalnym, ponieważ to noszenie rytualnych dżadów nie jest już możliwe, co było wcześniej zależne od sytuacji, na przykład w kontakcie z wyższym lub niższym postawionym cesarzowi, ale zastygł w formalizmie sygnalizującym bariery społeczne filozoficzną nadbudową. System stopniowo stał się niezwykle złożony i wywarł taki wpływ na projektowanie jubilerskich jadeitów, że nie sposób ich interpretować bez dokładnej znajomości tła społecznego i filozoficzno-etycznego. Rezultatem była prawdziwa etyka jubilerskiego jadeitu , której podstawową zasadą było: „Szlachetny porównuje swoją cnotę z jadeitem”. Rozwój ten rozpoczął się już na początku okresu Zhou i został ustanowiony w Zhouli (około 300 pne) . Według innego klasyka konfucjańskiego, Księgi Obrzędów , prawdziwą wartością jadeitu nie jest jego zewnętrzne piękno, ale jego cnota. Mówi w nim:

Jadeitowa zbroja, zachodnia dynastia Han,
206 p.n.e. BC - AD 8

Nieco grubo wykonana jadeitowa zbroja (玉 衣yù yī ) z dynastii Han

Nawet w przypadku wisiorków z czystej biżuterii ta pierwotnie czysto filozoficzna myśl w końcu doszła do głosu. W czasach dynastii Han dotyczyło to nawet szat pogrzebowych, tzw. jadeitowych zbroi (玉 甲yù jiǎ ), które były niezwykle drogie i zarezerwowane tylko dla najwyższych dostojników. Na przykład w jednym z grobów skalnych w Mancheng znaleziono dwie szaty pogrzebowe wykonane z jadeitu, z których każda składała się z ponad 2000 kawałków jadeitu przymocowanych złotym drutem i miała za zadanie magicznie chronić zwłoki przed rozkładem. Nieco tańszą metodą pochówku był Jademumifizierung do przyszycia, który wywodzi się z poświadczonych już w Rocznikach Wiosennych i Jesiennych niestandardowych całunów z Jadeplättchen i pieczętowania nimi dziewięciu otworów. Ogólnie rzecz biorąc, okres zachodnich Han kultury jadeitowej jest punktem kulminacyjnym, który nigdy nie został przekroczony w historii Chin, ponieważ poziom rzemiosła i szerokość reprezentacji artystycznej teraz przyćmiły wszystko, co było wcześniej. Ale nawet upadek imperium Han i upadek konfucjanizmu między III a VI wiekiem nie oznaczał końca chińskiej kultury jadeitu, a raczej rozwinął ją dalej taoistyczny nurt z jej pogrzebowymi jadeitami i magicznymi narzędziami. Po ponownym zjednoczeniu Cesarstwa Chińskiego w latach 581-907 konfucjanizm, który teraz przejął także idee taoistyczne i buddyjskie, zyskał nową władzę i odnowił chińską kulturę jadeitu, doprowadzając ją nawet do ostatniego punktu kulminacyjnego, naznaczonego „nominacją”. od bohatera kultury Yu Di (玉帝yù dì ) do legendarnego cesarza jadeitu z czasów dynastii Song przez cesarza Zhenzonga w 1015 roku.

Większość literatury na temat jadeitu, jak pokazano powyżej, zajmuje się jego filozoficznym i religijno-rytualnym charakterem. Na przykład napis na naczyniu z brązu z okresu Zhou mówi:

Już wcześnie i w neolicie wierzono, że jadeit umożliwiał ludziom kontakt z bogami i używał go w wciąż szamańskim kontekście duchowo-religijnym jako medium między sferą ziemską a nadprzyrodzoną, ponieważ uważano go za bądź „ Esencją Mocy Gór ”, z której niosły ją rzeki. Oprócz tego magicznego aspektu wiązała się z nim idea czystości, piękna i wzniosłości, a z obserwacji kamienia naturalnego wywnioskowano dwie główne cechy jadeitu: piękno i cnotę, które aż po zewnętrzny aspekt dyskretnej harmonii, najważniejsza zasada dzisiejszej myśli wschodnioazjatyckiej, z wewnętrzną, łączy twardość i odporność na przymus i przemoc. Jade była również później, jak wspomniano, ucieleśnieniem światła, męskiej zasady Yang w dualności Yin-Yang i była symbolem siły życiowej. Ze względu na taką symbolikę jadeit odgrywał również ważną rolę w poezji, zwłaszcza naturalnie w poezji, a w literaturze jadeit oznaczał nie tylko szlachetny materiał, sam kamień szlachetny z jego chłodem, twardością, gładkością, ale jednocześnie wyrafinowaniem i pięknem, w szczególności u kobiet. Ten wysoce metaforyczna zasada zawarta jest już w najstarszej wszechstronnego słownika języka chińskiego Shuowen Jiezi przez autora Xu Shen z 2 wieku naszej ery, w której postać dla Jade jest sparafrazować następująco:

Chiński język pisany rozwinął ponad pięćset znaków w znaczeniu jadeitu i istnieje niezliczona ilość kombinacji ze znakiem jadeitu (yu). Jadeitowe obrazy są niezwykle różnorodne. Mówi się na przykład o „nefrytowym sercu” w znaczeniu „czystego serca”, „nefrytowej twarzy” i „nefrytowej twarzy” dla pięknej kobiety. Jadeit jest również powszechny w przysłowiach. „Wykonywanie jadeitowych urządzeń z kamieni innej góry” oznacza, że ​​pracujesz nad własną doskonałością z siłami zewnętrznymi. Szlachetne usposobienie osoby jest opisane jako „z drogocennym jadeitem w sercu i dłoni”. „Spalenie jadeitu i kamienia na popiół” oznacza bezsensowne zniszczenie. „Lepiej zepsuty jadeit niż nienaruszona cegła” odpowiada niemieckiemu „Lepiej umrzeć uczciwie niż haniebnie zepsuty”. Znamienne jest również to, że poezję okresu konfucjańskiego nosili przede wszystkim urzędnicy państwowi i wywarła na nią ogromny wpływ ich język. Czasami „gęsty” był nawet częścią egzaminu wstępnego do służby cywilnej.

Leżący Jadeitowy Budda, Świątynia Jadeitowego Buddy , Szanghaj

Jako epitet wyrafinowany jadeit w języku chińskim. Jadeitowa Pagoda na zachód od Pekinu - stoi na wzgórzu z jadeitowej wiosny - oczywiście nie jest wykonana z jadeitu, ale czcigodna jak jadeit, to samo dotyczy Świątyni Nefrytowego Buddy w Szanghaju, założonej w 1882 roku , która jednak zawiera dwa jadeitowe Buddy z Birmy: siedzący (1,95 m wysokości, 3 t) i mniejszy leżący, przedstawiający śmierć Buddy. W Ho Chi Minh City (dawniej Sajgon) znajduje się również jadeitowa pagoda (pochodzi z początku XX wieku i jest kantońska). Jeśli kamienie dźwiękowe starożytnej gry w kamienie dźwiękowe są wykonane z jadeitu, muzyka z nich produkowana nabiera szlachetnego charakteru jadeitu, jak zeznał Konfucjusz. Ideę drogocenności odnaleźć można nawet w książce chińskiego matematyka Zhu Shijie , Siyuan yujian, czyli „ Nefrytowe Zwierciadło Czterech Nieznanych”, a jednym z najwyższych zamówień w Chińskiej Republice Ludowej jest Jadeitowy Zakon. Przykłady można mnożyć do woli, na przykład wokół Jade Dragon Snow Mountain w pobliżu Lijiang; i nawet dzisiaj epitet ten jest językowo bardzo skuteczny, gdy na przykład chińskie grupy młodzieżowe nazywają siebie „nefrytowymi smokami”, jak pokazuje wiele przykładów w Internecie. Ogólnie rzecz biorąc, związek między „nefrytem” a „smokiem”, który w mitologii chińskiej uważany jest za szczęśliwy symbol męski, który był i jest często przedmiotem portretowania i kontemplacji w sztuce, filozofii i poezji, jest uważany za szczególnie szlachetny.

Mezoameryka

Ramy czasowe

Aby zapoznać się z lokalizacją geograficzną poszczególnych mezoamerykańskich regionów kulturowych, zobacz Commons. Zobacz także szczegółową tabelę w Chronologii Mezoameryki Prekolumbijskiej .

W Ameryce Środkowej jest około 5 obszarów kulturowych:

• Centralne wyżyny z doliną Meksyku
• Wybrzeże Zatoki Perskiej z regionem Veracruz jako sercem Olmeków
• Dolina Oaxaca i Dolina Tetihuacán
• Północny i Zachodni Meksyk z wybrzeżem Pacyfiku
• Campeche / Jukatan.

W tym miejscu należy zwrócić uwagę na stosunkowo złożoną sekwencję poszczególnych kultur, które często były tylko determinujące jako kultury miejskie dla mniejszego obszaru Meksyku i Gwatemali, a czasami istniały równolegle do siebie, a okazjonalnie walczyły:

• Około 2000 do 1650 pne Najwcześniejszych przodków Olmeków można znaleźć na wybrzeżu Zatoki w San Lorenzo Tenochtitlan , kultura tam zakończyła się około 1150 roku p.n.e. Chr.
• Około 1600 i 1500 pne Na wybrzeżu Pacyfiku można znaleźć kulturę Barra i kulturę Ocós jako dalszych prekursorów Olmeków.
• Właściwa kultura Olmeków trwała od około 1200 do 200 lat p.n.e. Z punktem kulminacyjnym kultury La Venta około 400 pne. W Olmekowie prawdopodobnie wymyślony i opracowany pisanie i kalendarze.
• Zostały wykonane około 200 roku p.n.e. Zastąpiony przez kulturę Izapa , która przeszła w kulturę Majów, która upadła około 800 r. n.e. Ważnymi ośrodkami Majów były miasta Tikal , Palenque , Chichen Itza i Copán .
• Mniejsze grupy kulturowe epi-olmeków, takie jak kultura Veracruz z Tres Zapotes i Cerro de las Mesas jako centrami oraz jak dotąd mało zbadana kultura Remojadas uformowała się w następnych stuleciach aż do Gwatemali.
• W tym samym czasie istniała kultura Teotihuacán od przełomu wieków do około połowy VII wieku n.e.
• i kultura Zapoteków z Monte Alban między 400 a 800 rokiem n.e
• a także kultura Huaxteków (Tajin I) i Totonaków (Tajin II i III) z El Tajín między 500 a 900 r. Byli też Chichimec i Tarasken między 700 a 1200, którzy byli mniej kulturowi niż grupy językowo-etniczne i są.
• Kultura Tolteków trwała od 900 do 1200 n.e.
• Kultura Oaxaca rozkwitła w XIII wieku,
• że z Mixtecowie w 14. do połowy 15. stulecia.
• Nakłada się z kolei na kulturę Azteków , która trwała od połowy XIV do pierwszych lat XVI wieku i zasłynęła z nadmiernych rytuałów ofiarnych z masowymi ofiarami z ludzi, które istniały również w innych kulturach mezoamerykańskich.

posługiwać się

Słynna nefrytowa rzeźba Olmeków z Veracruz, dawnego centrum kultu tego ludu

Jadeitowy napierśnik z klasycznego okresu Majów (wysokość 195 mm)

Nefrytowy kij kolumbijskiej kultury Tairona , 1550-1600 AD, Magdalena, Kolumbia. Przedstawiony obiekt to uroczysty widelec, rodzaj berła.

Jadeitowa maska ​​Olmeków, wysokość 17 cm, X-VI wiek pne Chr.

Maska pośmiertna Majów dla króla K'inich Janaab 'Pakal I. wykonana z jadeitu, obsydianu i muszli

Twarz ludzka połączona z twarzą kota: antropomorficzny jadeitowy topór wotywny, wzrost ok. 8–9 cm, Olmekowie, 1200–400 p.n.e. Muzeum Brytyjskie w BC. Sposób reprezentacji jest typowy dla sztuki Olmeków.

Mała nefrytowa figurka z Izapy, prekursora kultury Majów, 300 pne BC - AD 250

Olmekowie

W prekolumbijskich cywilizacjach Ameryki Środkowej to głównie Olmekowie i Majowie używali jadeitu. Na przykład w Uaxactún znaleziono jadeitową statuetkę o wysokości 25 cm i wadze 5 kg z typowymi rysami twarzy Olmeków. Duży depozyt z 780 jadeitowymi figurkami pochodzi z Cerro de las Mesas. Już między 400 a 300 pne Kiedy Olmekowie zniszczyli La Venta, w pobliżu którego odkryto kilka dużych złóż jadeitu - były one tam głównym źródłem bogactwa nawet po konkwiście - serpentyn podobno wykorzystano również w celach architektonicznych. Na ogromnym obszarze rytualnym z grobami, świątyniami i piramidą znajdowały się również trzy mozaikowe podłogi, później rytualnie pokryte ziemią, z których każda składała się z ponad 485 serpentynowych bloków, które reprezentują stylizowane maski Werjaguara. Człowiek- jaguar (Werjaguar), którego postać łączy w sobie cechy człowieka i jaguara, był w wielu kulturach prekolumbijskich potężnym mitem oraz symbolem słońca i bogów. Słynny pomnik Las Limas 1 zawiera tę ideę w nefrytowej rzeźbie, która przedstawia młodą osobę trzymającą w ramionach smukłe dziecko Werjaguara. Statuetka została znaleziona w meksykańskim stanie Veracruz, sercu Olmeków. Statuetka jest tak słynna głównie dlatego, że tak wyraźnie pokazuje olmeckie wyobrażenia o nadprzyrodzonym świecie i dlatego jest czasami nazywana „Kamień z Rosetty Religii Olmeków”. Znana jest również jako „postać Las Limas” i jako „Señor de las Limas” (patrz ilustracja powyżej po lewej) . Znaleziono również liczne jadeitowe wota, takie jak jadeitowe siekiery. Szczególnie w przypadku Olmeków uderzające jest podobieństwo stylistyczne małych postaci, przypuszczalnie reprezentujących dewocjonalia, z często wysokimi na metry kamiennymi rzeźbami, chociaż obecnie przyjmuje się, że nefrytowe przedmioty należą do nowszej epoki Olmeków.

Majowie

Wybitne przedmioty z jadeitu pochodzą z Teotihuacán , czasów Majów i Zapoteków . Nefrytowe maski mozaikowe znajdowano w Monte Albán II (maska ​​nietoperza zbudowana z 25 kamieni), w Palenque, a szczególnie często w Calakmul . Pochodzenie jadeitu było wtedy, podobnie jak później, duże stanowisko w dolinie Montagua (obecnie Gwatemala) i na wybrzeżu Zatoki Perskiej. Użyto również serpentyny i nefrytu. W tak zwanej „Świętej Studni” w Chichén Itzá , dużym ośrodku Majów na Jukatanie, znaleziono tysiące przedmiotów, w tym liczne ozdobne przedmioty z jadeitu, które wrzucono do studni, to niezrównany skarb archeologiczny, który można znaleźć w jednym z nich na Jukatanie znaleziono rozległe podziemne cenoty , jak nazywa się te ogromne systemy jaskiń krasowych, których setki biegną przez całe podziemie na przestrzeni wielu kilometrów i których eksploracja dopiero się rozpoczęła, zwłaszcza że najwyraźniej były często używane do cele rytualne, a nawet świątynie podziemi (studnie i jaskinie były uważane na całym świecie w religiach za dostęp do podziemi). Maska pośmiertna króla Majów Pacala II („wielkiego”), odkryta w 1952 roku, zyskała szczególną sławę około 700 roku naszej ery w Palenque.

Niematerialna interpretacja jadeitu

W przeciwieństwie do Chin, na przykład, języki i pisma cywilizowanych ludów Mezoamerykańskich są znane tylko częściowo. Oznacza to jednak, że niewiele wiadomo o niematerialnej treści ich kultury ( popol vuh jest jednym z nielicznych wyjątków), ponieważ ideogramy nie zostały jeszcze w pełni rozszyfrowane ( chociaż poczyniono ogromne postępy w zakresie hieroglifów pisma Majów ). . Oznacza to, że często możliwe jest wyciągnięcie jedynie pośrednich wniosków na temat potencjalnego znaczenia jadeitu wśród ludów Mezoameryki . Wnioski te opierają się częściowo na pokazanych obiektach, częściowo na lokalizacjach, częściowo na ocenie materiału pod względem szlachetności, obrabialności itp. W przypadku niektórych nefrytowych figurek Olmeków można jednak założyć, że mogą być one powiązane z boga deszczu, ale czy ma to bezpośredni związek z materiałem, jest wątpliwe. Decydującym czynnikiem tutaj, podobnie jak w innych niechińskich kulturach, była jego rzadkość i szlachetność, którą tutaj można było powiązać z symboliką płodności koloru zielonego. Jasnozielony jadeit jest czasami utożsamiany z młodym bogiem kukurydzy Centéotl jako przedstawicielem młodej kolby kukurydzy Xilonon, z której odróżnia się Tlamatecuhtli „kobietę w starej spódnicy”, czyli wyschniętą kolbę otoczoną pomarszczonymi liśćmi. ( Kukurydza miała fundamentalne znaczenie gospodarcze, a zatem także kulturowo-symboliczne we wszystkich kulturach prekolumbijskich.) Z drugiej strony, błękitny jadeit z Gwatemali wydaje się być związany z wodą i jej źródłami w Olmekach i ich rytuałach.

Ewentualnie bardziej złożona, usystematyzowana i nie tylko optycznie zorientowana treść symboliczna, jak np. w Chinach, ma charakter spekulacyjny, zwłaszcza że często nie wiadomo dokładnie, kto lub co jest faktycznie przedstawione na figurach lub popiersiach i w jakim celu. Przecież bogini mórz, jezior i rzek oraz płodności nazywana jest Chalchiuhtlicue ( Nahua ), „te z jadeitową spódnicą”, lub Matlalcueye, „niebieską spódnicą”, a wśród Majów było wiele, często misternie wykonanych ofiar. studnie Jadeitowe płytki reliefowe, dzięki czemu w przypadku jadeitu nie można wykluczyć przynajmniej odniesienia religijnego. Przynajmniej wydaje się pewne, że w kulturach mezoamerykańskich istniała również niematerialna wartość jadeitu, która wykraczała poza ich wartość materialną. Być może rzeczywiście było to spowodowane kolorem, który mógł być postrzegany jako odbicie wody i flory, a zatem wiązał się z życiem z odpowiednimi konsekwencjami religijnymi i duchowymi. W każdym razie Majowie umieszczali kawałki jadeitu w ustach zmarłych, co odzwierciedlało ich ideę życia w całkiem wygodnym życiu pozagrobowym, co odpowiadało odpowiedniemu statusowi zmarłych na tym świecie i rodzajowi śmierci (były cztery regiony zaświatów, po jednym dla każdego kierunku).

Ale Majowie prawdopodobnie również kojarzyli jadeit ze słońcem i wiatrem, ponieważ znaleziono wiele rzeźb z jadeitu Majów, które mogły przedstawiać boga wiatru, ale także symbole oddechu i wiatru, a także kierunki wiatru. A duża jadeitowa rzeźba Majów znaleziona w Altun Ha , waży 4,42 kg, przedstawia głowę boga słońca Majów. Mimo to znaczenie jadeitu w religiach mezoamerykańskich pozostaje kontrowersyjne.

Religijne odniesienie do jadeitu nie byłoby zaskakujące wśród ludów Mezoameryki, ponieważ jadeit był przecież, jak wiemy, uważany za najcenniejszy materiał tych kultur Ameryki Środkowej, nawet przed złotem i popularnym turkusem oraz piórami onyksu czy kwezalu, a jej preferowane użycie w przedmiotach ceremonialnych lub rytualnych, takich jak części ozdób władców, maski pośmiertne, toporki kultowe, statuetki bogów czy ofiary, jest w rzeczywistości niemal dowodem. Ponieważ jednak brakowało narzędzi metalowych, a wprowadzona późno miedź była zbyt miękka, podczas obróbki pojawiły się duże trudności, a przedstawienie było tak ograniczone, choć z pewnością można znaleźć dzieła sztuki dorównujące chińskim, takie jak małe popiersia Olmeków i zadziwiająco precyzyjnie wykonane, głównie kilkucentymetrowe postacie, głównie z kultury La Venta , która wydaje się być w ogóle olmeckim centrum sztuki jadeitu. Ale można również znaleźć drobno zmielone ceremonialne topory, podobne do tych znalezionych w europejskim neolicie i Maorysach. Większość prac wykonano przez szlifowanie, wiercenie i rzeźbienie. Wyprodukowano cienkie płytki, które zostały połączone z turkusem na drewnie, tworząc maskę. W ten sposób można było również wytwarzać perły. Prawdopodobnie rzeźbiąc za pomocą innych kawałków jadeitu lub twardego drewna, można również wykonać małe rzeźby. Wyjątkiem były prawdopodobnie większe liczby, takie jak wspomniana powyżej.

Od ostatniej fazy imperium azteckiego poezja nahuatl , którą misjonarze spisywali niegdyś na łacińskie litery, jest poruszającą łabędzią pieśnią dla kultury azteckiej po przybyciu Hiszpanów. Wersety przypisywane są królowi poetów Nezahualcóyotl ( „Poszczący Kojot ”), a także odnoszą się do jadeitu:

Inne obszary kulturowe

Jadeit osiągnął tak centralne duchowe znaczenie tylko w Chinach i, z tradycyjnymi dwuznacznościami, w Mezoameryce, gdzie często pojawia się w ofiarach i jako atrybut bogów. Jednak znaczące artystycznie dzieła z jadeitu powstały również w innych obszarach kulturowych. Dotyczy to zwłaszcza Indii Mogołów i Korei. W szamanizmie w Azji Północnej, a także w Ajnów, jadeit miał, jak się wydaje, znaczenie religijne, tak jak we wczesnych latach Japonii i Korei, i do pewnego stopnia nadal je ma, a także w Nowej Zelandii Maorysów, gdzie miał również społecznie zdeterminowaną wartość ceremonialną jako symbol statusu wodzów.

Indie iz powrotem Indie

Sztylet z głową konia jako głowicą, Indie, okres Mogołów, XVII w. Głownia ze stali damasceńskiej inkrustowana złotem. Rękojeść: rzeźba z jadeitu, inkrustowana złotem i kamieniami półszlachetnymi

Jednym z najstarszych przykładów sztuki jadeitu w Indiach jest świątynia Jain Kolanpak lub Kolanupaka, która jest poświęcona założycielowi religii Mahavira , 80 km od Haiderabad (Andhra Pradesh). Ma około 2000 lat i zawiera rzeźbioną rzeźbę z jadeitu o wysokości ponad pięciu stóp, przedstawiającą Mahavirę, największą wolnostojącą rzeźbę z jadeitu na świecie. Materiał jadeitu, a może nawet cały plastik, mógł zostać wprowadzony, ponieważ Indie Południowe ( Dekan ), rządzone wówczas przez Shatavahana , były w tym czasie centrum światowej sieci handlowej, która sięgała aż do Rzymu Azja i Chiny. A ponieważ dżinizm, skoncentrowany w południowych Indiach, nie konkurował z hinduizmem i był mocno zakotwiczony w wysokich rangach społeczeństwa, z pewnością miał środki na tak kosztowne przedsięwzięcia, jak pokazują liczne wspaniałe świątynie. Ten jadeitowy posąg nie był autochtoniczną sztuką indyjską, ale importowany i prawdopodobnie dlatego nie znalazł następcy. (Można to porównać ze Statuą Wolności zaprojektowaną i wyprodukowaną we Francji.)

Jednak w Indiach jadeit nie był ponownie używany aż do Imperium Mogołów w latach 1526-1858 do ozdabiania cennych naczyń oraz do rękojeści mieczy i sztyletów oraz pochwy. Ocalało wiele takich obiektów, zwłaszcza z XVIII i XIX wieku. Jednak ich jakości nie da się z całą pewnością zaklasyfikować w szerszym kontekście historyczno-artystycznym, jakim jest specyficzna regionalna sztuka jadeitowa.

Najważniejszym okresem rzeźbienia w jadeitach był jednak wiek XVII. Znajduje się tu kilka unikalnych dzieł, zwłaszcza z czasów panowania cesarza Mogołów Jahangira (1569–1627), takich jak jego miska na wino wykonana z białego jadeitu i Szahdżahan (1592–1666), który zbudował Taj Mahal i w swoim czasie również sztuka intarsji z jadeitem przeżywała rozkwit, co odtąd stanowiło szczególną cechę indyjskiej sztuki jadeitowej. Mogołowie prawdopodobnie przenieśli sztukę rzeźbienia z jadeitu ze swojej środkowoazjatyckiej ojczyzny Timurydów, Turkiestanu i wschodniego Iranu, do Indii, gdzie była ona wcześniej nieznana.

Chociaż na birmańskich tyłach Indii znajdują się duże złoża jadeitu, w tym regionie nie zachowała się żadna prawdziwa sztuka jadeitu. Może to wynikać z faktu, że miejsca te były znane dopiero od XVIII wieku, ale przede wszystkim dlatego, że podobno od razu z nich korzystali Chińczycy, zwłaszcza że stamtąd pochodził bardzo wysokiej jakości jadeit (np. „Kaiserjade”). Ponadto obowiązuje tu ponownie zasada, że ​​sztuka jadeitowa mogła rozwijać się autochtonicznie tylko tam, gdzie możliwy był do pewnego stopnia niezakłócony rozwój rzemiosła jadeitowego, tj. nie w heterogenicznym etnicznie lub religijnie (buddyzm, hinduizm, islam, chrześcijaństwo), nakładaniu się indyjsko-chińskich - wpływy malajskiej potęgi ukształtowały tyły Indii ze swoimi wojowniczymi konwulsjami, które trwają do dziś, na przykład ze strony Khmerów , Tajów czy ludów górskich .

Japonia i Korea

Magatamy z okresu Jomona do VIII wieku

Symbol taoistyczny Taiji : Podobieństwo do dwóch przeciwstawnych Magatam jest uderzające.

Do najsłynniejszych przedmiotów z jadeitu w obu obszarach kulturowych należą jadeitowe ozdoby zwane Magatama w Japonii , które mają kształt przecinka z małą perforacją na grubszym końcu, która pierwotnie służyła do przeciągania sznurka. Czasami były wykonane ze złota lub srebra i były noszone jako wisiorki, a ich kształt mógł pochodzić od zębów drapieżnego zwierzęcia noszonych jako wisiorki w czasach prehistorycznych. W rzeczywistości Magatamy były dominującą, prawie jedyną formą biżuterii w Japonii między 1000 pne a 600 AD. Aby poznać potencjalny związek tych Magatam z syberyjskimi poziomami toli Buriatów , zobacz sekcję o Szamanizmie Syberyjskim .

Magatamy były w Japonii od neolitu, zwłaszcza około 300 rpne. Można udowodnić zakończenie czasu Jomona przed naszą erą . Jednak są one szczególnie powszechne w okresie Kofun od III do VI wieku. AD wieku z charakterystycznymi kurhanami. Wraz ze zwierciadłem i mieczem odgrywały one najwyraźniej centralną rolę w szintoizmie, a później w cesarskim kulcie, który prawdopodobnie zaczynał się w tym czasie, po tym, jak nabrały nowego znaczenia dla ścieżki kami , w przeciwieństwie do buddyzmu . Jednak materialny jadeit nie wydaje się mieć rzeczywistej symboliki (są też Magatamy wykonane z innych materiałów), ale raczej formę odziedziczoną po neolitycznym kulcie przodków, która nadal jest centralna dla dzisiejszego szintoizmu , co jest również niezwykle widoczne w yin symbolikę -yang i którą z pewnością można opisać jako dwie magatamy, które pasują do siebie. W późniejszych okresach jadeit jest materiałem stosunkowo rzadkim; dotyczy to nawet dziewiętnastowiecznego kabaretu znanego jako netsuke , którego miniaturowe rzeźby były w większości wykonane z drewna i kości słoniowej, rzadziej z rogu, metalu czy laki. Klasycznym, świętym materiałem Japonii był zresztą brąz. Rozległy brak jadeitu w Japonii może wynikać z kilku czynników:

Koreańska korona Silla. Jest to szczególnie bogate w dekoracje z jadeitu (w sumie 77 kawałków zielonego i niebieskiego jadeitu). Wyraźnie widać ich formę przecinka, która identyfikuje je jako Magatamy.

• Od dawna brakujące depozyty (zostały znalezione tylko w jednym miejscu w Japonii), co mogło sprawić, że jadeit był niezwykle kosztowny.
• Trudno się z nim pracuje, co mogło uczynić go materiałem drugiego wyboru, biorąc pod uwagę tendencję sztuki japońskiej do przyjmowania delikatnych i skomplikowanych kształtów. Odrębna sztuka rzeźbienia z jadeitu, całkowicie odmienna od innych technik rzeźbiarskich, najwyraźniej nie rozwinęła się w Japonii.
• Ale konkurencja z Chinami mogła również odegrać pewną rolę pod koniec pierwszego tysiąclecia naszej ery. W tamtych czasach ludzie coraz bardziej zamykali się na Chiny i unikali wszystkiego, co chińskie, lub patrzyli na to z pogardą (postawa, która ostatecznie osiągnęła makabryczny punkt kulminacyjny w masakrze w Nanking w 1937 roku). Ale jadeit był czymś bardzo chińskim z powodu kultu, który był wokół niego utkany w Chinach. Jednak jadeitowe magatamy są nadal częścią cesarskich insygniów na tronie i nadal są często noszone jako amulet, który jest wtedy rzadko robiony z jadeitu, więc połączenie między jadeitem a magatamą może być teraz postrzegane jako raczej przypadkowe.

Również w Korei Magatamy można znaleźć tu i ówdzie w prehistorycznych miejscach ze środkowego okresu ceramiki Mumun 1500-300 pne. W międzyczasie jednak badacze zgodzili się, że Magatamy zostały sprowadzone z Japonii na południe Korei, gdzie są najczęściej spotykane (850–550 pne). Tam były one szczególnie popularne mniej więcej w tym samym czasie, co w Japonii podczas Królestwa Silla (57 pne do 935 ne). Noszono je na kolczykach i naszyjnikach, ale w szczególności używano ich do ozdabiania królewskich koron, a w okolicach Gyeongju można znaleźć nefrytowe przedmioty w kurhanach królów Silla, zwłaszcza na zachowanych do dziś dziesięciu koronach (patrz Sztuka koreańska ). Jednak, podobnie jak w Japonii, w Korei nie ma już wyraźnego kultowego znaczenia jadeitu, którego, podobnie jak w Japonii, ewidentnie unikano jako materiału trudnego do obróbki, zwłaszcza że prawie nie było go znaleźć.

Szamanizm Syberii i Ajnów

Fakt, że istnieją zwierciadła jadeitu w szamanizmie w Buriatów na Syberii, które występują również w praktyce buddyjskiej, co wpłynęło tak intensywnie na szamanizm syberyjski, że mówi się nawet o szamanach lamów , prawdopodobnie wskazuje na kontinuum kulturowe neolitu północno- i wschodnioazjatyckiego. Do lustra Buriatów, zwane toli , są symbolem ułudy zmysłowych spostrzeżeń, a także były powszechne wśród innych tureckich-mongolskich ludów . Jednak w przypadku Buriatów byli nieodzownym atrybutem szamanów. Ich symbolika obejmuje z jednej strony lodową dziurę, przez którą nomad łowi ryby, ale z drugiej strony bramę, przez którą szaman może wejść do innego świata. Symbolika jest prawdopodobnie blisko spokrewniona z bramami torii japońskiego szintoizmu, jak również z lustrem, które jest podstawowym symbolem kami obok magatamy, z którego forma przecinka mogła powstać w sposób redukcjonistyczny, oraz mieczem .

Z drugiej strony pochodzenie syberyjskiego toli prawdopodobnie wskazuje na Chiny, ponieważ często stamtąd pochodziły brązowe lustra podobnego typu. Złożona symbolika lustra z otworem pośrodku przypomina również starożytne chińskie idee kosmogoniczne , takie jak te, które pojawiają się w symbolu yin-yang, zwłaszcza że dwunastoletni cykl znaków zodiaku występuje jako grawer zarówno na W wariantach chińskim i buriackim symbolika zwierzęca została częściowo zastąpiona. W starożytnym chińskim cmentarzysku Jinggangshan niedaleko Nanking, który pochodzi z około 3000 pne. Pochodzi z kultury Hongshan , z. Na przykład odzyskano ponad 600 pojedynczych obiektów, z czego 47% wykonano z jadeitu, wiele z nich to półkoliste dyski huang i okrągłe liście z dziurą, które antycypują kształt obiektów kultury Liangzhu, która później stała się imponująca jako bi dyski .

Silnie szamańscy Ainu z północnej Japonii (Hokkaido) tworzyli przedmioty z jadeitu, takie jak rzeźby niedźwiedzi, w ramach swojego dawnego kultu niedźwiedzi. Pochodzenie tego ludu jest niejasne, ale wydaje się, że istnieje związek z plemionami Uralu na Syberii. Ten kult niedźwiedzia (istniał on również w górnym paleolicie w Europie, o czym świadczą znaleziska jaskiniowe we Francji) istnieje w podobny sposób wśród Eskimosów i Aleutów , a małe rzeźby wykonane tam do dziś są zdumiewająco podobne do tych Ajnu.

Pacyfik: Maorysi Nowej Zelandii

Wisiorek antropomorficzny; 1500-1800; Musée du quai Branly (Paryż)

Maorysi opracowano kulturę, która różni się od reszty Polinezji i jest podobny do tego z Melanezji . Nefryt występuje tylko na zachodnim wybrzeżu Wyspy Południowej Nowej Zelandii na skraju linii andezytu . Obszar ten nazywany jest w języku Maorysów (reo maori), ponieważ również Te Wai Pounamu – „kraina wody z zielonego kamienia ” lub Te Wahi Pounamu – „miejsce zielonego kamienia”.

Jade (Pounamu) obejmuje cały szereg zielonych minerałów wśród Maorysów, włącznie z nefrytu, bowenite (w Māori: tangiwai ) i innych. Greenstone był używany przez Maorysów z Nowej Zelandii do wyrobu broni, amuletów i ozdób. Rzeźba z zielonego kamienia jest tam nadal rzemiosłem, które często wykorzystuje tradycyjne formy kultury Maorysów (māoritanga).

Typowymi obiektami sztuki Maorysów, oprócz rytualnych toporów i amuletów, są przede wszystkim figury tiki wyrzeźbione z nefrytu , umiejętnie wycinane i przekazywane głównym rodzinom. Taka Hei-tiki (zbyt gorąca, by zawiązać na szyi i tiki w pierwszej osobie) to mała, przypominająca relief, przypominająca embrion figurka wykonana z drewna lub kamienia z pochyloną głową i często dużymi, przenikliwymi oczami zrobionymi z macicy. - perła, która sporadycznie również, jeśli jest większa i wykonana z drewna, służy jako ozdoba szczytu lub słup totemu . Symbolizuje pierwszego człowieka lub podstępnego bohatera kultury Maui, którego można znaleźć w wielu kulturach polinezyjskich jako embrion. Tak więc, jadeit , które nie są wykorzystywane w inny sposób, z wyjątkiem celów obrzędowych, takich jak osie wodza (łącznie z Nowych Hebrydów w Nowej Kaledonii, który jest na północ od Nowej Zelandii ), wydaje się reprezentować bardzo stare kultowe stosunek do kultu przodków, podobnie jak na początku Japonia, Korea i Chiny jak również w szamanizmie Syberii, być może nawet do bóstwa Dema , ponieważ Maui nie tylko stworzył ziemię, ale także sprowadził ogień na ludzi i zazwyczaj ginie próbując pokonać boginię śmierci. Hei-Tiki daje swojemu nosicielowi manę , moc związaną z płodnością i tworzeniem, a także z tapu (tabu), które określa pewne zasady społeczne, a także z czystą mocą wszechświata.

Pozornie kultowe użycie jadeitowych siekier w starożytnej Europie (znaleziono je w grobach, patrz wyżej ) oraz w innych miejscach na świecie może stanowić paralelę kulturowo-historyczną opartą na podobnych ideach intelektualnych. Należy również zwrócić uwagę na rolę przedmiotów z jadeitu w rytualnej sieci wymiany kula w Melanezji , która obejmuje również Nową Gwineę, Wyspy Salomona i Nową Kaledonię.

Inne zdarzenia

Okazjonalnie przedmioty z jadeitu można znaleźć również w innych częściach świata. Dotyczy to zwłaszcza starożytnego Orientu, gdzie kamieniom przypisywano na ogół właściwości magiczne, ale mniej rzadko dostępnym i często nieznanym jadeitowi, a raczej „klasycznym” kamieniom, takim jak szafir, ametyst, lapis lazuli, chalcedon, kryształ górski itp. na. (Rubiny nie były znane we wschodniej części Morza Śródziemnego aż do III wieku naszej ery, samaragdy były niezwykle rzadkie, podobnie jak diamenty, które były prawie nieobrabialne aż do średniowiecza).

• Udokumentowana jest serpentynowa stela dla miasta Ugarit w regionie syryjsko-kananejskim , która przedstawia króla bogów jako „łaskawego byka”, który otrzymuje libację od króla i tym samym reprezentuje starożytny śródziemnomorski kult byka, tak jak to było w Anatolii. Göbekli Tepe około 9500 pne. Ma być udowodnione.
• Na Krecie , w okresie rozkwitu kultury kreteńsko-minojskiej w okresie Drugiego Pałacu między 1700 a 1450 pne, Sprawdzone są naczynia wykonane z serpentyn ozdobione scenami religijnymi i sportowymi. Ponieważ kultura ta była centralna we wschodniej części Morza Śródziemnego, a zwłaszcza na Morzu Egejskim, nie można wykluczyć występowania na tak dużym obszarze przedmiotów z jadeitu. Sprawdzone są powiązania handlowe z Egiptem.
• Uważa się, że słynna jadeitowa misa opata Sugera , znajdująca się obecnie w Bibliotece Narodowej w Paryżu, pochodzi z Iranu i jest prawdopodobnie wytworem perskich Sasanidów (AD 224-642 ), których dzieła sztuki można znaleźć w muzeach na całym świecie. Ponieważ przez to imperium przebiegał wówczas Jedwabny Szlak, najprawdopodobniej źródłem tego obiektu jest import, ponieważ sztuka jadeitu nie jest tu w inny sposób udowodniona, a doskonałość tego dzieła wymaga długiej tradycji rzemieślniczej z odpowiednią liczbą dzieł, które wyłoniły się z niej, ale o których wiadomo w miarę możliwości nie tam.

Ogólny przebieg Jedwabnego Szlaku w średniowieczu

Środkowoazjatycki odcinek Jedwabnego Szlaku. Jak widać, jego południowa gałąź styka się z wielkimi jadeitowymi stanowiskami Khotanu.

• Azja Środkowa, ze starożytnymi rządami Timurydów między granicą chińską, Mongolią i Iranem, aż do Afganistanu, ma jedno z najbogatszych złóż jadeitu na swoim obszarze, szczególnie łatwo dostępnego jadeitu z gruzu, i odpowiednio rozwinęła bogatą rzeźbę jadeitu. Jednak, o ile można ustalić, nie pojawiły się żadne formy i kierunki odnoszące się do historii sztuki lub historii intelektualnej, a nawet rytuałów i filozofii, jak w Chinach, a jedynie dzieła sztuki ludowej i kabaretowej, które były używane magicznie, takie jak amulety itp. Nie dziwi też szamański styl życia miejscowej ludności. Chińczycy wkrótce również zdobywali większość swojego jadeitu wzdłuż Jedwabnego Szlaku, aż do odkrycia bogatych złóż Birmy w XVIII wieku. Można jednak przypuszczać, że jadeitowa sztuka promieniowała stąd na przykład na peryferie Iranu, ale także do Indii Mogołów ( patrz wyżej ) , nie przybierając jednak nigdy wybitnej wartości duchowo-religijnej poza szamanizmem. praktyki jak w Chinach lub ewentualnie również w Mezoameryce.
• Jadeit nie jest wyraźnie udokumentowany dla Cesarstwa Bizantyjskiego w latach 395-1453, ale mógł być używany okazjonalnie, ponieważ przybył tutaj Jedwabnym Szlakiem jak inne skarby wschodnioazjatyckie, takie jak jedwab, cenne drewno, herbata, brąz, złoto, perły itp. Skończyło się przedgórze zachodnie w Konstantynopolu, Palestynie i Kairze. To samo z pewnością dotyczy późniejszych imperiów islamskich na byłym terytorium bizantyńskim, takich jak Imperium Osmańskie czy Imperium Mameluków . Wątpliwe jest jednak, czy jadeit, którego obróbka różni się znacznie od innych kamieni szlachetnych i który wymaga dużego doświadczenia i szczególnego kunsztu, trafił tu jako surowy produkt, a nie już jako artystyczny wyrób gotowy na pierścionki, bransoletki, łańcuszki, itp.

Użyj jako kamienia szlachetnego

Jadeit przetwarzany jako kamień szlachetny i jako łańcuchy

Najcenniejszym wariantem jadeitu jest tak zwany Imperial Jade lub Kaiser Jade . Jest niezwykle drogi, kosztuje od 5000 do 8000 dolarów za karat w Hongkongu. Jeden karat to 200 miligramów, jeden gram kosztuje nawet 40 000 dolarów, czyli mniej więcej tyle samo, co nieskazitelny, intensywnie niebieski diament o masie 1 karata (36 000 euro). Dla porównania: 1 g złota kosztuje około 37,50 USD (stan na 1 lutego 2013 r.). Lekko przezroczysta szmaragdowa zieleń jest typowa dla cesarskiego jadeitu.

Przetwarzanie i konserwacja

Choć pozornie tylko nieco powyżej średniej twardości ( skala twardości 6,5–7), jadeit jest trudny w obróbce ze względu na delikatną konsystencję, ale przede wszystkim ze względu na dużą wytrzymałość (wytrzymałość), głównie dlatego, że jego rozszczepienie nie jest wcześniej rozpoznawalne i pęka jak jak diabli. Dlatego mówi się o rzemieślnikach z nefrytu w Chinach, że po raz pierwszy od lat czuli kawałek jadeitu i badali jego konsystencję, zanim zaczęli go rzeźbić i szlifować (z piaskiem). Jadeitu nie da się tak po prostu wyrzeźbić nożem jak w drewnie, ale w czasochłonnych etapach pracy trzeba go nadawać mu pożądanego kształtu za pomocą pił tarczowych, wiercenia konturowego i szlifowania prostymi narzędziami, które poza materiałem w zasadzie nie zmieniły się do dziś . Wcześniej i już w epoce neolitu jako wiertła używano zarówno masywnych głowic wiertniczych wykonanych z kamienia lub twardego drewna, jak i wierteł rurowych wykonanych z kości i bardzo twardego bambusa, które nawet zastąpiły narzędzia kamienne na wschód od linii Movius w Azji Wschodniej . Obracano je za pomocą owiniętej wokół nich cięciwy. Często jako ścierniwo stosowano piasek kwarcowy (twardość 7), który następnie wlewano do szczeliny wiertniczej za pomocą wody i smaru. Im twardszy materiał ścierny, tym dokładniejszy był otwór.

Jadeit jest wrażliwy na ciepło. Ten kamień jest raczej niewrażliwy na kwasy, ale staje się bardzo wrażliwy, jeśli wcześniej wszedł w kontakt z ciepłem. Oznacza to, że należy bezwzględnie unikać wszelkich kwasów, mieszanin kwasów (napar), kąpieli galwanicznych itp. Odsłonięty jadeit należy chronić przed światłem punktowym lub silnym światłem słonecznym. Nie wolno go czyścić ultradźwiękami. Niektóre srebrne dipy pozostawiają plamy na powierzchni kamienia. Srebrne ściereczki czyszczące są bardziej wskazane do srebrnych ramek z jadeitem.

Imitacje i manipulacje

Odmiana serpentynowa, tzw. serpentyn liściasty - tutaj jako kamień spadający

Ze względów ekonomicznych zawsze podejmowano próby włączenia nowych minerałów i skał do terminu jadeit. Prawdopodobnie najbardziej znanym i najciekawszym przypadkiem niezamierzonego powstania imitacji jest dziś prawdopodobnie szlachetna serpentyna („chińska jadeit”, „nowa jadeit”). Morfogeneza mineralogiczna znajduje się pod poszczególnymi minerałami.

Serpentyna nie tylko wygląda podobnie do jadeitu, ale występuje w tych samych osadach, co jadeit i nefryt. Jednak materiał jest znacznie bardziej miękki (twardość 4) i ma znacznie niższą wytrzymałość niż jadeit. Ponieważ serpentyna jest znacznie łatwiejsza w użyciu, w ostatnich latach stała się preferowanym substytutem jadeitu. Ta „szlachetna serpentyna” jest również wydobywana i przetwarzana na przykład w Austrii (w miejscowości Bernstein w Burgenlandzie). Stosowanie szlachetnej serpentyny w Chinach można również udowodnić na przestrzeni 8000 lat. Termin „nowy jadeit” jest zatem sztuczką i nie wynika z rzekomego ponownego odkrycia szlachetnej serpentyny. Jednak ta sztuczka wydaje się pierwotnie opierać się na błędzie w tłumaczeniu: to, co obecnie nazywa się „nowym jadeitem”, jest rodzajem szlachetnej serpentyny, która jest wydobywana w Xiu Yan w północno-wschodnich Chinach. Dlatego minerał ten nazywany jest w Chinach Xiu-Yu (od miasta Xiu-Yan ). W niektórych katalogach i wykazach minerałów „nowy jadeit” jest zatem określany jako Xin-Yu – xin to chińskie słowo oznaczające „nowy”. Było to prawdopodobnie z U w Xiu n więc z Xiu-Yu fałszywie Xin Yu (新玉) był co jeden został następnie ponownie prawidłowo przetłumaczone jako „nowego Jade”. Może dlatego, że Xiu nie jest tak naprawdę tłumaczone, ponieważ jest częścią nazwy miasta.

Inne imitacje jadeitu obejmują:

• Prasem lub „afrykański jadeit”
• różne chloryty pod nazwami handlowymi „Marble Bar Jade” lub „Pilbara Jade”
• Od 1998 roku hydrofluoryt jest sprzedawany pod nazwą handlową Lavender Jade jako imitacja Smithsonite i jadeitu.
• zielona belka Kamień ( Smaragdite -Jade)
• zielony grossular z RPA (jadeit transwalski)
• brązowy wezuwiański z Kalifornii ( wezuwiański jadeit , kalifornit )
• Serpentyna z Chin (serpentyn jadeit)
• Oficalcyt , rodzaj marmuru serpentynowego o strukturze brekcji, który pochodzi między innymi z Grecji , jest często sprzedawany pod nazwą „Connemara” lub „Verde antique”.
• zielonkawy sylimanit z Birmy i Sri Lanki (jadeit sylimanitowy).

Żółty aragonit jest używany jako zamiennik rzadkiego żółtego jadeitu . Jako imitacje stosuje się również kolorowe chalcedon i wyroby sztuczne wykonane z kolorowego szkła (nazwa handlowa „jadeit syberyjski”). Wszystkie różnią się od prawdziwego jadeitu twardością, ciężarem właściwym i załamaniem światła (a przede wszystkim ceną).

Zobacz też

• Lista minerałów
• Lista biżuterii mineralnej i kamieni szlachetnych

Źródła i literatura

leksykony

• Wilhelm Karl Arnold , Hans Jürgen Eysenck , Richard Meili (hrsg.): Leksykon psychologii. 3 tomy. Wydanie XI. Herder, Fryburg Bryzgowijski 1993, ISBN 3-451-23129-8 .
• Gerhard J. Bellinger : Leksykon mitologii: ponad 3000 słów kluczowych do mitów wszystkich narodów. Nikol, Hamburg 2012, ISBN 978-3-86820-138-3 . (dawniej: Knaurs Lexikon Mythologie )
• Encyklopedia Brockhausa . 24 tomy. Wydanie XIX. Brockhaus, Mannheim 1986-1994, ISBN 3-7653-1100-6 .
• Encyklopedia Britannica . 32 tomy. Wydanie 15. 1993, ISBN 0-85229-571-5 (angielski).
• Walter Jens (Hrsg.): Kindlers nowy leksykon literatury . Tom 19: Anonyma, Eseje. Kindler, Monachium 1988, ISBN 3-463-43200-5 .
• Kurt Hennig ( hrsg . ): Jerusalem Bibellexikon . Wydanie IV. Hanssler, Stuttgart 1998, ISBN 3-7751-2367-9 .
• Thomas Patrick Hughes: Leksykon islamu . Orbis, Monachium 2000, ISBN 3-925037-61-6 / ISBN 3-572-01016-0 .
• A. Th. Khoury, L. Hagemann, P. Heine (red.): Islam-Lexikon. Historia - pomysły - projektowanie. (= Widmo Herdera. Tom 4036). 3 tomy. Herder, Freiburg 1991, ISBN 3-451-04036-0 .
• Kluge: Słownik etymologiczny języka niemieckiego . Pod redakcją E. Seebolda. Wydanie 24. de Gruyter, Berlin 2002, ISBN 3-11-017472-3 .
• K. Koch, E. Otto, J. Roloff, H. Schmoldt (red.): Leksykon Biblii. Stary i Nowy Testament. Tosa, Stuttgart 2004.
• Leksykon Sztuki. 7 tomów. Wydanie II. Seemann, Lipsk 2004, ISBN 3-86502-084-4 .
• A. Negev: Archeologiczny słownik biblijny. Wydanie II. Hanssler, Stuttgart 1991, ISBN 3-7751-1685-0 .
• Pschyrembel Słownik Naturopatia . de Gruyter, Berlin 1996, ISBN 3-11-014276-7 .

Monografie i kompilacje
O ile nie zaznaczono w poszczególnych źródłach, dokładna numeracja stron zwykle nie była reprodukowana, gdyż wszystkie te utwory, jeśli chodzi o literaturę drugorzędną, mają bardzo dokładne indeksy tematyczne, a numery stron są też różnie prezentowane w różnych wydaniach i wydaniach. Podstawowe prace, takie jak Anny Freud, Maxa Webera czy Ada. Z drugiej strony E. Jensen są ważne jako całość, a nie tylko strony.

• Al-Kaswini (Al-Qazwînî Zakariyyâ 'ibn Muhammad ibn Mahmud Abu Yahyâ): Cuda nieba i ziemi. (= Biblioteka Klasyków Arabskich. Tom 11). Wydanie Erdmann, Thienemann Verlag, Stuttgart 1986, ISBN 3-522-62110-7 , s. 94-143. (publikacja OA 1276/77)
• J. Baines, J. Malek: Atlas świata starożytnych kultur: Egipt. Historia, sztuka, formy życia. Christian Verlag, Monachium 1980, ISBN 3-88472-040-6 .
• Caroline Blunden, Mark Elvin: Atlas świata starożytnych kultur: Chiny. Historia, sztuka, formy życia. Christian Verlag, Monachium 1989, ISBN 3-88472-151-8 .
• R. Cavendish, TO Ling: Mitologia. Ilustrowana światowa historia myśli mityczno-religijnej. Christian Verlag, Monachium 1981, ISBN 3-88472-061-9 .
• Chen Lie: kult przodków w starożytnych Chinach. W: Starożytne Chiny. s. 36n.
• MD Coe (red.), D. Snow, Elizabeth Benson: Atlas świata starożytnych kultur: Ameryka przed Kolumbem. Historia, sztuka, formy życia. Wydanie II. Christian Verlag, Monachium 1985, ISBN 3-88472-091-0 .
• M. Collcutt, M. Jansen, Isao Kumakura: Atlas świata starożytnych kultur: Japonia. Historia, sztuka, formy życia. Christian Verlag, Monachium 1989, ISBN 3-88472-151-8 .
• F. Comte: Mity świata. WBG, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-20863-0 .
• T. Cornell, J. Matthews: Atlas świata starożytnych kultur: Rzym. Historia, sztuka, formy życia. Christian Verlag, Monachium 1982, ISBN 3-88472-075-9 .
• B. Cunliffe (red.): Ilustrowana przed i wczesna historia Europy. Campus Verlag, Frankfurt nad Menem 1996, ISBN 3-593-35562-0 .
• W drodze do życia pozagrobowego. W: Der Spiegel. 48/2008.
• IES Edwards: Tutanchamon. Grób i jego skarby. Lübbe, Bergisch Gladbach 1978, ISBN 3-7857-0211-6 , s. 145.
• Anna Freud: Ego i mechanizmy obronne. Kindler Verlag, Monachium 1964.
• S. Freud: Totem i tabu. Pewne podobieństwa w życiu duszy dzikusów i neurotyków. Wydanie IX. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt 2005, ISBN 3-596-10451-3 . (OA 1912/13)
• Sir Allan Gardiner: Gramatyka egipska – wprowadzenie do badania hieroglifów. Wydanie II. Oxford University Press, Londyn 1950.
• B. Gascoigne: Mogołów. Splendor i wielkość książąt mahometańskich w Indiach. Prisma Verlag, Gütersloh 1973, ISBN 3-570-09930-X .
• Valentina Gorbatcheva, Marina Federova: Ludy dalekiej północy. Sztuka i kultura Syberii. Parkstone Press, Nowy Jork 2000, ISBN 1-85995-484-7 .
• W. Haberland: archeologia amerykańska. Historia, teoria, rozwój kulturowy. BBG, Darmstadt 1991, ISBN 3-534-07839-X .
• R. Hochleitner: Atlas zdjęć minerałów i skał. Wydanie II. Gräfe i Unzer, Monachium 1981, ISBN 3-7742-2423-4 .
• Ogłoszenie. E. Jensen: Mit i kult wśród ludów prymitywnych. Religioznawstwo. Wydanie II. dtv, Monachium 1992, ISBN 3-423-04567-1 .
• G. Johnson: Atlas świata starożytnych kultur: Indie i Pakistan, Nepal, Bhutan, Bangladesz, Sri Lanka. Historia, sztuka, formy życia. Christian Verlag, Monachium 1995, ISBN 3-88472-271-9 .
• E. Kasten (red.): Szamani Syberii. Mag - Mediator - Uzdrowiciel. Reimer, Berlin / Lindenmuseum Stuttgart 2009, ISBN 978-3-496-02812-3 .
• Andrea Keller: Kosmos i porządek kulturowy we wczesnej chińskiej mitologii. W: Starożytne Chiny. s. 136n.
• D. Kuhn: Martwe rytuały i pochówki w starożytnym języku chińskim. W: Starożytne Chiny. s. 45 n.
• Kulturstiftung Ruhr Essen Villa Hügel (red.): Stare Chiny. Ludzie i bogowie w Państwie Środka 5000 pne Chr. - 220 ne Katalog wystawy. Hirmer Verlag, Monachium 1995, ISBN 3-7774-6640-9 , nr katalogowy 11, 16-20, 34-36, 48-50, 53-56, 69-71, 80.
• Elsy Leusinger (red.): Historia sztuki Ropylanen. Suppl.: Sztuka ludów pierwotnych. Ullstein, Frankfurt nad Menem 1985, ISBN 3-549-05666-4 .
• P. Levi: Atlas świata starożytnych kultur: Grecja. Historia, sztuka, formy życia. Christian Verlag, Monachium 1980, ISBN 3-88472-041-4 .
• D. Matthew: Atlas świata starożytnych kultur: Afryka. Historia, sztuka, formy życia. Christian Verlag, Monachium 1983, ISBN 3-88472-042-2 .
• Machteld Mellink, J. Filip: Wczesne etapy sztuki. (= Historia sztuki Propyleje. Tom 14). Propylaen Verlag, Berlin 1985, ISBN 3-549-05666-4 .
• H. Müller-Karpe: Podręcznik pradziejów. Pierwszy tom: Paleolit. Wydanie II. CH Beck, Monachium 1977, ISBN 3-406-02008-9 .
• H. Müller-Karpe: Podstawy wczesnej historii ludzkości. Tom 1-5. Theiss Verl, Stuttgart 1998, ISBN 3-8062-1309-7 .
• R. Nile, Ch. Clerk: Atlas świata starożytnych kultur: Australii, Nowej Zelandii i Południowego Pacyfiku. Historia, sztuka, formy życia. Christian Verlag, Monachium 1995, ISBN 3-88472-291-3 .
• M. Okrusch, S. Matthes: Mineralogia. Wydanie siódme. Springer, Berlin 2005, ISBN 3-540-23812-3 .
• E. Probst: Niemcy w epoce kamienia. Myśliwi, rybacy i rolnicy między wybrzeżem Morza Północnego a Alpami. Bertelsmann, Monachium 1991, ISBN 3-570-02669-8 .
• R. Riedl: Kultura - późny zapłon ewolucji. Odpowiedzi na pytania dotyczące ewolucji i epistemologii. Piper Verlag, Monachium 1987, ISBN 3-492-03114-5 .
• F. Robinson: Atlas świata starożytnych kultur: islam. Historia, sztuka, formy życia. Christian Verlag, Monachium 1982, ISBN 3-88472-079-1 .
• W. Rodziński: Chiny. Państwo Środka i jego historia. Busse Seewald, Herford 1987, ISBN 3-512-00745-7 .
• Muzeum Roemera i Pelizaeusa Hildesheim (red.): Splendor i upadek starożytnego Meksyku. Aztekowie i ich poprzednicy. Z udziałem W. Haberlanda, EM Montezumy, Violi König, Emily Umberger, W.-G. Thieme, Eva Eggebrecht, Ch.F. Feest i HB Nicholson. Verlag Philipp von Zabern, Moguncja 1986, ISBN 3-8053-0908-2 .
• Muzeum Roemera i Pelizaeusa Hildesheim (red.): Splendor i upadek starożytnego Meksyku. Aztekowie i ich poprzednicy. Katalog wystawy. Philipp von Zabern, Mainz 1986, ISBN 3-8053-0908-2 , nr kat. 3-9, 126, 156, 196, 207, 223, 257, 275, 318, 344, 345, 349, 355.
• K. Schmidt: Zbudowałeś pierwszą świątynię. Zagadkowe sanktuarium myśliwych z epoki kamienia. Odkrycie archeologiczne w Göbekli Tepe. CH Beck, Monachium 2006, ISBN 3-406-53500-3 .
• H. Schmökel (red.): Historia kultury starożytnego Orientu. Mezopotamia. Imperium Hetyckie, Syria - Palestyna, Urartu. Weltbild Verlag, Augsburg 1995, ISBN 3-89350-747-7 .
• W. Schumann: Kamienie szlachetne i kamienie jubilerskie. Wydanie XIII. BLV Verlag, 1976/1989, ISBN 3-405-16332-3 .
• A. Sherratt (red.): The Cambridge Encyclopedia of Archeology. Christian Verlag, Monachium 1980, ISBN 3-88472-035-X .
• T. Ju Sem, MV Fedorova: Szamanizm i buddyzm wśród ludów Syberii. W: Pudełko: Szamani Syberii. s. 164 i n.
• Brunhilda Staiger (red.): Chiny. Przyroda, historia, społeczeństwo, polityka, państwo, gospodarka, kultura. Erdmann, Tybinga 1980, ISBN 3-7711-0330-4 .
• St M. Stanley: Geologia historyczna. Wydanie II. Od Amerykanina Volkera Schweizera. Spektrum Akad. Verlag, Heidelberg 2001, ISBN 3-8274-0569-6 .
• M. Stein: Mapa duszy CG Junga. Wstęp. Patmos Verlag, Düsseldorf 1998, ISBN 3-491-69819-7 .
• R. Toellner: Ilustrowana historia medycyny. 6 tomów Andrea & Andreas Verlagsbuchh., Salzburg 1986.
• GR Wiley (red.): Historia sztuki Propyleje. Tom 19: Stara Ameryka. Ullstein, Frankfurt nad Menem 1985, ISBN 3-549-05666-4 .
• Yan Yang: Pochodzenie chińskiej kultury Jade. W: Starożytne Chiny. s. 95 n.
• Yu Weichao: Ludzie i Bogowie w kulturze Chu. W: Starożytne Chiny. s. 130 n.

linki internetowe

• Mineralienatlas: Jade und Mineralienatlas: Mineralienportrait / Jade (Wiki)
• Jadeit i jego imitacje. Institut für Edelsteinprüfung (EPI), 2008, archiwum z oryginałem na 11 października 2010 roku ; udostępniono 30 stycznia 2021 r . 
• Mezoamerykański jadeit. W: Miejsca Majów w Gwatemali. authenticmaya.com 13 stycznia 2017 r zarchiwizowane z oryginałem na 13 stycznia 2017 roku ; udostępniono 30 stycznia 2021 r .  - z galerią zdjęć

Indywidualne dowody

Pełne informacje bibliograficzne dla poszczególnych tytułów znajdują się w bibliografii i źródłach .