Lista skrzydlatych słów / G

Gdyby Bóg nie istniał, musiałby zostać wymyślony.

Cytat ten pochodzi z listu do autora książki trzech oszustów francuskiego filozofa Voltaire'a i brzmi w oryginale:

Erna Friedlaender napisała w tygodniku Die Zeit o tym cytacie:

Brytyjski zoolog Richard Dawkins powiedział w wywiadzie na ten sam temat:

Chose nie działa całkowicie bez kobiet.

Oto piosenka z operetki Die Csárdásfürstin węgierskiego kompozytora Emmericha Kálmána , której libretto jest autorstwa Leo Steina i Béli Jenbacha:

Akcja operetki toczy się w Budapeszcie i Wiedniu, tuż przed wybuchem I wojny światowej . W tej sztuce kawalerzyści przejawiają afektowane zachowania i widzą sens swojego życia w wykorzystywaniu bogactwa szlacheckiej rodziny.

Dziś tytuł jest używany w języku potocznym w znaczeniu „bez kobiet to po prostu nie działa”.

Gość na ziemi

Biblijna wiedza o byciu tylko „gościem na ziemi”, a więc śmiertelnikiem sięga Psalmu 119 werset 19 ( UE ), w którym mówi:

Poeta i pastor Paul Gerhardt wziął te słowa za początek hymnu:

Goethe podjął również ten obraz w swoim wierszu Błogosławiony Sehnsucht :

Georg Thurmair pisał w 1935 roku:

Gaudeamus igitur

Gazety nie powinny się wstydzić.

Tymi słowami - aby gazety nie ucierpiały w swej donośności - kończy to, co minister gabinetu Heinrich Graf von Podewils, z rozkazu króla pruskiego Fryderyka II , napisał do kolegi ministerialnego w liście z 5 czerwca 1740 r.:

Dawanie jest bardziej błogosławione niż otrzymywanie.

To powiedzenie sięga do Dziejów Apostolskich ( Dz 20:35  LUT ), gdzie Paweł z Tarsu przekazał je jako słowo Jezusa starszym kościoła w Efezie :

Ten cytat z Biblii jest często cytowany i przekształcany:

Papież Jan XXIII

„Daj, a będzie ci dane. Ci, którzy są hojni, zawsze otrzymają błogosławieństwa ”.

matka Teresa

„Im więcej dajesz, tym więcej otrzymujesz. Oraz: Ci, którzy dają z radością, dają najwięcej”.

Cytat z Biblii jest żartobliwie uważany za motto bokserów.

Daj wolność myśli!

Cytat „Daj wolność myśli, Panie!” pochodzi z dramatu Schillera Don Carlos , w którym Rycerz Malty markiz von Posa wyraża żądanie wolności myśli wobec króla Hiszpanii Filipa II :

Bezpośrednia rozmowa między markizem von Posa a królem Filipem zawiera prawdopodobnie własne przekonania Schillera w niektórych kwestiach politycznych. Król od razu podejrzewa, że ​​markiz jest „protestantem”, co odrzuca. Jest „obywatelem tych, którzy przyjdą”, a więc właściwie postacią końca XVIII wieku, teraźniejszością Schillera. Nie miał na myśli demokracji ani burżuazyjnej rewolucji. Marzy o czasach, w których „szczęście obywatelskie […] będzie chodzić pogodzone z wielkością księcia”. Filip powinien stać się „jednym królem milionów królów”. Wszystko, co musi zrobić, to dać swoim poddanym „wolność myśli”.

Kiedy grano tę sztukę w berlińskim Deutsches Theater podczas „ Trzeciej Rzeszy ” w 1937 roku, a aktor Ewald Balser padł na kolana jako markiz Posa i krzyczał: „Daj wolność myśli!” Otrzymał ogromne brawa, trwające cztery lub pięć minut trwało długo. Wielu postrzegało to jako demonstrację przeciwko III Rzeszy . Ale Joseph Goebbels i najwyższy polityk teatralny Rainer Schlösser pytali:

Utwór był wówczas wykonywany 39 razy w Berlinie i nie został, jak często mówiono, usunięty z repertuaru.

Myśli są bezcłowe.

Przysłowie cytowane już przez Marcina Lutra w jego książce O władzy świeckiej pochodzi od rzymskiego prawnika Domitiusa Ulpianusa, w którego streszczeniu z Corpus Iuris Civilis czytamy:

Bezpośrednie niebezpieczeństwo

To zdanie pochodzi z pism rzymskiego historyka Tytusa Liwiusza , który pisze o postępowaniu w bitwie w swojej historii rzymskiej :

Niebezpieczeństwo zaległości (GiV) to termin z prawa procesowego . W niemieckim systemie jurysdykcji procesowej jest to podsprawa jurysdykcji pilnej, gdy oczekiwanie na decyzję właściwego organu lub właściwego sądu jest niemożliwe lub niemożliwe w odpowiednim czasie ze względu na pilność sprawy.

Z formułą Periculum in mora - dépèchez-vous! („Niebezpieczeństwo, jeśli się zawahasz! Pospiesz się!”) 18 września 1862 r. Albrecht von Roon w znanym telegramie zaalarmował ambasadora pruskiego we Francji Otto von Bismarcka , aby jak najszybciej wrócił do Berlina z Paryża. Nastąpiło to natychmiast i został premierem Prus - początek jego kariery jako przywódcy państwowego.

Budzenie leja jest niebezpieczne.

W swojej pieśni z dzwonu Friedrich Schiller odnosi się do rewolucji francuskiej z 1789 r. i krytykuje nieludzkie ekscesy jakobińskie :

„Leu” to stare słowo oznaczające lwa. W Süddeutsche Zeitung napisano pod nagłówkiem Możesz budować na tych wyrażeniach :

Dobrze znane zdanie Schillera jest często parodiowane, na przykład w następujący sposób:

Lub:

Upadły anioł

W Objawieniu Jana (12:7-9) opisano upadek aniołów, którzy powstali przeciwko Bogu. Idea diabła jako „upadłego anioła ” sięga tego fragmentu w Biblii i fragmentu w Ewangelii według Łukasza (10:18) („Widziałem szatana spadającego z nieba”) .

Spadek z piekła , znany również jako upadkiem anioł, jest centralnym motywem zarówno chrześcijańskiej i żydowskiej i islamskiej eschatologii , jak chrześcijanin-Occidental sztuki. Idea odstępczego anioła jest powszechna we wszystkich trzech głównych światowych religiach monoteistycznych. Anioł zostaje ukarany za swój bunt wyrzuceniem z nieba przez Boga i inne jego anioły.

Termin ten został później zastosowany do samotnych matek. Pastorzy odnotowali, czy poród był małżeński, czy nieślubny:

Przez Chris Brown piosenka jest Fallen Angel z refrenem:

Możesz bronić się przed atakami, ale jesteś bezsilny wobec pochwał.

To zdanie jest często błędnie przypisywane założycielowi psychoanalizy Zygmuntowi Freudowi , ale zawsze bez szczegółowego źródła, na przykład przez prezydenta federalnego Johannesa Raua w jego przemówieniu na 52. Dniu Stowarzyszenia Uniwersyteckiego w Koblencji 8 kwietnia 2002 roku. publikacje na ten temat, ale nic z tego nie można znaleźć. Najstarsza wzmianka w Google to książka politologa i związkowca Wolfganga Kowalsky'ego z 1991 roku, w której, nie wspominając o Freudzie, wspomniano tylko o „bon mot”.

Tylko żołnierze mogą pomóc w walce z demokratami!

„Tylko żołnierze pomagają przeciw demokratom” to słowa końcowe szyderczego poematu Die Fifth Zunft z rewolucyjnego roku 1848 , który w całości przytoczono w artykule o jego autorze Wilhelmie von Merckel .

Walcz z wiatrakami

W powieści Don Kichota przez Miguela de Cervantesa , bohater powieści wierzy, że rozpoznaje wrogów żyjących w wiatraki, przejażdżki przed nimi i spada z konia, potrącony przez skrzydła wiatraka. Wiatrak symbolicznie przedstawia potężnego, niezwyciężonego przeciwnika, z którym walka przynosi tylko straty. Alternatywnie wiatrak może oznaczać stan niezmienny lub abstrakcyjną siłę wyższą, przeciwko której żadna forma oporu nie jest warta zachodu. W walce z wiatrakami panuje obsesja, która nie pozostawia myśli o możliwej porażce, ani pytanie o sens tego całkowicie beznadziejnego przedsięwzięcia.

Wyjdź z mojego serca i szukaj radości!

Tak zaczyna się letnia pieśń ewangelickiego teologa i poety hymnów Paula Gerhardta , która wkrótce stała się pieśnią ludową :

W tej piosence Gerhardt opisuje kraj kwitnący latem; Deszczowe dni i słońce, ziemskie cierpienie i ziemskie szczęście. Śpiewa pochwały gospodyni; ale idzie też do rodziców na grób ich dziecka lub pozwala zmarłemu dziecku rozmawiać z rodzicami.

Pieśń ograniczała się do dziedziny ewangelicznej – choć nie ma na to teologicznego powodu. Oczywiście śpiewają go teraz także katolicy, zwłaszcza na weselach, które odbywają się latem.

Idź tam, gdzie pieprz rośnie

Za pomocą tego idiomu życzy się nieprzyjemnego współczesnego miejsca tak daleko, jak to tylko możliwe. Powstała w czasie, gdy odkryto drogę morską do Indii i rozwinął się bogaty handel przyprawami, zwłaszcza pieprzem .

Wyjdź ze słońca!

„Zejdź ze słońca ode mnie” – to powiedzenie przypisywane Diogenesowi przez Sinope Aleksandrowi Wielkiemu . Aleksander, właśnie wybrany na najwyższego generała, udał się do Diogenesa i zapytał, czy może coś dla niego zrobić.

odpowiedział mędrzec. Głęboko pod wrażeniem tej niepotrzebności Aleksander powiedział następnie swoim towarzyszom:

Miałem ból, lubię to.

Ten cytat pochodzi z fotoreportażu przygodach kawalera z Wilhelm Busch i jest często cytowany w związku z leczeniem bólu. W pierwszej części trylogii Knoppa stary przyjaciel Knoppa, Sauerbrot, którego żona właśnie zmarła i leży w sąsiednim pokoju, mówi:

Mówi również:

Ale wkrótce potem jego żona okazuje się, że znów żyje, a sam Sauerbrot ginie.
(Sauerbrod upada, zastygł w szoku, a teraz sam nie żyje...)

Nigdy nie podchodź do swojego biurka, jeśli nie zostaniesz wezwany.

Ten werset był dodatkiem do Berliner Tageblatt , tygodnika ilustrowanego humorem i satyrą , w 1898 roku :

Zdanie to jest nadal cytowane jako ostrzeżenie, aby nie zbliżać się do przełożonego.

Idź z ekonomią!

Tą prośbą zaczyna się refren Konjektiven -Cha-Cha , który ukazał się jako płyta w 1961 roku w Niemczech w czasie cudu gospodarczego w nagraniu Hazy-Osterwald Sextet . Kompozytorem był francuski muzyk Paul Durand (1907–1977); Tekst napisał Kurt Feltz .

Zwrot duchowy i moralny

Hasło zwrotu duchowo-moralnego , które wygłosił polityk CDU Helmut Kohl , znalazło się także w koalicyjnej gazecie, w której Kohl obiecywał „zwrot duchowy i moralny”.

Już w kampanii wyborczej do Bundestagu w 1980 roku Kohl mówił o potrzebie „duchowego i moralnego zwrotu” i tym samym wyróżnił się na tle ówczesnego kanclerza federalnego Helmuta Schmidta , przeciwko któremu walczył , by poddać się duchowi czasu .

Chciwość jest fajna.

Chciwość jest fajna to hasło reklamowe sieci sklepów z elektroniką Saturn w Niemczech i Austrii. Został wykorzystany w kampanii reklamowej w prasie, radiu i telewizji w 2003 roku . Hasło stworzył Constantin Kaloff z hamburskiej agencji reklamowej Jung von Matt . Melodia piosenki promocyjnej jest oparta na przeboju numer 1 Geil brytyjskiego duetu popowego Bruce & Bongo z 1986 roku. Zaczyna się następującymi słowami:

Chociaż sama reklama nie była postrzegana w Niemczech jako szczególnie oryginalna, przyciągnęła wiele uwagi. Hasło to stało się przedmiotem publicznej dyskusji w 2004 roku, ponieważ odzwierciedlało część niemieckiego ducha czasu .

Kampania zakończyła się w Niemczech w październiku 2007; slogan jest nadal używany w Austrii.

Żółte niebezpieczeństwo

Pieniądze napędzają świat.

Ten przysłowiowy wyrażenie można już znaleźć w Georga Henisch w słowniku Teütsche Sprach und Weißheit, wydrukowany w 1616 roku, a w podobnej formie w operze Margarete przez Charlesa Gounoda , gdzie Rondo złotego cielca brzmi:

Pieniądze nie strzelają goli.

Tymi słowami trener piłki nożnej Otto Rehhagel skrytykował planowany transfer piłkarza Ciriaco Sforzy :

Pieniądze nie śmierdzą.

„Pieniądze nie śmierdzą” ( Pecunia non olet ) to słynne powiedzenie cesarza Wespazjana, gdy jego syn Tytus skarcił go za podatek od toalet.

Mocz był używany jako środek do garbowania skóry i detergent do prania. Na przykład w Rzymie na ruchliwych ulicach ustawiano latryny przypominające amfory , w których zbierano mocz wymagany przez garbarzy i pralnie. Aby wypełnić skarbiec państwa, cesarz Wespazjan nałożył na te publiczne toalety podatek latrynowy. Zapytany o to przez swojego syna Tytusa, podobno trzymał pod nosem pieniądze z pierwszego dochodu i zapytał, czy smród mu przeszkadza; kiedy powiedział nie, odpowiedział: „Atqui e lotio est” (a jednak pochodzi z moczu). Zwrot ten przetrwał do dziś, uzasadniając posiadanie lub pozyskiwanie pieniędzy z nieczystych źródeł dochodu. Paryskie toalety publiczne do dziś nazywane są „Vespasienne”.

Okazja czyni złodziei.

To zdanie odpowiada angielskiemu „okazja czyni złodzieja” w liście Francisa Bacona z 1598 roku do hrabiego Essex .

W West-Eastern Divan Goethego zaloty Hatema do Suleiki zaczynają się od słów:

Jeden akt Gioacchino Rossini jest opera L'occasione fa il ladro po Eugène skrybów Le prétendu par Hasard, ou L'okazja fait le larron została premiera odbyła się w Wenecji w 1812 roku.

Ta fraza jest często używana w odmianach, takich jak:

• „Szansa sprawia, że ​​miłość”.
• „Okazja szuka złodziei”.

Jesteś kochany tylko tam, gdzie możesz pokazać się słabo, nie prowokując siły.

Ten znany aforyzm pochodzi z Minima Moralia filozofa Theodora W. Adorno , który wzywa do „prawa człowieka do bycia kochanym przez ukochanego”.

Martin Blumentritt pisze o tym cytacie:

Chwała bądź za to, co sprawia, że ​​jesteś twardy.

To zdanie pochodzi z dzieła Fryderyka Nietzschego Także mówił Zaratustra , w którym prorok Zaratustra zachęca się tymi słowami podczas mozolnego wspinania się:

Kilka akapitów poniżej mówi:

Jeśli używasz dziś tego cytatu w codziennym życiu, często chcesz wyrazić, że korzystne jest narażanie się na stresujące sytuacje.

Dobro wspólne jest ważniejsze od siebie.

Ta maksyma pochodzi od francuskiego teoretyka państwa Charlesa de Secondata, barona de Montesquieu , który napisał w swoim głównym dziele O duchu praw :

Hasłem tym posługiwali się także narodowi socjaliści , którzy w 1920 roku włączyli go do swojego programu partyjnego . Dobro wspólne pojawia się, zanim na awersie lub krawędzi niektórych monet Reichsmark od 1933 r . wybito własny interes .

Wspólny dom Europa

Ta polityczna metafora została rozszerzona przez Michaiła Gorbaczowa na narzędzie językowe w celu promowania rozbrojenia i budowania zaufania między blokami. Gorbaczow twierdzi, że po raz pierwszy użył tej metafory w swoim przemówieniu w Pradze 10 kwietnia 1987 roku. W swojej książce Pierestrojka. Cały rozdział poświęca Wspólnemu Domowi Europy drugiej rewolucji rosyjskiej .

Termin Wspólny Dom pojawił się na początku lat 80. wraz z Leonidem Breżniewem , do którego w swoim wystąpieniu napisał te słowa ekspert ds. polityki zagranicznej KC KPZR.

Generacja golfa

Generation Golf był bestsellerem dziennikarza Floriana Illiesa , w którym ten ostatni kreśli krytyczny obraz swojego pokolenia, urodzonego około 1970 roku. Jego wniosek jest taki, że jego pokolenie to bezkrytyczne, politycznie bezinteresowne i dążące do konsumentów „społeczeństwo ego”. Jest on nazwany po Golf od Volkswagena : To oznacza markowy produkt .

W rozmowie z Günterem Gausem Illies mówi:

Staż pokoleniowy

Generacja staż wynosi od 1990 do kontynuacją przez wielu postrzegana negatywnie życia młodszego pokolenia, które w coraz większym stopniu nieopłacone lub mniej płatne miejsca pracy. Młodzi naukowcy wypełniają potencjalne luki w swoim życiorysie, przyjmując staż po stażu. Po raz pierwszy kto miał czas - autor Matthias Stolz na początku 2005 roku nadpisał taki artykuł.

Generacja x

Generation X oznacza urodzony w generacji 1960 i 1970. Termin ten sięga epizodycznej powieści Kanadyjczyka Douglasa Couplanda z 1991 roku ( Generation X - Stories for an coraz szybsza kultura ) .

Według Couplanda charakterystyczne dla tego pokolenia jest to, że po raz pierwszy bez skutków wojny muszą zadowolić się mniejszym dobrobytem i mniejszym bezpieczeństwem ekonomicznym niż pokolenia ich rodziców. „Powieść opowiada o nastroju kaca w Ameryce po ostatniej wielkiej wódce między Reaganem a Bushem, zorganizowanej na kredyt”. Według Newsweeka jest to pokolenie, które ma „za dużo telewizorów i za mało pracy”.

Geniusz to jeden procent natchnienia i dziewięćdziesiąt dziewięć procent potu.

W amerykańskim czasopiśmie Harpers Monthly wynalazca Thomas Alva Edison jest cytowany w 1930 r. w następujący sposób:

Ta gra słów jest lepiej rozpoznawalna w języku angielskim, ponieważ słowo transpiracja oznaczające „pocenie” jest mniej popularne w języku niemieckim .

Poniższe oświadczenie jest przypisywane niemieckiemu wynalazcy Rudolfowi Dieselowi :

Geniusz to ciężka praca.

Theodor Fontane sformułował to w swoim Distichon Unter portret Adolfa Menzela , który zadedykował malarzowi w jego 80. urodziny w 1895 roku:

Fontane i Menzel byli członkami stowarzyszenia literackiego Tunel nad Szprewą . Typowymi cechami charakteru Menzla były poczucie obowiązku, pracowitość i samodyscyplina. Przez sześć miesięcy uczęszczał do berlińskiej Akademii Sztuk, a następnie kontynuował naukę jako samouk.

Geniusz loci

Łacińskie wyrażenie genius loci (duch opiekuńczy miejsca) pierwotnie odnosiło się do opiekuńczego ducha świątyni lub świętego miejsca w mitologii rzymskiej, często przedstawianego w postaci węża.

Wyrażenie pochodzi od Wergiliusza epickiej Eneidy , gdzie jest napisane w oryginale łacińskim tekstem:

Zaraz po przybyciu do Lacjum Eneasz modli się do genius loci, Tellusa i nimf oraz do bóstw rzecznych.

Dość okrutnej gry!

W wierszu Friedricha Schillera Der Taucher królewska córka prosi ojca, by nie wystawiał po raz drugi na próbę śmiałości dzielnego dziedzica:

Ale król ponownie wrzuca kubek do wody, powodując śmierć nurka.

Uwielbiałem całować kobiety.

To tytuł hitu, który rozsławili Richard Tauber i Hubert von Goisern . Piosenka pochodzi z operetki Paganini przez Franza Lehára , tekstu Pawła Knepler i Bela Jenbach . Refren brzmi następująco:

Uwielbiałem całować kobiety to także tytuł biografii Richarda Taubera autorstwa Michaela Jürgsa .

Zebrana cisza

Zebrane milczenie doktora Murke'a to tytuł satyry Heinricha Bölla z 1958 roku. Opowiada ona o redaktorze radiowym, który ma osobliwość zbierania fragmentów taśmy wyciętych z audycji, w których nic nie słychać, ponieważ mówca mówi, po prostu bierze przerwa, aby zagrać go sobie wieczorem, aby odpocząć od gadatliwej natury medium.

Böll demaskuje radio, a zwłaszcza jego wydziały kulturalne, jako instytucję, która daje zadowolonym z siebie pseudo-intelektualistom wątpliwą sławę.

Collected Silence to tytuł programowy Mehmeta Fistika na temat 35 lat pantomimy w Niemczech. W 2000 roku „Zgromadzona cisza Stölzla” była nagłówkiem artykułu w czasopiśmie informacyjnym „ Der Spiegel” na temat sporu na scenie w Berlinie i ówczesnego senatora ds. kultury Christopha Stölzla .

Historia jest wykonalna.

W 1991 roku Jürgen Miermeister opublikował teksty Rudiego Dutschkego pod tytułem Historia jest możliwa. Teksty o panującym złu i radykalizmie pokoju .

Dutschke jest uważany za najbardziej znanego rzecznika studenckiego ruchu zachodnioniemieckiego i zachodnioberlińskiego lat 60. XX wieku .

Stefan Reinecke napisał 11 kwietnia 2008 r. w gazecie codziennej pod nagłówkiem Dlaczego Dutschke jest nieaktualny :

Prawa są jak kiełbaski, lepiej nie być przy nich, kiedy są przygotowywane.

Bon mot – także w wersji: „Im mniej ludzie wiedzą, jak się robi kiełbasy i prawa, tym lepiej śpią!” – przypisuje się często Otto von Bismarckowi . Jednak pochodzi od amerykańskiego poety Johna Godfreya Saxe'a (1816–1887) i jest związany z Bismarckiem dopiero od lat trzydziestych XX wieku.

Wczoraj szynki do Willy derschlogn.

Te bawarskie słowa (wczoraj zabili Willy'ego) to początek piosenki Konstantina Weckera z 1977 roku, która pod koniec lat 70. stała się kultową piosenką wśród młodych ludzi. Ballada opowiada o konfrontacji ruchu 1968 z wiecznym wczoraj. Wecker opowiada o spokojnym dniu w ogródku piwnym, który jest zakłócany przez reakcjonistę, który śpiewa pieśń narodowosocjalistyczną Horsta Wessela , którą śpiewają również inni. Willy nie może już tego wytrzymać i krzyczy:

Willy może teraz wysłuchać zwykłej prośby w tym czasie:

Następuje walka, w której Willy zostaje zabity.

Artysta kabaretowy Willy Astor sparodiował balladę Weckera piosenką „Yesterday I hit my alarm clock”.

Wczoraj jeszcze na dumnych koniach

Werset ten pochodzi z wiersza Reiters Morgenlied Wilhelma Hauffa , który rozpoczyna się następującym znanym wersem:

Druga zwrotka mówi:

Wspólna radość to radość podwojona.

To zdanie pochodzi z wiersza pisarza Christopha Augusta Tiedge'a :

Cytat jest często niesłusznie przypisywany Cyceronowi lub Senece .

Cyceron mówi po łacinie:

W Senece mówi:

Marzec osobno, bić razem

Ten cytat pochodzi od teoretyka wojskowości, a ostatnio szefa Sztabu Generalnego feldmarszałka Helmutha von Moltke . Moltke był uważany za genialnego stratega i był odpowiedzialny za opracowanie planów wojny niemiecko-duńskiej w 1864 roku, wojny niemieckiej przeciwko Austrii, Saksonii, Hanowerze i Kurhessen ( wojna prusko-austriacka ) w 1866 roku oraz wojny francusko-niemieckiej w 1870/71 zaangażowanych. Ta prosta i problematyczna taktyka została zastosowana w 1866 roku w kontekście decydującej bitwy pod Königgrätz przeciwko Austrii i pod tym sformułowaniem została spopularyzowana.

Twaróg schodkowy staje się szeroki, a nie mocny.

Ten werset pochodzi z Księgi Przysłów w zbiorze wierszy Goethego West-Eastern Divan :

(Pisé, od francuskiego słowa Piser stomp =, jest terminem archeologicznym na ubitą ziemię , preferowany materiał budowlany na starożytnym Wschodzie.)

Cytat oparty jest na następującym przysłowie tatarskim:

Goethe prawdopodobnie znał to z literatury orientalnej. Cytat ma na celu wyrażenie tego, że czegoś, co nie ma głębi, nie można wynieść na wyższy poziom, nawet przy wielkim wysiłku.

W artykule w tygodniku Die Zeit na temat krainy poetów i jamników pod nagłówkiem kwark napisano :

Przemoc ma pierwszeństwo.

Ta skarga jest częścią skargi proroka Habakuka do Boga:

Pokojowy opór

Termin Nonviolent Resistance odnosi się do indyjskiego bojownika o wolność Mahatmy Gandhiego, który w Południowej Afryce rozwinął pokojowy opór (w walce o prawa indyjskich imigrantów jego metoda English non-violence ).

Zgodnie z ustawą uchwaloną w 1913 r. za ważne uważano tylko małżeństwa chrześcijańskie. Indianie byli zdenerwowani, ponieważ ich dzieci uznano za nieślubne. Gandhi zachęcał swoich rodaków do pokojowego przeciwstawiania się prawu. Indyjscy robotnicy strajkowali, protestowały też kobiety. Brytyjczycy zareagowali na te działania przemocą. Gandhi i jego zwolennicy pomaszerowali na granicę Natal, aby wywołać kolejne masowe aresztowanie.

Indyjskim określeniem tego rodzaju pokojowego działania jest Satyagraha (w sanskrycie: सत्याग्रह satyāgraha).

W swojej książce An Encyclopaedia of Pacifism z 1937 roku Aldous Huxley podaje definicję oporu bez przemocy: „Opór bez przemocy nie oznacza nicnierobienia. Oznacza to podjęcie ogromnego wysiłku koniecznego do pokonania zła dobrem. Wysiłek ten nie opiera się na silnych mięśniach i diabelskiej broni: opiera się na odwadze moralnej, na samokontroli i na niezapomnianej, wytrwałej świadomości, że nie ma na ziemi człowieka - tak brutalnego, jak może być osobista wrogość - bez wrodzonej fundament dobra bez umiłowania sprawiedliwości, bez szacunku dla prawdy i dobra; wszystko to jest możliwe do osiągnięcia dla każdego, kto korzysta z odpowiednich środków.”

Zważony i uznany za zbyt lekki.

Termin menetekel pochodzi z biblijnej księgi Daniela , która opisuje, w jaki sposób król Belszaczar wydaje ucztę, podczas której on i jego goście piją z naczyń, które jego ojciec Nabuchodonozor ukradł ze świątyni w Jerozolimie. Nagle widzi palce piszące na ścianie następujące słowa:

Ponieważ nikt nie może za niego zinterpretować tekstu, powołał Daniela, aby przepowiedział upadek jego królestwa:

Król Belszaczar zmarł następnej nocy.

Dosłowne tłumaczenie Mene mene tekel z aramejskiego jest niejasne. Przypuszczalnie jest to oznaczenie trzech monet perskich. Daniel natomiast interpretuje wyrocznię za pomocą podobnie brzmiących czasowników aramejskich: policzyć, zważyć i podzielić :

• Bóg policzył i zakończył twoje królestwo!
• Zostałeś zważony na wadze i uznano Cię za zbyt lekki
• Wasze królestwo zostanie podzielone i oddane Medom i Persom.

Daj mi czystość i wstrzemięźliwość - ale nie od razu!

Ojcowie kościoła Augustyn z Hippony pisali po łacinie w swoich Wyznaniach (Wyznaniach) :

Wielkim dylematem moralnym Augustyna było to, że nie mógł żyć w celibacie. Przed nawróceniem przez 15 lat żył w dzikim małżeństwie z (nieprzystającą) konkubiną, matką jego syna Adeodatusa .

W swoich zeznaniach pisał:

Splendor i nędza

Splendor i nędza kurtyzan (fr. Splendeurs et misères des courtisanes ) to czteroczęściowa powieść pisarza Honoré de Balzaca , w której ukazuje niszczycielską siłę namiętności.

Tytuł książki przytaczany jest dziś w modyfikacjach dotyczących współistnienia sukcesu i porażki, takich jak:

• „E-learning: urok i niedola na uniwersytetach”
• „Indie: kraina między splendorem a nędzą”
• „Blask i nędza średniowiecza”

Wiara, nadzieja i miłość

Wiara, nadzieja i miłość to cnoty chrześcijańskie wymienione w 1 Liście do Koryntian Apostoła Pawła :

Te trzy cnoty kardynalne są symbolizowane w następujący sposób:

• 

  Uwierz w
  krzyż jako symbol śmierci Jezusa na krzyżu

• 

  Miłość
  reprezentowana przez serce

• 

  Nadzieja
  symbolizowana przez kotwicę

Legenda mówi, że szlachetny Christian wdowa Sophia Mediolanu dystrybuowane swoje rzeczy do biednych i wyjazd z córkami Fides, Spes oraz Caritas z Mediolanu do Rzymu , aby tam umrzeć jako męczennik.

Wiara, nadzieja i miłość to wiersz Christopha Johanna Antona Kuffnera, który Franz Schubert ustawił do muzyki w 1828 roku. Zaczyna się następującą zwrotką:

Nagradzaj jak z like

To zdanie można już znaleźć w komedii Mercator (Kupiec) rzymskiego poety komediowego Plauta , w której ojciec i syn zabiegają o tę samą dziewczynę. Tam mówi:

Odpowiada to mojżeszowej zasadzie prawnej „oko za oko, ząb za ząb”.

Nie patrz tak romantycznie!

„Nie patrz tak romantycznie!” było motto dramaturga Bertolta Brechta . Było to zaproszenie dla widzów do przełamania identyfikacji z aktorami i rolami. W tym celu Brecht stworzył także tzw. efekt alienacji , poprzez który akcję przerywają komentarze lub piosenki w taki sposób, że iluzja widza zostaje zniszczona i może on zdystansować się krytycznie do portretowanego.

Na premierze sztuki Bębniejąc w noc Kraglera, który wrócił z wojny w 1922 r., Brecht kazał aktorom reżyserować scenę do publiczności; w scenie miłosnej brzmiało: „Nie patrz tak romantycznie!”

Brecht chciał krytycznych i rozważnych widzów. Powinieneś być mniej zdumiony i lepiej rozumieć świat. Brecht nie widział miejsca na romans . Widzowie powinni zawsze mieć świadomość, że oglądają sztukę, a nie rzeczywistość. Nie należy skupiać się na uczuciach bohaterów, ale na fabule, ponieważ utwory dydaktyczne Brechta miały mieć charakter edukacyjny. Chciał, żeby ludzie myśleli.

Powodzenia!

Szczęście na to powitanie górnika. Opisuje górników „nadzieję, że „żyły rudy mogą się otworzyć”, ponieważ podczas wydobycia rudy można było tylko przewidywać z niepewnością bez przewidywania, czy praca górników w ogóle doprowadzi do zarobków. Co więcej, to powitanie jest powiązane z życzeniem zdrowego wyjścia z kopalni po zmianie. Górnicze pozdrowienie zostało już artystycznie wcielone w starą pieśń robotniczą Glück Auf, der Steiger (znaną jako Steigerlied ) przed 1700 r. i tym samym weszło do zbioru pieśni ludowych. Poniższy tekst odpowiada tradycyjnej „pierwotnej formie” utworu.

Na dłuższą metę szczęście mają tylko zdolni.

Ten cytat można znaleźć w traktacie Helmutha Grafa von Moltke o strategii:

Na stronie internetowej Spielbank Hamburg napisano w odniesieniu do tego cytatu:

Szczęście w kącie

Te słowa zostały prawdopodobnie rozprzestrzenione w sztuce Hermanna Sudermanna Das Glück im Winkel , zabawnej opowieści o poszukiwaniach partnerów, które nieoczekiwanie się kończą.

W swojej autobiograficznej powieści Semper pisarz Otto Ernst opisuje mężczyznę z rozmowy o sztuce Sudermanna, którą podsłuchał w restauracji:

Przy odrobinie szczęścia w kącie często można scharakteryzować współczesne życie kontemplacyjne:

• Witamy w domu wakacyjnym „Glück im Winkel”
• Glück im Winkel - park domów opieki i dom starców

Peter Küstermann pisze w tygodniku Die Zeit pod tytułem Das Glück im Winkel o dawnym południowo-zachodnim kraju związkowym Wirtembergia-Hohenzollern .

Szczęśliwy jest ten, kto zapomina...

Wierszyk „Szczęśliwy, kto zapomina, czego nie można zmienić!” Stał się znany na całym świecie jako refrenu piosenki picia na koniec pierwszego aktu operetki Zemsta nietoperza przez Johann Strauss (syn) . Zobacz pij, kochanie, pij szybko .

Błyszczący pion

Ta formacja słów jest jednym z najbardziej znanych przejawów języka byłego premiera Bawarii Edmunda Stoibera . W kontekście wyroku Stoiber powiedział:

Przejęzyczenie Stoibera ma status kultowy i jest szeroko rozpowszechnione w Internecie.

Łaska późnych narodzin

Zobacz łaskę późnych narodzin

Odnajdywanie łaski w oczach

To zdanie można znaleźć w Księdze Rodzaju , gdzie donosi się o wyborze Abrahama przez Boga. Abraham rozpoznaje Boga w trzech obcych ludziach, którym musi udzielić gościny:

Idź na zachód!

„Idź na Zachód”, pierwotnie „Idź na Zachód, młody człowieku” („Na zachód, młody człowieku!”) Było wezwaniem do wprowadzenia zachodniego obszaru kontynentu północnoamerykańskiego w posiadanie USA poprzez osadnictwo. Frazę spopularyzował przede wszystkim wydawca gazety i polityk Horace Greeley .

Kontynuując ideę Manifest Destiny („przeznaczenia jawnego”), wielu obywateli USA twierdziło, że boskim mandatem jest rozszerzenie Stanów Zjednoczonych na cały kontynent północnoamerykański. Podobne doktryny (takie jak Brzemię Białego Człowieka ) były używane jednocześnie przez Europejczyków w innych częściach świata, aby usprawiedliwić kolonialne podboje w Afryce i Azji.

W rozszerzeniu tego powiedzenia, album Greeley Estates nosi tytuł:

Slogan został również przyjęty przez zespół Village People w 1979 roku w piosence Go West .

Boże chroń królową.

God Save the Queen lub God Save the King to hymn narodowy Zjednoczonego Królestwa Wielkiej Brytanii i Irlandii Północnej od początku XIX wieku . Autorem melodii był syn Henry Careys dla swojego ojca. Chociaż tekst mógł pochodzić od niego, pochodzenie melodii pozostaje niejasne.

oryginał Boże, chroń naszą łaskawą Królową, niech żyje nasza szlachetna Królowo, Boże chroń Królową! Ześlij Ją zwycięską, Szczęśliwą i chwalebną, Długo królować nad nami; Boże chroń królową!

tłumaczenie Boże chroń naszą łaskawą królową! Niech żyje nasza szlachetna królowo, Boże chroń królową! Spraw, aby była zwycięska, szczęśliwa i chwalebna, Aby długo nad nami władała! Boże chroń królową!

God save the Queen to tytuł książki z absurdalnymi tłumaczeniami z Internetu. Żart „Bóg ogoli królową” (Bóg ogoli królową) . Wymyślony przez szkolny zespół. Punkowy zespół Sex Pistols w 1977 roku zmienił tekst na następujący:

BBC następnie usunęła zespół z programu radiowego i zakazała występów Sex Pistols. Wynajęli łódź na Tamizie podczas uroczystości królewskich i dali na niej koncert na żywo na cały regulator, co doprowadziło do interwencji policji wodnej.

Dałem złoto za żelazo.

Historyczne hasło „Dałem złoto za żelazo” nawiązuje do słynnego apelu króla pruskiego Fryderyka Wilhelma III „ Do mojego ludu ” . który wezwał 17 marca 1813 r. do walki z rządami napoleońskimi. Na fali entuzjazmu patriotycznego wojska zostały wyposażone i wzmocnione. Mottem tej zbiórki było „Dałem złoto za żelazo”. Ten motyw można usłyszeć już w dramacie Schillera Die Jungfrau von Orleans (1, 4), którego premiera odbyła się w 1803 roku . W tej sztuce Agnes Sorel, kochanka króla Karola, rzuca mu wyzwanie:

Jednak pochodzenie tego wyrażenia jest udokumentowane już w XVI wieku. Pod tym hasłem prowadzono kampanie podczas I wojny światowej , podczas których np. złote obrączki ślubne wymieniano na obrączki wykonane z żelaza w celu sfinansowania wojny.

Bardzo kocham złoto i srebro.

Ten cytat pochodzi z pierwszej zwrotki wiersza Augusta Schnezlera :

W niemieckich komiksach jest często używany przez Dagoberta Ducka i krakersów czołgów.

Złote góry obiecują

Wyrażenie to sięga rzymskiego poety komediowego Terence'a , w którego komedii Phormio (1,2) ktoś zwabia przyjaciela do Cylicji , która obiecuje mu „Góry ze złota” (łac. montes auri pollicens ) .

To określenie prawdopodobnie sięga do złóż złota w „złotych górach” starożytnej Persji . Ale te były tak odległe, że takiej obietnicy nie można było dotrzymać. W greckim oryginale jest napisane:

Humanista Erazm z Rotterdamu pisze w swoim zbiorze przysłów Adagia :

Buduj złote mosty

To zdanie można już znaleźć u barokowego dziennikarza Johanna Fischarta , w którego głównym dziele Geschichtsklitterung znajduje się fragment w rozdziale 47 pierwszego wydania, w którym mówi, że należy „otworzyć drzwi wrogowi i zrobić dla niego złoty most. odejść ".

Strategia ta opiera się na starej zasadzie wojennej, zgodnie z którą nie należy angażować do walki uciekającego wroga, ale nawet budować dla niego mosty, aby ułatwić mu odwrót.

złota zasada

Zobacz złotą zasadę

złoty środek

Wyrażenie to prawdopodobnie wywodzi się z łacińskiego aurea mediocritas w odach rzymskiego poety Horacego , który napomina Licyniusza do umiarkowanej przyjemności:

Horacy wyraża coś podobnego do poety Owidiusza , który opowiada, jak bóg słońca Helios pozwala swojemu synowi Faetonowi (mitologia) prowadzić rydwan słoneczny i upomina go:

Ale Phaeton nie trzyma się tego i upada, a ziemia staje w płomieniach.

Wyrażenie „złoty środek” opisuje idealny kompromis między za dużo i za mało, ale oznacza też przeciętność. Zobacz W niebezpieczeństwie i największej potrzebie środkowa droga przynosi śmierć # tło i q: Friedrich von Logau .

złoty cielak

Wyrażenia „czcić złotego cielca” lub „tańczyć wokół złotego cielca” sięgają do starotestamentowej Księgi Mojżesza (32), w której donosi, że Aaron , brat Mojżesza , za namową ludu usunął jej biżuterię na górze Horeb miał do złotego cielca podlewać dla ludzi poświęcić natomiast Mojżesz otrzymał na dziesięć przykazań na górze :

Z tego wywodzi się powszechne powiedzenie „taniec wokół złotego cielca” jako symbol kultu bogactwa i władzy.

złoty wiek

Złoty wiek pierwotnie oznaczało prehistorię starożytnej sagi, jak opisana przez greckiego poety Hezjoda w swym dziele Prace i dni jako ogólny stan raju. Dalszy rozwój widzi jako ciągłe pogarszanie się. W języku greckim wyrażenie to:

Hezjod opisuje czasy złotej płci śmiertelników, w których panował bóg Kronos (ojciec Zeusa ). Ludzie żyli wtedy w spokoju, ich ciała się nie starzały, a ich śmierć była zaśnięciem.

W sensie przenośnym okres rozkwitu lub okres wielkiego sukcesu nazywa się dziś „złotym wiekiem”. W czasach nowożytnych termin „złoty wiek” jest używany do retrospektywnego scharakteryzowania okresów rozkwitu:

• Hiszpania: Siglo de Oro
• Dania: Den danske guldalder
• Holandia: Gouden Eeuw
• Portugalia: Era dourada
• Białoruś: Złoty Wiek

Złota bezwzględność.

Cytat pochodzi z drugiej zwrotki z Theodor Storm za wiersz dla moich synów :

Storm użył wyrażenia „złota bezwzględność” cztery lata wcześniej w liście do Eduarda Mörike w 1850 roku :

węzeł gordyjski

W trzeciej księdze opowieści o królu Macedonii Aleksandrze Wielkim Quintus Curtius Rufus opisuje misternie spleciony i nierozerwalny węzeł na rydwanie króla Gordiosa w świątyni Jowisza w mieście Gordion oraz o wyroczni, którą każdy wie, jak rozwiąż węzeł będzie panował nad wolą Azji.

Aleksander przeciął węzeł mieczem słowami „Nie ma znaczenia, jak to jest rozwiązane” (Nihil interes quomodo solvantur) iw ten sposób albo wykpił, albo spełnił wyrocznię. Według innej tradycji Aleksander zdał sobie sprawę, że wystarczy wyciągnąć kołek, aby zwinąć węzeł.

„ Przecięcie węzła gordyjskiego ” czy „poluzowanie” stało się metaforą przezwyciężenia poważnej trudności w niekonwencjonalny, ale prosty sposób.

Pan Bóg ich policzył.

Ten werset pochodzi z piosenki dla dzieci Czy wiesz ile jest małych gwiazdek , którą poeta Wilhelm Hey opublikował w 1837 roku w dodatku do swojego zbioru bajek:

W książce Axela Hackesa The White Negro Wumbaba : Small Handbook of Interrogation znajduje się następująca wersja cytatu

Bóg jest zawsze z najsilniejszymi batalionami.

Król pruski Fryderyk II napisał po francusku 8 maja 1760 w liście do księżnej Luise von Sachsen-Gotha:

Przyjmuje sformułowanie francuskiego satyryka Rogera de Bussy-Rabutin:

Bóg nie żyje!

Słowo kluczowe „Bóg nie żyje” jest często kojarzone z ideą, że Fryderyk Nietzsche wyczarował lub życzył śmierci Boga. W rzeczywistości jest to prawdą tylko w pewnym sensie. Jeśli przeczytasz fragmenty tekstu Nietzschego, stanie się jasne, że widział on siebie raczej jako obserwatora. Analizował swój czas, zwłaszcza moralność (chrześcijańską), która jego zdaniem w międzyczasie podupadła. Nie oznacza to jednak, że nie przyjął z zadowoleniem przezwyciężenia idei Boga i moralności.
Najważniejszym i najbardziej dostrzeganym fragmentem na ten temat jest aforyzm 125 z nauki gejowskiej pod tytułem „Wielka osoba”. Mówca w nim obawia się perspektywy, że cywilizowany świat w dużej mierze zniszczył swój poprzedni duchowy fundament:

Nietzsche też nie był pierwszym, który zadał pytanie o „śmierć Boga”. Hegel wyraził tę myśl już w 1802 r. i mówił o „nieskończonym bólu” jako o uczuciu, „na którym opiera się religia nowej ery – uczuciu: sam Bóg umarł”.

Bóg z nami!

`` Bóg z nami '' to hasło podane przez króla Szwecji Gustawa Adolfa przed bitwą pod Breitenfeld w 1631 roku. Projekt rozkazu Landwehry pochodzi od kwatermistrza generalnego Armii Pruskiej. Oryginalnie motto tego rękopisu brzmiało: „Święty obowiązek albo Bóg z nami ”. Słowa te zostały skreślone, a na marginesie umieszczono słowa „haniebni, bezbronni”, z oznaczeniem mającym na celu ich nawrócenie.

Bóg z nami to niemieckie tłumaczenie Immanu'el (עמנואל). Imię Immanuel pojawia się w Biblii tylko cztery razy. Jezus otrzymuje to imię, gdy ogłaszane jest jego narodziny, ale poza tym nigdy nie jest nazywany Immanuelem: w Ewangelii według Mateusza (1.23) jest napisane:

Boże daj nam powieki!

To westchnienie pochodzi z powieści Kurta Tucholskiego Zamek Gripsholm. Letnia opowieść :

Słowa Tucholsky'ego są wielokrotnie cytowane, jeśli chodzi o niechciany hałas . Na przykład raport z badań wtyczek przeciwhałasowych jest wprowadzany z następującymi słowami:

Bóg go stworzył, więc spraw, aby stosował się do osoby.

Osąd ten jest bogatym Porzia w Williama Szekspira sztuce Kupiec wenecki, o dżentelmena spośród swoich zalotników. W angielskim oryginale mówi:

Nerisa

— Co powiesz francuskiemu dżentelmenowi, monsieur le Bon?

Porcjusz

„Bóg go stworzył, więc niech aplikuje do człowieka. Poważnie, wiem, że grzeszne jest być szydercą; ale on! Tak, ma lepszego konia niż neapolitańczyk; lepszy zły zwyczaj marszczenia brwi niż hrabia Palatyn; jest wszystkim i nikim. Kiedy drozd śpiewa, skacze w powietrze; walczy z własnym cieniem. Gdybym go wziął, wziąłbym dwudziestu ludzi; gdyby mną gardził, wybaczyłbym mu: bo chciałby mnie kochać do szaleństwa, nigdy tego nie zwrócę.

Boże chroń mnie przed moimi przyjaciółmi.

To powiedzenie, które brzmi paradoksalnie, pochodzi prawdopodobnie ze zbioru łacińskich przysłów z XVI wieku, gdzie podobno król macedoński Antygon złożył ofiarę, aby Bóg mógł go chronić przed przyjaciółmi. Wyjaśnia, że ​​potrafi chronić się przed wrogami.

Podobne powiedzenie pochodzi od króla pruskiego Fryderyka II :

Dzięki Bogu! Teraz zło się skończyło.

Pod koniec opowiadania Max i Moritz Wilhelm Busch tymi słowami pozwala całej wiosce odetchnąć z ulgą.

W komedii Der Schuh des Manitu Winnetouch cytuje to zdanie, gdy gangster Santa Maria tonie w gnojowicy .

Boże, zmiłuj się nade mną jako grzesznikiem!

Tak mówi celnik w przypowieści o faryzeuszu i celniku opowiedzianym w Ewangelii Łukasza :

Niech Bóg ukarze Anglię!

God strafe England był okrzykiem bojowym armii niemieckiej podczas I wojny światowej . Było nawet specjalne powitanie:

Powitanie: „Bóg ukarz Anglię”.

Odpowiedź na powitanie: „On to karze”.

Wykrzyknik był używany na pocztówkach , Kopciuszkach i tym podobnych. Został wymyślony przez Ernsta Lissauera , który napisał pieśń nienawiści przeciwko Anglii . Lissauer i jego „Haßgesang” trafiły do autobiograficznej pracy Stefana Zweiga Die Welt von Gestern .

Malarz, grafik, artysta fotomontażu i scenograf Helmut Herzfeld przetłumaczył swoje nazwisko na angielski w 1916 r. W odpowiedzi na „Gott strafe England” Lissauera i odtąd nazywał się John Heartfield .

Bóg tego chce!

Słowami Deus lo vult (po łacinie „Bóg tego chce!”; po francusku: „Dieu le veut!”) papież Urban II wezwał w 1095 r. na synodzie w Clermont do wyzwolenia Jerozolimy. W ten sposób założył pierwszą krucjatę , która powinna przyczynić się do wyzwolenia świętych miejsc i pomóc poszczególnym uczestnikom w odpokutowaniu za grzechy. Wyrażenie to świadczy o religijnym poczuciu misji, które było gotowe użyć każdej formy przemocy, aby osiągnąć swoje cele.

W 1095 r. spotkanie w Clermont w środkowej Francji dotyczyło w rzeczywistości wewnętrznych spraw Kościoła, ale w swoim przemówieniu końcowym papież Urban nadaje mu bardzo szczególny kierunek:

Bóg mi wybaczy, to jego praca.

Oto, co Heinrich Heine powiedział na łożu śmierci do znajomego lub żony, którzy martwili się o zbawienie jego duszy:

Heine został pochowany na paryskim cmentarzu Montmartre bez udziału duchownego. W swoim testamencie Heine zakazał wszelkich ceremonii religijnych oraz przemówień. W testamencie z 27 września 1846 roku jest napisane:

Bóg nie gra w kości.

Bóg nie rzuca kostką ! (Polski: „Nie mogę uwierzyć, że Bóg gra w kości z kosmosem”) to powiedzenie przypisywane fizykowi Albertowi Einsteinowi . W rzeczywistości napisał w 1926 roku w liście do Maxa Borna :

Einstein wierzył, że „stary człowiek” (czyli Bóg ) nie rzucił kostką, ponieważ odrzucił stochastyczne wyjaśnienia mechaniki kwantowej . To była jego odpowiedź na pytanie, co mu się nie podobało w fizyce kwantowej , która się wówczas pojawiała, ponieważ tam stany cząstek elementarnych nie są opisane dokładnie, ale raczej za pomocą prawdopodobieństw lokalizacji .

Bogowie, groby i uczeni

Gods, Graves and Scholars to książka non-fiction o archeologii, którą niemiecki dziennikarz Kurt Wilhelm Marek opublikował w 1949 roku pod pseudonimem CW Ceram .

Tytuł został zainspirowany filmowym tytułem Ludzie, zwierzęta, doznania i był wzorem dla wielu innych tytułów książkowych. Tytuł z aliteracją -Trias i figura retoryczna akumulacji słów były często naśladowane. Tak nazywa się księga z anegdotami z czasów starożytnych, bogami, szydercami i szaleńcami .

Młyny Boga mielą powoli.

To przysłowie jest początkiem uosobienie Boska Zemsta przez Friedricha von Logau i mówi, że każdy prędzej czy później otrzymać sprawiedliwą karę za ich niesprawiedliwość. Pełny tekst to:

Logau prawdopodobnie przejął podstawową ideę od starożytnego greckiego lekarza Sekstusa Empiryka ; który mówi:

Gradus ad Parnassum

Pod łacińskim tytułem Gradus ad Parnassum (Kroki do Parnasu) jezuita Paul Aler wydał pod koniec XVII wieku rodzaj podręcznika do przygotowywania wierszy łacińskich, którego pełny tytuł brzmi następująco:

• Gradus ad Parnassum sive Novus Synonymorum, Epithetorum Et Phrasium Poeticarum Thesaurus Latino-Germanicus

Książka pt Gradus ad Parnassum ma Carl Spitzweg za słabe poetę stojącego obok jego łóżka. Ma mu to pomóc w przygotowaniu wierszy.

Parnassus , pasmo górskie w Grecji, był uważany za siedzibę Apollo i Muzy w starożytności . Wersety łacińskie, a nawet greckie, były uważane za szczyt sztuki do czasów współczesnych.

Gradus ad Parnassum to także wiersz pisarza Augusta Heinricha Hoffmanna von Fallersleben , który rozpoczyna się następującą zwrotką:

Ad Gradus Parnassum jest również praca nauczanie na fortepianie złożonej z 100 etiud przez Muzio Clementi (op.44).

Gray, drogi przyjacielu, to cała teoria.

Tymi słowami Mefistofeles w dramacie Goethego Faust I wskazuje uczniowi na scenie w gabinecie na nieadekwatność wiedzy teoretycznej.

Cytat jest używany dzisiaj, aby ostrzec przed utratą z oczu rzeczywistości dla całej teorii. W roku Goethego 1949 tygodnik Die Zeit pisał o strategiach władz okupacyjnych na temat federalizmu w Niemczech pod nagłówkiem Gray, drogi przyjacielu, to cała teoria :

Podsumowując, stwierdza się, że nie ma znaczenia, kto coś zasugerował i dla jakich motywów, ale raczej to, co w praktyce z tego wynika.

Nie sięgaj do gniazda osy, ale kiedy już to zrobisz, trzymaj mocno.

To zdanie pochodzi z kolekcji motto Ein gold ABC autorstwa poety Macieja Klaudiusza .

Te słowa oznaczają, że delikatną sprawę należy zostawić w spokoju lub zająć się nią konsekwentnie. W tym sensie, były przewodniczący konserwatywnej grupy parlamentarnej w pruskiej Izby Reprezentantów , Moritz Karl Henning von Blanckenburg , cytowany je na posiedzeniu w dniu 16 lutego 1866 r.

Gniazda os składają się z masy papieropodobnej. Aby odpędzić awanturników, osy używają żądła, które w przeciwieństwie do pszczół nie ma zadziorów. Dlatego mogą dźgać tak często, jak chcą i wstrzykiwać truciznę w tym procesie.

Uchwyt w gnieździe szerszeni jest często używane sformułowanie, jeśli chodzi o to nieprzyjemności dotknięciu, tak jak w następującym stwierdzeniem w odniesieniu do warunków panujących w Turcji:

Łap za długopis, kolego!

24 kwietnia 1959 roku konferencja autorów zorganizowana przez Mitteldeutscher Verlag w VEB Chemiekombinat Bitterfeld miała na celu wyjaśnienie, w jaki sposób można zapewnić ludziom pracy aktywny dostęp do sztuki i kultury. Należy przezwyciężyć „istniejące oddzielenie sztuki od życia” oraz „obcość między artystą a ludźmi”. W tym celu artyści i pisarze powinni wspierać pracowników we własnej działalności artystycznej.

Dyrektywy wydawane głównie przez Waltera Ulbrichta miały następujące motto:

Ta tak zwana ścieżka Bitterfelda miała wskazywać drogę do niezależnej „socjalistycznej kultury narodowej” i została zamówiona przez artystę, by obudzić poetę w jego kumplu .

Hasło zostało wymyślone przez pisarza Wernera Bräuniga , który ujął to w ten sposób:

W swoim apelu, który Bräunig sporządził wspólnie z Janem Koplowitzem, sformułował go następująco:

Zmodyfikowany, aby złapać aparat! to hasło zmobilizowało amatorskie kino w NRD . Wiele firm prowadziło amatorskie studia filmowe i finansowało kosztowną pracę filmową.

Peter Neumann pisał w Berliner Zeitung w 2002 roku :

Kluczowym wymogiem w tym przypadku było jednak to, aby historia była zabawna.

Granice człowieczeństwa

Te słowa to tytuł wiersza Goethego:

Wiersz został skomponowany do muzyki przez Franza Schuberta i Hugo Wolfa .

Granice wzrostu

Pod angielskim tytułem The Limit to Growth ( The Limits to Growth ) w 1972 roku opublikowano badanie Dennisa Meadowsa i innych wydawców.

Badanie ukazało się w „Reports to the Club of Rome ”, stowarzyszeniu zrzeszającym liderów biznesu, polityków i naukowców z ponad 30 krajów, które postawiło sobie za zadanie zbadanie ogólnych problemów ludzkich.

Główne wnioski raportu brzmiały: Jeżeli obecny wzrost liczby ludności świata, uprzemysłowienie, zanieczyszczenie środowiska, produkcja żywności i eksploatacja zasobów naturalnych utrzymają się na niezmienionym poziomie, absolutne granice wzrostu na ziemi zostaną osiągnięte w ciągu najbliższych stu lat .

Tytuł cytowany jest jako ostrzeżenie przed nieustannym wzrostem w niektórych obszarach:

• „Giełdy: Granice wzrostu”
• „Chiny: Granice wzrostu”
• „Granice wzrostu – Trumpf odczuwa kryzys”.

Kluczowe pytanie

Termin Gretchenfrage jako nazwa niewygodnego pytania sumienia, na które niechętnie udziela się odpowiedzi, powstał na podstawie pytania Gretchen skierowanego do Fausta:

Ponieważ Faust uchyla się, pyta:

Pod nagłówkiem „(sprytne?) Kluczowe pytanie” dr. Kwiat nad pytaniem Gretchen:

Słowo kluczowe pytanie jest używane w różnych kontekstach:

• „Kluczowe pytanie: Apple iPhone – kup czy czekaj?”
• „Krytyczna kwestia ochrony klimatu dla parlamentarzystów”

Grek szuka Greka.

Grecki szuka greki to tytuł krótkiej powieści Friedricha Dürrenmatta , nakręconej w1966 roku z Heinzem Rühmannem w roli głównej.

Opowiada ją grecki księgowy Archilochos, który marzy o ojczyźnie swoich przodków, której sam nigdy nie widział. Znajomi radzą mu, aby zamieścił ogłoszenie o ślubie, a on reklamuje się słowami „Grek szuka Greczynki”. Odnajduje swoją wymarzoną kobietę i jest zdumiony, że nagle witają go wysoko postawione osobistości. Aż w dniu ślubu dowiaduje się, że poślubił prostytutkę, która jest dobrze znana w mieście . Jest przerażony, ale w końcu ludzkość wygrywa.

Tytuł jest używany, celowo bez odniesienia do historii Dürrenmatta, w różnych wariantach personalnych, na przykład:

• „Sakson szuka Saksończyka”.
• „Hesse szuka Hessin”.
• „Swabian szuka Szwabii” (tytuł książki)

Wielkie wydarzenia rzucają przed sobą cień.

To przysłowiowe powiedzenie pochodzi z wiersza Lochiel's Warning ( Ostrzeżenie Lochiels) szkockiego poety Thomasa Campbella . Mówi się tam, że niskie słońce u schyłku życia daje wizjonerską moc:

Cytat jest dziś używany do komentowania pierwszych oznak nadchodzącego wydarzenia.

Wielka swoboda nr 7

Tytuł filmu Große Freiheit Nr 7 przez Helmuta Käutner od 1943/44 odnosi się do ulicy Große Freiheit w hamburskiej dzielnicy St. Pauli , który został założony w 1610 roku.

W tym filmie Hans Albers gra marynarza, partnera właściciela nocnego klubu, który pojawia się jako nastrojowy piosenkarz. Zakochuje się w młodej dziewczynie, która decyduje się na kogoś innego; marynarz ponownie szuka swojej „wielkiej wolności” na morzu i zatrudnia się na statku.

Film został pierwotnie zaplanowany przez Ministerstwo Propagandy jako hołd dla niemieckiej floty handlowej. Film nie mógł być pokazywany w Niemczech po jego zakończeniu. Skrytykowano, że film nie pokazuje żadnych „niemieckich bohaterów marynarki wojennej”. Minister propagandy Joseph Goebbels podejrzewał ukryte motywy ze strony Käutnera, który miał już kilka konfliktów z nazistowskimi władcami, z powodu tytułu „Wielka Wolność”. Dlatego film został przemianowany na Große Freiheit nr 7 .

Duży brat

Big Brother (angielski: Big Brother ) jest w powieści 1984 roku przez George'a Orwella dyktator fikcyjnym, totalitarnego państwa Oceanii, który prowadził kontrolę i ucisk obywateli do perfekcji. W powieści wszechobecne jest następujące ostrzeżenie:

Kamery monitorujące do nadzoru wideo (tzw. „telewizory”), odbiorniki telewizyjne z dużymi ekranami i zintegrowane mikrofony do odbierania poleceń są nawet instalowane w pomieszczeniach mieszkalnych i zapewniają prawie pełny nadzór nad osobami.

Opierając się na powieści Orwella, termin „starszy brat” jest obecnie używany również w odniesieniu do (państwowego lub prywatnego) aparatu nadzoru.

„Big Brother Germany” to nagłówek szwajcarskiej gazety Die Weltwoche , która zajmuje się inwigilacją Niemców przez ich państwo. Terminu tego używa się nie tylko do inwigilacji obywateli, ale także do relacji między nierówno silnymi państwami , choć w tym drugim przypadku znaczenie jest inne.

• „Jak bardzo „starszy brat” ingeruje w nasze życie?”
• „Wielki brat w sieci. Internauci często nieświadomie ujawniają dane osobowe.”
• „Starszy brat, sąsiad czy przyjaciel? - stosunki rosyjsko-ukraińskie ”

Wielki Boże, wychwalamy Cię!

To początek niemieckiego Te Deum , hymnu uwielbienia i dziękczynienia Kościoła katolickiego, który według legendy skomponowali razem św. Augustyn z Hippony i Ambroży z Mediolanu . Kiedy Augustyn został ochrzczony w Wielkanoc 387 roku, Ambrose rozpoczął ten hymn, a Augustyn odpowiedział na niego wersetem. Pieśń łacińska zaczyna się następującymi słowami:

Wielka wojna Patriotyczna

„Wielka Wojna Ojczyźniana” ( Великая Отечественная война ) to rosyjska nazwa wojny przeciwko Związkowi Radzieckiemu, którą Imperium Niemieckie rozpoczęło 22 czerwca 1941 r. Wojna otrzymała tę nazwę w nawiązaniu do Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku przeciwko Napoleonowi .

9 lipca 1941 r. naczelne dowództwo Wehrmachtu zgłosiło 328.898 jeńców i 3332 zniszczone czołgi (tyle pojazdów bojowych, ile posiadała niemiecka Armia Wschodnia). W tym momencie kierownictwo sowieckie ogłosiło Wielką Wojnę Ojczyźnianą.

W języku niemieckim ta część II wojny światowej znana jest jako „kampania rosyjska” lub „operacja Barbarossa”.

Wrzos jest zielony.

To banalne zdanie jest częścią refrenu w Heidelied Kiedy wczoraj byłem samotny ... pogańskiego poety Hermanna Lönsa :

Grün ist die Heide to także znany niemiecki film ojczysty z 1932 roku, który był wzorem dla kilku przeróbek . Historia opowiada o młodym leśniczym, którychce złapać niebezpiecznego kłusownikana Pustaci Lüneburskiej . Goni mężczyznę do domu ziemianina i poznaje jego córkę, która opowiada mu, że jej ojciec, do którego należał cały teren, jest kłusownikiem.

Cytat z wiersza Lönsa jest często cytowany i modyfikowany w związku z Pustacią Lüneburską:

• „Tak, wrzos jest zielony…: Aspekty szczególnego krajobrazu” (tytuł książki)

Kamień węgielny i węgielny

Tę bliźniaczą formułę można znaleźć już w Księdze Izajasza ze Starego Testamentu , gdzie jest napisane:

Później obraz został podwojony w fundament i kamień węgielny. Kamień węgielny był prostokątnym kamieniem, który tworzył narożnik muru, a tym samym stanowił podporę muru.

Zielone płuca

Ta metafora zielonych przestrzeni dużego miasta prawdopodobnie wywodzi się z sformułowania angielskiego sekretarza stanu Williama Pitta . W przemówieniu wygłoszonym w Izbie Gmin przez jego biografa Williama Windhama w 1808 roku mówi się, że Pitt wielokrotnie powtarzał

Przykłady:

• „Lasy deszczowe – zielone płuca planety”
• "Jak długo zielone płuca nam dostarczają?"
• "Schloss Benrath - zielone płuca Düsseldorfu"

Zdjęcie grupowe z panią

Grupowe zdjęcie z damą to powieść Heinricha Bölla z 1971 roku. Centralną postacią jest inteligentna i życzliwa, ale niewykształcona kobieta. Na początku przejęcia władzy przez narodowych socjalistów twoja rodzina była jednym ze zwycięzców.

Dziś tytuł książki używany jest głównie w sensie przenośnym. Kiedy kobiety były coraz częściej powoływane do rządów państwowych, nowe rządy były zwykle zatytułowane z podpisem jako zdjęciem grupowym z kobietami :

• Zdjęcie grupowe z kobietami i mężczyznami
• Zdjęcie grupowe bez panów
• Zdjęcie grupowe z dwiema kobietami - rządzi Silvio Berlusconi

Dobre rzeczy wymagają czasu

„ Dobre rzeczy wymagają czasu ” to cytat z powieści Wilhelm Meister za Wanderjahre przez Johann Wolfgang von Goethe , który został po raz pierwszy opublikowany w 1821 roku.

Dobrze zaryczał lew!

Powiedzenie „Dobrze ryczał lew!” Pochodzi od Szekspira zaawansowania A Sen nocy letniej :

Tak.

„To jest grób Nickela; gdzie jest moja ukochana?”

Lew.

„Och!” (lew ryczy, Thisbe ucieka.)

Demetriusz.

"Dobrze ryknął lew!"

Tezeusz.

"Poszło dobrze, Thisbe!"

Hippolita.

„Wydawało się dobrze, księżycu! - Rzeczywiście, księżyc świeci z dużą przyzwoitością. "

(Lew rozdziera płaszcz Thisbe.) TEZEUSZ.

"Dobrze zadbany, lew!"

Powiedzenie kpi z chełpliwego mówcy. Dziś jest ustalone, że ktoś zauważył coś błyskotliwego, ale komentarz i tak nie będzie miał żadnych konsekwencji.

Ryczący lew to także tytuł książki dla dzieci autorstwa Maxa Kruse z serii Der Löwe ist los , którazyskała wielką sławędzięki wykonaniu Augsburger Puppenkiste .

Dobre zamiary to przeciwieństwo dobra.

Istnieją różne wersje tego stwierdzenia.

Kiedy Gottfried Benn mówi:

Kettcar zmieniają album Du und wieviel von your friends na swoim albumie z 2002 roku :

Dobry anioł

W księdze Tobiasza Tobiasz pociesza swoją żonę, gdy ich syn, młody Tobiasz, wyrusza w podróż, słowami:

Dobry Pasterz

To imię Jezusa Chrystusa sięga jego własnych słów z Ewangelii według Jana :

Dobry Pasterz ( starożytne greckie ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς ho poimēn ho kalos , łac . premia pastorska ) jest jednym z najstarszych i najczęstszych imion Jezusa w chrześcijaństwie .

Psalm 23-sza , znany również jako Psalmu Shepherd lub Psalmu Dobrego Pasterza, jest jednym z najbardziej znanych tekstów biblijnych i zaczyna z następujących wersetów:

Dobry Pasterz jest niemiecki tytuł filmu szpiegowskiego USA The Good Shepherd przez Roberta De Niro z 2006 roku.

Indywidualne dowody